Tibetan
་ཕྱག་འཚལ་ལོ། སྟོན་པའི་རྟག་འཆང་ཉན་ཐོས་མཆོག །ལྷུང་བཟེད་མཁར་སིལ་པོ་ཏིའི་ཕྱག །བསླབ་སྦྱངས་ཡོན་ཏན་ཀུན་ལྡན་པའི། །ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྟེན་འབྲེལ་དོན་ལ་བརྟན་གནས་པའི། །འཕགས་པ་རང་རྒྱལ་བཅུ་གཉིས་ནི། །འབྱུང་དང་ཟློག་ལ་རབ་བཞུགས་པ། །རང་རྒྱལ་གཙོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཁྲོ་བོ་སྲིན་པོའི་ཆ་ལུགས་ཅན། །སྦྲུལ་དང་མི་སྡུག་མགོས་བརྒྱན་པ། །སྟག་ལྤགས་ཀྱིས་ནི་རྣམ་དཀྲིས་པ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་སྣང་སོགས་ཕྱག་འཚལ། །ཕྱི་ཡི་ཁོར་ཡུག་ལ་གནས་པའི། །འཇིགས་བྱེད་ལྷ་ཀླུ་གཟའ་སྐར་དང༌། །ཕྱོགས་སྐྱོང་རྒྱལ་ཆེན་ཕྱག་འཚལ་ཞིང༌། །འཇིག་རྟེན་པ་ཀུན་བསྟོད་པར་བགྱི། བསྟོད་པ་འདི་ནི་ད་ལྟར་ཐམས་ཅད་ལ་གྲགས་པས་འདིར་བཀོད་དོ། །འདིའི་སེམས་དཔའ་བཅུ་དྲུག་གི་བསྟོད་པ་ནི། དེ་ཉིད་བསྡུས་པ་ལ་འབྱུང་བའི་གཙོ་བོའི་མཚན་བརྒྱ་ཡིན་པས་ཤིན་ཏུ་བཟང་ཤིང་གལ་ཆེ་ལ། །རིགས་ལྔ་ཡུམ་བཞི་སྒོ་སྐྱོང་རྣམས་པནྚི་ཏ་དྲན་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བརྩམས་པར་གྲགས་པ་དེའི་ནང་གི་ཚིག་ཡིན་ཞིང༌། སྐལ་བཟང་མན་ཆད་ལ་བསྟོད་པ་དེ་ནི་རེ་རེ་བཞིན་སྦྱར་བའི་རྒྱས་པ་ཞིག་འདུག་ལ། བོད་ཀྱི་ཆོ་ག་མཁན་པོ་རྙིང་པ་འགས་བསྡུས་ཏེ་འདི་བརྩམས་པར་སྣང་ངོ༌། །དེས་ན་རྒྱལ་ བའི་བཀའ་དང༌། འཕགས་ཡུལ་གྱི་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོས་མཛད་པ་རྣམས་མ་གཏོགས། གསར་དུ་སྦྱར་བ་རྣམས་ལ་ཇི་ལྟར་འོས་པ་ལ་ངེས་པ་ཅན་གྱི་རྐང་ཚུགས་མི་དགོས་སོ། །དེ་ནས་གཏོར་མ་བཏང་བ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་ཁང་པ་ཉིད་དམ་ཕྱི་རོལ་དུ་གཏོང་ཡང་རུང་སྟེ་གཏོར་མ་ཆ་གསུམ། རིགས་དྲུག་དང༌། ཡི་དྭགས་ཀྱི་གཏོར་མ་རྣམས་མཆོད་པར་བཅས་པ་བཤམས། ཆ་གསུམ་གཏོར་མ་བཏང༌། དེ་རྗེས་བྱིན་རླབས་འདྲ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིན་ཆེན་མང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གཟུགས་དམ་པ་ལ༴ སྐུ་འབྱམས་ཀླས་ལ༴ དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཨོཾ་སམྦྷ་ར་སམྦྷ་ར་ཧཱུཾ། ལན་གསུམ། མཆོད་སྦྱིན་གྱི་གཏོར་མ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་འདི། རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱིན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བདེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག །ཡང་དེ་བཞིན་དུ་ཁ་འབར་མའི་སྔགས་ཀྱི་བསྔོ་བ་ཡན་ཆད་འདྲ་བ་ལས། རིགས་དྲུག་གི་ཞེས་པའི་ཚབ་ཏུ་ཡི་དྭགས་ཀྱི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཞེས་པ་བཅུག །དེ་དག་ནི་རིགས་དྲུག་དང་ཡི་དྭགས་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན་པའོ། །འདི་དག་ཕྱི་རོལ་གཏོར་མ་ཚུལ་དུ་བྱེད་ན། ཕྱོགས་སྐྱོང་དང་འབྱུང་པོའི་གཏོར་མ་སོང་མཚམས་སུ། རིགས་དྲུག་དང་ཡི་དྭགས་ཀྱི་གཏོར་མ་སྦྱིན། དེ་ནས་བགེགས་གཏོར་བཏང༌། མཚམས་བཅད་མ་ཐག་ནང་ དུ་ལྡོག་པ་ལག་ལེན་འདུག་པ་སྟབས་བདེ་བའི་ཕྱིར་དུ་སྣང་མོད། དེ་ལྟར་ཡང་རུང་སྟེ། འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་གཏོར་མས་མཆོད་པའི་ཚུལ་ལོ། །དེ་དག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་བསྟན་ཟིན་ཏོ། །ལྔ་པ་བདག་ཉིད་འཇུག་ཅིང་དབང་བླང་བ་ནི། དེ་ལ་དང་པོར་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་ལ། སྡོམས་ན། གསོལ་བཏབ་རྒྱུན་བཤགས་སེམས་བསྐྱེད་སྡོམ་བཟུང་དང༌། བྱིན་རླབས་གཉིས་དང་སྨོན་ལམ་ཆོས་བཤད་དང༌། །སྲུང་དང་གདོང་གཡོགས་འཇུག་དང་ཡེ་ཤེས་དབབ། །བརྟན་བྱེད་མེ་ཏོག་དོར་བཅིངས་མིག་དར་དབྱེ། །ལྟ་བར་བསྐུལ་དང་ལྷ་ངོ་བསྟན་པ་དང༌། །དམ་ཚིག་བསྐྱེད་དང་བརྟན་བྱེད་དམ་ཚིག་བསྒྲགས། །སྡོམ་པ་བསྒྲགས་པ་ཞེས་ཏེ་ཉེར་གཉིས་སོ། །ཞེས་བློ་ལ་བཞག་ན། དོན་ཚན་སིལ་བུ་རྣམས་མི་འཛིངས་པར་འགྱུར་རོ། །དང་པོ་གསོལ་བཏབ་ནི། དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་སྟོན་པ་སྟེ། །སློབ་དཔོན་ཁྱོད་ནི་དགོངས་སུ་གསོལ། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་བསྟན་པ། །མགོན་པོ་ཆེན་པོ་བདག་འཚལ་ལོ། །དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་བདག་ལ་སྩོལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ། །སྐྱབས་གསུམ་དག་ཀྱངབདག་ལ་སྩོལ། །ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་མཆོག་ཏུ། །མགོན་པོས་བདག་ནི་གཞུག་ཏུ་གསོལ། ལན་གསུམ། གཉིས་པ་ནི། བདག་མེད་བདག་གིས་སོགས་ལན་གསུམ། གསུམ་པ་ནི། ས་མ་ཡ་ཨ། སྙིང་གར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པར་གྱུར། རྡོ་རྗེས་རེག་སྟེ། སུ་ར་ཏེ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། ཧོ་སིད་དྷི་བཛྲ་ཡ་ཐཱ་སུ་ཁཾ། བཞི་པ་ནི། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་སོགས། རིགས་ལྔའི་སྡོམ་བཟུང་ཚར་གསུམ། ལྔ་པ་ནི། ཨོཾ་བྷྲི་ཏ་སོགས་རིགས་གསུམ་སྤྱིའི་སྔགས་རྒྱས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། དྲུག་པ་བྱིན་རླབས་གཉིས་པ་ནི། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་དྷེ་ཏིཥྛ་ཛྙཱ་ན་ས་མ་ཡེ་ཧཱུཾ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་ཁ་སྦྱར་བ་གནས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་སུ་རེག་གོ །སྙིང་ག་ལྐོག་མ་ཁ་དང་དཔྲལ་བ་དང༌། །མཛོད་སྤུ་རྣ་བ་འཚོགས་མ་སྤྱི་གཙུག་དང༌། །དཔུང་པ་སྣ་དང་སྐེད་པ་པུས་མོ་བོལ། །ལོང་བུ་སྣ་རྩ་མིག་དང་གསང་བའོ། །བདུན་པ་ནི། བདག་གི་དགེ་བའི་ལས་རྣམས་འདི་དག་གིས། །འཇིག་རྟེན་འདིར་ནི་མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་ཤོག །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱང་སྟོན་བགྱིད་ཅིང༌། །སེམས་ཅན་སྡུ
Chinese
顶礼！ 导师恒常随侍的声闻圣众，手持钵盂和锡杖者，具足闻思修功德者，我向所有声闻圣众顶礼。安住于缘起之义的，十二位圣者独觉，于生起和还灭善能安住者，我向独觉主尊顶礼赞叹。具有忿怒罗刹之相，以蛇和丑陋头颅为饰，以虎皮缠绕，三界显现等我顶礼。安住于外围环境的，怖畏诸神、龙族、星曜等，以及四方守护神、大天王，我皆顶礼，并赞颂所有世间众。此赞颂现今广为人知，故在此记录。此十六菩萨的赞颂，是出自彼经的精简版，是主尊的一百名号，因此非常殊胜且重要。五部、四母、门守护神等，据说是班智达扎巴益西所著之词。从“贤劫”开始的赞颂，似乎是逐一添加的扩展版。一些旧的藏传仪轨师将其简化并创作了此文。因此，除了佛陀的教言和印度大成就者所著的作品外，对于新创作的内容，不必过于拘泥于固定的格式。接下来是施放食子：无论是在坛城殿内还是室外施放都可以，准备三份食子，六道和饿鬼的食子以及供品。施放三份食子。之后是加持：顶礼如来宝髻佛！ 色身清净…… 身无边际…… 顶礼脱离一切怖畏的如来！ 拿嘛 萨瓦 达他嘎达 阿瓦洛格谛 嗡 桑巴ra 桑巴ra 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 三遍。 此供施食子，具足一切所欲之功德，施予六道一切有情。愿获得世间和出世间圆满之安乐！ 同样，直至火施咒的献供部分都相同，只是将“六道”替换为“饿鬼道一切众生”。 这些是向六道和饿鬼施食子的方法。
