Tibetan
ངན་སོང་རྣམས་སྦྱངས། མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད། སླར་འདུས་ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ་སོ་སོ་ལ་ཞུགས་པར་གྱུར། ཨོཾ་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ། སརྦ་དུརྒཏི། པ་རི་ཤོ་དྷ་ནི་རཱ་ཛཱ་ཡ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཡ། ཨརྷ་ཏེ་སམྱ་ཀྶཾ་བུདྡྷཱ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་ཤོ་དྷ་ནེ་ཤོ་དྷ་ནེ། སརྦ་པཱ་པཾ་བི་ཤྭ་དྷ་ནི། ཤུདྡྷེ་བི་ཤུདྡྷེ། །སརྦ་ཀརྨ་ཨ་ཝ་ར་ཎ་བི་ཤུདྡྷེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པ་ཉིད་གཙོ་བོ་རྣམ་སྣང་གི་སྔགས་ཡིན་ཡང་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་སྔགས་སུ་འགྱུར་རོ། །ཨོཾ་སརྦ་བིད་སརྦ་ཨ་ཝ་ར་ཎ་བི་ཤོ་དྷ་ཡ་ཧ་ན་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པ་ནི་སྙིང་པོ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཁོ་ནའིའོ། །རྩ་རིག་དང་སྙིང་པོ་དེ་ཉིད་གང་མོས་པ་ཞིག་ཅི་ནུས་སུ་བཟླ་ཞིང༌། ཨོཾ་སརྦ་བིད་ཧཱུཾ། ཞེས་པ་ནས། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཧོའི་བར་གོང་དུ་བསྟན་པའི་འཁོར་གྱི་སྔགས་རྣམས་ཀྱང་བདུད་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་འོས་པ་རེ་བཟླའོ། །གཉིས་པ་ནི། སླར་ཡང་ཨརྒྷཾ་ལ་སོགས་པ་སྔགས་ཙམ་གྱི་མཆོད་པ་འབུལ་ཞིང༌། ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་ཁྱེད་རྣམས་ལ། །བསྟོད་དབྱངས་ཡན་ལག་རྒྱ་མཚོས་བསྟོད། །བསྟོད་དབྱངས་སྙན་སྤྲིན་དེ་དག་ལས། །ངེས་པར་ཀུན་ཏུ་འབྱུང་གྱུར་ཅིག ཅེས་བསྟོད། གསུམ་པ་ཉེར་བསྡུ་ནི། རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཚུར་དྲངས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་རང་ལ་ཐིམ། ཞེས་པའོ། །བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་རྒྱས་པར་བསྟན་ཟིན་ཏོ། །གཉིས་པ་བུམ་བསྐྱེད་ནི། ཆོ་ག་ཉིན་གཅིག་པའི་ཕྱོགས་ལ། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་རྗེས་སུ་བྱས་ན་ལེགས་མོད་ཀྱིས། སྐབས་འདིར་བྱས་ནའང་འགལ་བ་མེད་ལ། དེ་ཕྱིན་ཆད་གོང་མའི་ལག་ལེན་རྒྱུན་བཞིན་འདིར་བྱ་སྟེ། དབང་བུམ་ལྔ། རྣལ་རྒྱལ་བུམ་པ་གཅིག་མཆོད་བུམ་བཅུ་དྲུག་སོགས་ཇི་ལྟར་འོས་པ་བཤམས། བསྡུ་ན་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ། དབང་བུམ། མཆོད་བུམ་སྟེ་གསུམ་བཤམ་མོ། །ཤིན་ཏུ་བསྡུ་ན་རྣམ་རྒྱལ་གཅིག་པུས་ཀྱང་ཆོག་པར་འདོད་ལ། ལས་བུམ་བཤམས་ན་ཡང་འགལ་བ་མེད་མོད་ཀྱི། རྒྱུད་ལས་གསལ་བར་མ་གསུངས་པས་བསྡུ་ན་མེད་ཀྱང་ཆོག་གོ །བུམ་པ་རྣམས་ཡཀྵས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་བྷྲུཾ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ། ཉེས་པ་ཀུན་སྤངས་ཤིང་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལྷ་རྫས་ཀྱི་གོས་ཀྱིས་མགུལ་བ་དཀྲིས་ཤིང༌། དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་གིས་ཁ་བརྒྱན་པའི་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པའི་བདུད་རྩིས་གང་བའི་སྟེང་དུ། ལྷ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱི་གདན་དང༌། དབང་བུམ་གྱི་ནང་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིགས་ལྔའི་གདན་རྣམས་སུ་གྱུར། དབུས་ཀྱི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། ཨོཾ་ལས་འཁོར་ལོ་ཞེས་པ་ནས། འབར་ཞིང་འཕྲོ་བའོ། །ཧཱུཾ་ལས་དབུས་ཀྱི་ཤར་དུ་ཐམས་ཅད་རིག་པ་སྦྱོང་བའི་རྒྱལ་པོ། ཞེས་པ་ནས། རང་རང་གི་ཕྱག་མཚན་འཛིན་པའོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་བྱང་ཤར་མཚམས་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ སེམས་དཔའ་ནས། དུང་ཆོས་འཛིན་པ། དེ་དག་གི་ཕྱི་རོལ་ཤར་དུ་ནས། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པའོ། །ཞེས་པའི་བར་གོང་བཞིན་བསྐྱེད། རང་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ མ་ལུས་སེམས་ཅན་སོགས་ཀྱི་མཐར། པུཥྤེ་སོགས་ཉེར་སྤྱོད་ཀྱི་སྔགས་ཙམ་ཁོ་ནས་འབུལ། ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་མཁའ་ལྟར་ཁྱབ་པ་ལས། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་རྣམ་འཕྲུལ་མཐའ་ཡས་པ། །སྦྱང་དཀའ་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཞི་མཛད་པའི། །བཅོམ་ལྡན་འཁོར་དང་བཅས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། ཅེས་བརྗོད། འདི་དག་ཆོ་ག་བསྡུད་པའི་ལུགས་ཡིན་པས་རྒྱས་བཏབ་མི་དགོས། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཾ་གུ་ཤ་ཛཿ སོགས་ཀྱིས་དགུག་གཞུག་བཅིང་མཉེས་བྱ། ཨོཾ་བྷྲི་ཏ་སོགས་གནས་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྪ་སོགས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར། མཆོད་བསྟོད་བསྡུས་པ་བྱེད་ན་བཤད་མ་ཐག་པ་བཞིན་དང༌། །རྒྱས་པ་བྱེད་ན་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་མ་ལྟ་བུའི་ཚིགས་བཅད་དང་སྦྱར་ཞིང༌། འགྲོ་བ་རྒྱུད་ལྔ་འཁོར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། སོགས་ཤོ་ལོ་ཀ་ལྔ་ཙམ་གྱི་བསྟོད། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་གཟུངས་ཐག་ལ་བརྟེན་ནས་བུམ་ནང་དུ་སོང་བས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་བབས་པས་བུམ་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆུས་གང་བར་གྱུར། རྣམ་རྒྱལ་ལ་དམིགས་ནས། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔགས་བཟླ་སྟེ། རྩ་རིག་དང་གཙོ་བོའི་སྙིང་པོ་ བརྒྱ་རྩ་སོགས་དང༌། འཁོར་རྣམས་ཀྱི་གསུམ་གསུམ་སོགས་སོ། །དབང་བུམ་ལ་དམིགས་ནས་རྩ་རིག་དང་རིགས་ལྔའི་སྔགས། མཆོད་བུམ་ལ་དམིགས་ནས་རྩ་རིག་བཟླ། མདོར་བསྡུ་ན་ཐམས་ཅད་ལ་རྩ་རིག་ཁོ་ན་བཟླས་པས་ཀྱང་ཆོག་གོ །མཐར་ཨ་བྷི་ཥི་ཀའི་སྔགས་ཀྱང་བཟླས་གོང་བཞིན་མཆོད་བསྟོད་བསྡུས་པ་བྱས་ནས། བུམ་པའི་ལྷ་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་བུམ་པའི་ཆུར་གྱུར། དུང་ཆོས་ཀྱི་ཆུ་ཕུལ། ཡིག་བརྒྱ་ལན་གསུམ་གྱིས་བརྟན་བྱེད་བྱའོ། །སྤྱིར་རྒྱུད་འདིའི་ལུགས་ཀྱི་བུམ་པ་ལ། །ལྷ་བསྐྱེད་མི་དགོས་པའང་ཡོད་མོད་ཀྱི། །ལྷ་བསྐྱེད་ཕྱིན་ས་བོན
Chinese
清净恶趣。通过十二行等方式利益众生。再次融入各自的法字中。嗡 纳摩 巴嘎瓦德，萨瓦 杜尔嘎地，巴热修达呢 惹匝雅，达塔嘎达雅，阿哈德 桑雅桑 布达雅，达地雅塔，嗡 修达呢 修达呢，萨瓦 巴巴 贝修达呢，修德 贝修德，萨瓦 嘎玛 阿瓦惹纳 贝修德 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ། སརྦ་དུརྒཏི། པ་རི་ཤོ་དྷ་ནི་རཱ་ཛཱ་ཡ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཡ། ཨརྷ་ཏེ་སམྱ་ཀྶཾ་བུདྡྷཱ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་ཤོ་དྷ་ནེ་ཤོ་དྷ་ནེ། སརྦ་པཱ་པཾ་བི་ཤྭ་དྷ་ནི། ཤུདྡྷེ་བི་ཤུདྡྷེ། །སརྦ་ཀརྨ་ཨ་ཝ་ར་ཎ་བི་ཤུདྡྷེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ नमो भगवते，सर्व दुर्गति，परिशोधनि राजाय，तथागताय，अर्हते सम्यक्संबुद्धाय，तद्यथा，ॐ शोधनि शोधनि，सर्व पापं विशोधनि，शुद्धे विशुद्धे，सर्व कर्म आवरण विशुद्धे स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ namo bhagavate, sarva durgati, pariśodhani rājāya, tathāgatāya, arhate samyaksaṃbuddhāya, tadyathā, oṃ śodhani śodhani, sarva pāpaṃ viśodhani, śuddhe viśuddhe, sarva karma āvaraṇa viśuddhe svāhā，汉语字面意思：嗡 敬礼 世尊，一切 恶趣，清净 राजा，如来，应供 正等觉，即说，嗡 清净 清净，一切 罪 极清净，清净 极清净，一切 业 障碍 极清净 梭哈。）