Tibetan
ང་བ་ཡིན་ནོ། །གོང་དམ་རྒྱའི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་ལྟར་རིགས་ལྔ་ལས། ས་མ་ཡ་སྟཱཾ་དང༌། གཞན་རྣམས་ལ་སུ་ར་ཏ་སྟྭཾ། མགོར་སྦྱར་ནས། ཨོཾ་སརྦ་ཨ་པ་ཡ་བི་ཤོ་དྷ་ནི་ཧཱུཾ་ཕཊ། སརྦ་བིད་ཅེས་པ་ལྔས་རིགས་ལྔ་དང༌། ཨོཾ་སརྦ་ཨཱ་པ་ཡ་བི་ཤོ་དྷ་ནི་ཧཱུཾ་ཕཊ། བུདྡྷ་ལོ་ཙི་ནི་ཞེས་པ་ནས། ཨོཾ་སརྦ་ཨཱ་པ་ཡ་བི་ཤོ་དྷ་ནི་ཧཱུཾ་ཕཊ། བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཞེས་པའི་བར་རོ། །བཞི་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་དང་པོའི་རྡོ་ རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའོ། །ཨོཾ་སརྦ་བིད་སརྦ་ཨ་བ་ར་ཎ་བི་ཤོ་དྷ་ཡ་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ་ནས། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཧོའི་བར་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་དང༌། སུ་ར་ཏ་སྟྭཾ་གྱི་མགོ་འདྲེན་ཚུལ་གོང་བཞིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་བསྒོམ་པ་དང་མཐུན་པའི་ཕྱག་ཆེན་བཅིང་ངོ༌། །གལ་ཏེ་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་རྒྱས་འདེབས་མི་ལྕོགས་ན། སྒོ་གསུམ་བྱིན་གྱིས་རློབས་པ་ཙམ་བྱེད་པ་ཡིན་མོད་ཀྱི། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་དང་མཐུན་པར་བཀྲལ་བའི་ལུགས་བྱེད་ཕྱིན་ངེས་པར་བྱ་སྟེ། འདི་མེད་ན་དེ་ཉིད་བསྡུས་པ་སོགས་ནས་ཁྱད་ཆོས་གཞན་ནི་དེ་བས་མེད་པས་ཡོ་གའི་ཆོ་ག་ཡིན་རྒྱུ་ཅི་ཡང་མེད་དོ། །སྦྱོང་རྒྱུད་ཡོ་ག་ཁོ་ནར་འདོད་བཞིན་དུ་རྒྱ་བཞིའི་རྒྱས་གདབ་མི་འདོད་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་འགལ་བ་ཆེན་པོ་ཡིན་ལ། སྤྱིར་ནས་སྦྱོང་རྒྱུད་ཀྱི་ཆོ་ག་ལ་དམ་རྒྱ་དང་ལས་འཆོལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ངེས་པར་དགོས་ཤིང༌། གཞན་རྣམས་མེད་ཀྱང་ཆོག་པའི་སྐབས་སྲིད་དེ། དེའི་ཚེ་སྦྱོང་རྒྱུད་ཀྱང་ཡོ་གའི་རྒྱུད་ཁོ་ནར་མི་འདོད་དེ་གཞན་དུ་བཤད་པར་བྱའོ། །ཡོ་ག་དང་མཐུན་པའི་ལུགས་བྱེད་ན་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པ་བསྒོམས་ནས་ཆོས་ཤིན་ཏུ་བསྡུ་ན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་ལ་རྒྱ་བཞིས་གདབ་པ་མེད་ན། ཆོ་གའི་ཡན་ལག་ཆད་པའི་ཉེས་པ་ཆེ་བར་འགྱུར་ངེས་སོ། །བདུན་པ་དབང་བསྐུར་བ་ནི། གོང་བཞིན་རིགས་ལྔའི་ཕྱག་རྒྱ་སྤྱི་བོར་གཏུགས་ནས། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་སོགས་ཏེ། ལྷ་ཐམས་ཅད་ལ་རྒྱས་བཏབ་པར་བསམ། འདིར་བསྡུས་པའི་ལུགས་ཡིན་པས་དབང་བསྐུར་དེ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་གོ །དེ་དག་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་གོ །གསུམ་པ་ལས་རྒྱལ་མཆོག་ལ་ལས་བཅོལ་དང༌། མཆོད་བརྟོད་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། སོ་སོའི་དམ་རྒྱ་འཆིང་བཞིན་དུ། ཨོཾ་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་སོགས་རྩ་རིག་ཚར་གཅིག་དང༌། ཨོཾ་སརྦ་བིད་སརྦ་ཨ་བ་ར་ཎ་བི་ཤོ་དྷ་ཡ་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་རིག་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ངན་སོང་ལས་གྲོལ་བར་མཛད་ཅིང༌། འཁོར་བའི་སྡུག་
Chinese