English
I prostrate! The Shravaka Sangha who always attend the Teacher, those who hold the alms bowl and the staff, those who possess the qualities of learning, contemplation, and meditation, I prostrate to all the Shravaka Sangha. The twelve noble Pratyekabuddhas who abide firmly in the meaning of dependent origination, who are skilled in abiding in arising and ceasing, I praise and prostrate to the chief Pratyekabuddha. Those who have the appearance of wrathful Rakshasas, adorned with snakes and ugly heads, wrapped in tiger skin, the manifestation of the three realms, etc., I prostrate. The terrifying gods, nagas, planets, and stars who dwell in the outer environment, and the guardians of the directions, the great kings, I prostrate to all of them, and I praise all worldly beings. This praise is now widely known, so it is recorded here. The praise of the sixteen Bodhisattvas here is a condensed version of that scripture, it is the hundred names of the chief deity, so it is very excellent and important. The five families, four mothers, door guardians, etc., are said to be the words composed by Pandit Dranapa Yeshe. The praise that begins with "Kalpa Bhadra" seems to be an expanded version that is added one by one. Some old Tibetan ritual masters have simplified it and created this text. Therefore, apart from the words of the Buddha and the works of the great Indian masters, for newly created content, it is not necessary to adhere too strictly to a fixed format. Next is the offering of the Torma: Whether it is offered inside or outside the mandala hall, prepare three parts of the Torma, the Tormas for the six realms and the hungry ghosts, along with offerings. Offer the three parts of the Torma. Then comes the blessing: I prostrate to the Tathagata Ratnaketu! Pure form... Infinite body... I prostrate to the Tathagata who is free from all fears! namaḥ sarva tathāgata avalokite oṃ sambhara sambhara hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Three times. This offering of the Torma, endowed with all desirable qualities, is given to all sentient beings of the six realms. May they attain perfect happiness of this world and beyond! Similarly, up to the dedication part of the fire offering mantra is the same, except that "six realms" is replaced with "all beings of the hungry ghost realm." These are the methods of offering Torma to the six realms and the hungry ghosts. These are the methods of outer Torma.