虽然这个主要是遍照佛的咒语，但也可以作为所有佛的通用咒语。嗡 萨瓦 贝 萨瓦 阿瓦惹纳 贝修达雅 哈纳 吽 梭哈。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་བིད་སརྦ་ཨ་ཝ་ར་ཎ་བི་ཤོ་དྷ་ཡ་ཧ་ན་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ सर्वविद् सर्व आवरण विशोधय हन हूं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sarvavid sarva āvaraṇa viśodhaya hana hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡 一切知 一切 障碍 清净 摧毁 吽 梭哈。）这是心咒，仅仅是薄伽梵遍照佛的。随你喜欢念诵根本咒和心咒，尽力而为。从嗡 萨瓦 贝 吽。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་བིད་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ सर्वविद् हूं，梵文罗马拟音：oṃ sarvavid hūṃ，汉语字面意思：嗡 一切知 吽。）到嗡 班杂 阿贝夏 吼。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཧོ།，梵文天城体：ॐ वज्र आवेश होः，梵文罗马拟音：oṃ vajra āveśa hoḥ，汉语字面意思：嗡 金刚 进入 吼。）之间，也念诵上面提到的眷属咒，根据对魔等的适当方式念诵。第二，再次供养阿噶等，仅仅是咒语的供养，赞颂道：功德海，对你们，以赞歌支分之海赞颂。从赞歌美妙的云朵中，必定处处生起。这样赞颂。第三，收摄，从自己的心间发出的光芒迎请，坛城的轮转融入自己。这样说。已经详细阐述了自生瑜伽。第二，瓶生，在单日仪轨方面，如果在前生之后做是好的，但此时做也没有矛盾。从那以后，按照上面的实践如常进行，准备五灌顶瓶，一个胜乐瓶，十六供养瓶等，根据适当的方式准备。如果简略，则准备胜乐瓶、灌顶瓶、供养瓶，共三个。如果非常简略，则有人认为仅仅一个胜乐瓶也可以。如果准备事业瓶也没有矛盾，但因为经典中没有明确说明，所以简略的话没有也可以。用药叉清扫瓶子，用自性清净。从空性中，在莲花和月亮座垫上，从勃隆字中出现珍宝瓶，宽广而巨大，消除一切过失，一切特征完全圆满，用天神的衣服缠绕颈部，用如意树装饰瓶口的胜乐瓶，充满甘露的上方，三十
English
Purify the evil destinies. Benefit sentient beings through the twelve deeds and so on. Again, merge into the respective Dharma letters. Om Namo Bhagavate, Sarva Durgati, Pariśodhani Rājāya, Tathāgatāya, Arhate Samyaksaṃbuddhāya, Tadyathā, Om Śodhani Śodhani, Sarva Pāpaṃ Viśodhani, Śuddhe Viśuddhe, Sarva Karma Āvaraṇa Viśuddhe Svāhā. (Tibetan: ཨོཾ་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ། སརྦ་དུརྒཏི། པ་རི་ཤོ་དྷ་ནི་རཱ་ཛཱ་ཡ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཡ། ཨརྷ་ཏེ་སམྱ་ཀྶཾ་བུདྡྷཱ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་ཤོ་དྷ་ནེ་ཤོ་དྷ་ནེ། སརྦ་པཱ་པཾ་བི་ཤྭ་དྷ་ནི། ཤུདྡྷེ་བི་ཤུདྡྷེ། །སརྦ་ཀརྨ་ཨ་ཝ་ར་ཎ་བི་ཤུདྡྷེ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ नमो भगवते，सर्व दुर्गति，परिशोधनि राजाय，तथागताय，अर्हते सम्यक्संबुद्धाय，तद्यथा，ॐ शोधनि शोधनि，सर्व पापं विशोधनि，शुद्धे विशुद्धे，सर्व कर्म आवरण विशुद्धे स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ namo bhagavate, sarva durgati, pariśodhani rājāya, tathāgatāya, arhate samyaksaṃbuddhāya, tadyathā, oṃ śodhani śodhani, sarva pāpaṃ viśodhani, śuddhe viśuddhe, sarva karma āvaraṇa viśuddhe svāhā, Literal Chinese meaning: Om Homage to the Bhagavan, all evil destinies, purifying Raja, Tathagata, Arhat Samyaksaṃbuddha, thus, Om purifying purifying, all sins extremely purifying, pure extremely pure, all karma obscuration extremely pure Svāhā.) Although this is mainly the mantra of Vairochana, it can also become a common mantra for all Buddhas. Om Sarva Vid Sarva Āvaraṇa Viśodhaya Hana Hūṃ Svāhā. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་བིད་སརྦ་ཨ་ཝ་ར་ཎ་བི་ཤོ་དྷ་ཡ་ཧ་ན་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्वविद् सर्व आवरण विशोधय हन हूं स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ sarvavid sarva āvaraṇa viśodhaya hana hūṃ svāhā, Literal Chinese meaning: Om All-knowing, all obscurations purify, destroy Hūṃ Svāhā.) This is the heart mantra, only of the Bhagavan Vairochana. Recite the root mantra and heart mantra as you like, to the best of your ability. From Om Sarva Vid Hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་བིད་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्वविद् हूं, Sanskrit Romanization: oṃ sarvavid hūṃ, Literal Chinese meaning: Om All-knowing Hūṃ.) to Om Vajra Āveśa Hoḥ (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཧོ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र आवेश होः, Sanskrit Romanization: oṃ vajra āveśa hoḥ, Literal Chinese meaning: Om Vajra enter Hoḥ.), also recite the surrounding mantras mentioned above, reciting each according to the appropriate way for demons and so on. Second, again offer Argha and so on, just the offering of mantras, praising: Ocean of qualities, to you all, praise with the ocean of limbs of praise. From those melodious clouds of praise, may it surely arise everywhere. Praise like this. Third, the close gathering, draw back with the rays of light emitted from your own heart, the wheel of the mandala dissolves into yourself. Thus it is said. The yoga of self-generation has been extensively explained. Second, the vase generation, in terms of the one-day ritual, it is good to do it after the front generation, but there is no contradiction in doing it at this time. From then on, do it here as usual according to the above practice, prepare five empowerment vases, one victory vase, sixteen offering vases, etc., prepare according to the appropriate way. If abbreviated, then prepare the victory vase, empowerment vase, and offering vase, a total of three. If very abbreviated, then some think that just one victory vase is also sufficient. If you prepare the action vase, there is no contradiction, but because it is not clearly stated in the tantra, it is okay to not have it if abbreviated. Cleanse the vases with Yaksha, purify with Svabhāva. From emptiness, on the lotus and moon seat, from Bhrūṃ appears a precious vase, wide and large, eliminating all faults, all characteristics completely perfect, with the neck wrapped in divine cloth, and the mouth decorated with a wish-fulfilling tree, the victory vase filled with nectar, above which, thirty
Chinese
莲花七瓣的座垫上，权瓶之中化为五部如来的座垫。中央的月轮之上，从“嗡”字所生的轮，燃烧闪耀。从“吽”字生出中央东方的“一切明智之王”，直至各自手持法器。其外侧从东北角开始，从“吽”字生出金刚萨埵，手持海螺。那些的外侧东方，直至“以一切珍宝装饰”。如上生起。自身一样的智慧勇识眷属，班杂萨玛扎。无余有情等的结尾，仅以花等供品的咒语供养。法界智慧如虚空般遍布，以大悲心显现无量化身，寂灭难以调伏轮回的痛苦，顶礼赞叹世尊及眷属。如是说。这些是仪轨简略之法，故不需广增。以“嗡 班杂 昂古夏 扎”（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra aṃkuśa jaḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，钩，生）等勾招、安住、系缚、欢喜。以“嗡 贝达”等加持三处。以“班杂 阿比钦扎”等灌顶。若作简略供赞，如前所说。若作广大供赞，则与如缘起性空的偈颂结合，于五道众生轮回的坛城中，等五颂左右的赞颂。从自己的心间放出光芒，依靠咒索进入瓶中，从而催动诸佛的心续。身中降下甘露水流，使宝瓶充满智慧之水。观想尊胜佛母，念诵一切本尊的咒语，即根本咒和主尊的心咒百字等，以及眷属的三字等。观想权瓶，念诵根本咒和五部咒。观想供瓶，念诵根本咒。简而言之，对一切都只念诵根本咒也可以。最后也念诵灌顶咒，如前作简略供赞后，宝瓶本尊融入光中，化为宝瓶之水。献上法螺之水。念诵三遍百字明以作稳固。一般来说，此续部的仪轨之宝瓶，也有不需生起本尊的，但生起本尊后则念诵种子字。