是“我”啊。如前文所说，在灌顶时，从五部中，先是萨玛雅 斯当，然后是苏拉达 斯当，加在前面。嗡 萨瓦 阿巴雅 比修达尼 吽 啪（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཨ་པ་ཡ་བི་ཤོ་དྷ་ནི་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ सर्व अपाय विशोधानि हुं फट्，梵文罗马拟音：om sarva apāya viśodhani hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，一切恶趣清净，吽，啪），以“萨瓦 维德”这五个字代表五部。嗡 萨瓦 阿巴雅 比修达尼 吽 啪（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཨ་པ་ཡ་བི་ཤོ་དྷ་ནི་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ सर्व अपाय विशोधानि हुं फट्，梵文罗马拟音：om sarva apāya viśodhani hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，一切恶趣清净，吽，啪），从“布达 洛智尼”开始，到“嗡 萨瓦 阿巴雅 比修达尼 吽 啪（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཨ་པ་ཡ་བི་ཤོ་དྷ་ནི་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ सर्व अपाय विशोधानि हुं फट्，梵文罗马拟音：om sarva apāya viśodhani hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，一切恶趣清净，吽，啪），班杂 阿贝夏”为止。第四个是大手印：所有本尊的心间，在月亮之上，是最初的五股金刚杵。嗡 萨瓦 维德 萨瓦 阿瓦拉纳 比修达亚 哈纳 吽 啪（藏文：ཨོཾ་སརྦ་བིད་སརྦ་ཨ་བ་ར་ཎ་བི་ཤོ་དྷ་ཡ་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ सर्ववित् सर्व आवरण विशोधय हन हुं फट्，梵文罗马拟音：om sarvavit sarva āvaraṇa viśodhaya hana hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，一切知，一切障碍，清净，击打，吽，啪）到“嗡 班杂 阿贝夏 吼”为止，萨玛雅 斯当和苏拉达 斯当的引导方式如前所述。按照如何观修的方式，结大手印。如果不能进行四印的圆满加持，仅仅加持三门也可以。但是，必须按照与瑜伽续部相符的方式进行解释，如果没有这个，从“彼等摄略”等开始，就没有其他的特点了，所以根本就不是瑜伽的仪轨。虽然认为仅仅是修行续部瑜伽，却不想要四印的圆满加持，这是非常大的矛盾。一般来说，修行续部的仪轨中，誓言印和事业解脱的印是必须的，其他的即使没有也可以。那时，修行续部也不仅仅被认为是瑜伽续部，而是在其他地方进行解释。如果按照与瑜伽相符的方式进行，即使观修圆满的坛城，并将法极度简略，如果没有对五如来进行四印的加持，一定会犯下仪轨支分缺失的重大过失。第七个是灌顶：如前一样，将五部的印触碰顶轮，念诵“嗡 班杂 阿比辛恰”等，观想对所有本尊进行了加持。因为这里是简略的方式，所以仅仅灌顶到此为止就可以了。这些是坛城之王。第三个是事业之王，包括委派事业和供养赞叹两部分。第一部分是：一边结着各自的誓言印，一边念诵“嗡 纳摩 巴嘎瓦德”等根本明咒一遍。嗡 萨瓦 维德 萨瓦 阿瓦拉纳 比修达亚 哈纳 吽 啪（藏文：ཨོཾ་སརྦ་བིད་སརྦ་ཨ་བ་ར་ཎ་བི་ཤོ་དྷ་ཡ་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ सर्ववित् सर्व आवरण विशोधय हन हुं फट्，梵文罗马拟音：om sarvavit sarva āvaraṇa viśodhaya hana hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，一切知，一切障碍，清净，击打，吽，啪）。所有世尊，一切智，毗卢遮那佛，请您使所有众生从恶趣中解脱，以及轮回的痛苦。
English
It is "I." As mentioned earlier, during the empowerment, from the five families, first is Samaya Tvam, then Surata Tvam, added to the front. Om Sarva Apaya Vishodhani Hum Phat (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཨ་པ་ཡ་བི་ཤོ་དྷ་ནི་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ सर्व अपाय विशोधानि हुं फट्，梵文罗马拟音：om sarva apāya viśodhani hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, purify all the lower realms, Hum, Phat), the five syllables "Sarva Vid" represent the five families. Om Sarva Apaya Vishodhani Hum Phat (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཨ་པ་ཡ་བི་ཤོ་དྷ་ནི་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ सर्व अपाय विशोधानि हुं फट्，梵文罗马拟音：om sarva apāya viśodhani hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, purify all the lower realms, Hum, Phat), starting from "Buddha Lochini," up to "Om Sarva Apaya Vishodhani Hum Phat (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཨ་པ་ཡ་བི་ཤོ་དྷ་ནི་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ सर्व अपाय विशोधानि हुं फट्，梵文罗马拟音：om sarva apāya viśodhani hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, purify all the lower realms, Hum, Phat), Vajra Avesha." The fourth is the Mahamudra: In the heart of all deities, above the moon, is the original five-pronged vajra. Om Sarva Vid Sarva Avarana Vishodhaya Hana Hum Phat (藏文：ཨོཾ་སརྦ་བིད་སརྦ་ཨ་བ་ར་ཎ་བི་ཤོ་དྷ་ཡ་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ सर्ववित् सर्व आवरण विशोधय हन हुं फट्，梵文罗马拟音：om sarvavit sarva āvaraṇa viśodhaya hana hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, all-knowing, purify all obscurations, strike, Hum, Phat) up to "Om Vajra Avesha Ho," the way to guide Samaya Tvam and Surata Tvam is as before. Bind the Mahamudra in accordance with how you meditate. If you cannot perform the complete blessing of the four seals, it is permissible to merely bless the three doors. However, it is imperative to explain it in a way that is consistent with the Yoga Tantra. Without this, starting from "those summarized," there are no other distinguishing features, so it is not a Yoga ritual at all. Although it is believed to be solely a practice of the Yoga Tantra, not wanting the complete blessing of the four seals is a very great contradiction. Generally, in the ritual of the practice tantra, the commitment seal and the action-liberating seal are necessary, and it is possible for others to be absent. At that time, the practice tantra is not considered solely a Yoga Tantra, but is explained elsewhere. If you act in accordance with Yoga, even if you meditate on the complete mandala and greatly condense the Dharma, if there is no blessing of the four seals on the five Tathagatas, you will certainly commit a major fault of lacking a limb of the ritual. The seventh is the empowerment: As before, touch the crown of the head with the seals of the five families, reciting "Om Vajra Abhisincha," etc., and visualize that all the deities have been blessed. Because this is a condensed method, it is sufficient to empower only to this extent. These are the kings of the mandala. The third is the king of actions, which includes entrusting actions and offering praise. The first part is: While binding their respective commitment seals, recite the root mantra "Om Namo Bhagawate," etc., once. Om Sarva Vid Sarva Avarana Vishodhaya Hana Hum Phat (藏文：ཨོཾ་སརྦ་བིད་སརྦ་ཨ་བ་ར་ཎ་བི་ཤོ་དྷ་ཡ་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ सर्ववित् सर्व आवरण विशोधय हन हुं फट्，梵文罗马拟音：om sarvavit sarva āvaraṇa viśodhaya hana hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, all-knowing, purify all obscurations, strike, Hum, Phat). All Blessed Ones, All-Knowing, Vairochana Buddha, please liberate all sentient beings from the lower realms and the suffering of samsara.