Chinese
如果这样做，在供养完护法和鬼神的朵玛之后，供养六道众生和饿鬼的朵玛，然后施放驱魔朵玛。刚刚结束结界之后，在里面进行回遮仪轨似乎比较方便。即使那样，也是世间人以朵玛供养的方式。以上已经讲述了这些坛城的修法和供养仪轨。第五，自身进入并接受灌顶：其中首先是进入坛城，总而言之：祈请忏悔发心受戒律，加持二种以及发愿说教，守护面具入坛智慧降，稳固鲜花抛掷解眼缚，劝请观看本尊示，生起誓言稳固誓言宣，宣告戒律总共二十二。这样放在心里，各个细小的环节就不会混淆了。第一是祈请：大乐您是我的导师，上师您请垂听，请您开示大菩提之理，我是大怙主您，请赐予我誓言，也请赐予我菩提心，请赐予我佛法僧三宝，请怙主引导我进入大解脱之城。念诵三遍。第二是：以无我之我等念诵三遍。第三是：萨玛雅阿（藏文：ས་མ་ཡ་ཨ།），在心间月轮之上化为五股金刚杵。 金刚杵触碰，苏拉德萨玛雅斯瓦（藏文：སུ་ར་ཏེ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ།），霍悉地班杂亚塔苏康（藏文：ཧོ་སིད་དྷི་བཛྲ་ཡ་ཐཱ་སུ་ཁཾ།）。第四是：诸佛菩萨等，持诵五部戒律三遍。第五是：嗡 贝达等以三部总的咒语加持。第六，第二次加持是：嗡 班杂 阿迪提扎 嘉纳 萨玛耶 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་དྷེ་ཏིཥྛ་ཛྙཱ་ན་ས་མ་ཡེ་ཧཱུཾ།），这样念诵，双手结金刚拳印，触碰二十二处。心间、腋下、口、额头，眉间、耳朵、发际、头顶，肩膀、鼻子、腰、膝盖、臀部，脚踝、鼻尖、眼睛和秘密处。第七是：以此我之善业，愿我于此世速成佛，为利有情亦说法，
English
If you do this, after offering the torma to the guardians and spirits, offer the torma to the six realms of beings and the hungry ghosts, and then cast the exorcism torma. It seems more convenient to perform the reversal ritual inside immediately after finishing the boundary. Even so, it is the way that worldly people offer torma. The practice and offering rituals of these mandalas have been described above. Fifth, entering oneself and receiving empowerment: Among them, the first is entering the mandala, in short: Requesting, confessing, generating the mind, taking vows, blessing the two kinds, and making aspirations and teaching the Dharma, guarding and covering the face, entering and descending wisdom, stabilizing, throwing flowers, untying the blindfold, urging to look at the deity, showing the face of the deity, generating vows, stabilizing, proclaiming vows, proclaiming precepts, a total of twenty-two. If you keep this in mind, the small details will not be confused. The first is the request: Great joy, you are my teacher, teacher, please listen, please show me the principle of great Bodhi, I am the great protector, please grant me the vow, please also grant me the Bodhi mind, please grant me the Three Jewels of Buddha, Dharma, and Sangha, please guide me into the great city of liberation. Recite three times. The second is: Recite three times with the self of no self, etc. The third is: Samaya Ah (藏文：ས་མ་ཡ་ཨ།), on the moon disc in the heart, transform into a five-pronged vajra. The vajra touches, Surate Samaya Tvam (藏文：སུ་ར་ཏེ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ།), Ho Siddhi Vajra Ya Tatha Sukham (藏文：ཧོ་སིད་དྷི་བཛྲ་ཡ་ཐཱ་སུ་ཁཾ།). The fourth is: All Buddhas and Bodhisattvas, etc., hold the five-part precepts three times. The fifth is: Om Bhrita, etc., bless with the general mantra of the three parts. Sixth, the second blessing is: Om Vajra Adhishthana Jnana Samaye Hum (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་དྷེ་ཏིཥྛ་ཛྙཱ་ན་ས་མ་ཡེ་ཧཱུཾ།), reciting this, the two hands form the vajra fist mudra, touching twenty-two places. Heart, armpit, mouth, forehead, eyebrow, ear, hairline, top of the head, shoulder, nose, waist, knee, buttocks, ankle, tip of the nose, eyes, and secret place. The seventh is: With these virtuous deeds of mine, may I quickly attain Buddhahood in this world, and also teach the Dharma for the benefit of sentient beings,