English
On the lotus seven-petaled seat, within the empowerment vase, it transforms into the seats of the five Tathāgata families. Above the central lunar mandala, from the "Oṃ" syllable, the wheel arises, blazing and radiating. From the "Hūṃ" syllable, in the east of the center, arises the "King Who Subdues All Knowledge," until each holds their respective emblems. Starting from the northeast corner outside of that, from the "Hūṃ" syllable, Vajrasattva arises, holding a conch shell. Outside of those, in the east, until "adorned with all precious ornaments." Generate as above. The wisdom-being retinue, identical to oneself, Vajrasamājaḥ. At the end of "all sentient beings," offer only the mantras of offerings such as flowers. From the Dharmadhātu wisdom pervading like space, with great compassion manifesting infinite emanations, pacifying the suffering of difficult-to-tame saṃsāra, I prostrate and praise the Blessed One and retinue. Thus it is said. These are the condensed methods of the ritual, so there is no need to expand. Attract, stabilize, bind, and please with "Oṃ Vajra Aṃkuśa Jaḥ" (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra aṃkuśa jaḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，钩，生) and so on. Bless the three places with "Oṃ Bhrīta" and so on. Bestow empowerment with "Vajra Abhiṣiñca" and so on. If performing a condensed offering and praise, do as just explained. If performing an extensive offering and praise, combine it with verses like those on dependent arising, and praise with about five verses in the maṇḍala of the five classes of beings in saṃsāra. From one's own heart, rays of light emanate, relying on the mantra thread, entering the vase, thereby stimulating the mind-streams of the deities. A stream of amṛta water descends from the body, filling the vase with wisdom water. Focusing on Uṣṇīṣavijayā, recite the mantras of all the deities, such as the root mantra and the hundred-syllable mantra of the main deity, and the three syllables of the retinue, and so on. Focusing on the empowerment vase, recite the root mantra and the mantras of the five families. Focusing on the offering vase, recite the root mantra. In short, it is also sufficient to recite only the root mantra for everything. Finally, also recite the empowerment mantra, and after performing the condensed offering and praise as before, the deities of the vase dissolve into light, transforming into the water of the vase. Offer the water of the conch shell. Stabilize by reciting the hundred-syllable mantra three times. In general, for the vase in the tradition of this tantra, there are also those where it is not necessary to generate the deity, but after generating the deity, recite the seed syllable.