Tibetan
ལེགས་པས་གལ་ཏེ་བྱེད་ན་སྐབས་འདིར་བཟང་སྟེ། བདག་འཇུག་ནི་དངོས་གཞིའི་ཆོ་ག་ཡིན་པས་སོ། །འོན་ཀྱང་ཕུར་ཆོག་གསར་པ་རྣམས་ཀྱི་ལག་ལེན་ལ་ནི། འདི་ནས་ལྷག་མའི་རྗེས་ཡན་ཆད་དུ་བདག་འཇུག་གི་དུས་མ་ངེས་པར་བྱེད་པའང་སྣང་ངོ༌། །དེ་ལ་བདག་འཇུག་ནི་དབང་གི་ཡི་གེ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ཚོགས་ཀྱི་བྱ་བ་ནི། ཚོགས་རྫས་རྣམས་བཤམས། བདུད་རྩི་གཏོར་ལ། བསངས་སྦྱངས། རཾ་གྱི་མེས་བསྲེགས་ཞེས་པ་ནས། བདུད་ རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར་གྱི་བར་གཏོར་མ་བྱིན་རླབས་དང་འདྲ། སྲིད་པའི་ཕུར་བུ་སྒྲུབ་པ་དང། ཞེས་པ་ནས། དངོས་གྲུབ་སྩོལ། དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །སྤྲུལ་པ་ཆེན་པོ་གཤེགས་སུ་གསོལ། ཕྱག་བརྙན་ཆེན་པོ༴ ཤྭ་ན་མུ་ཁ༴ བདག་ཉིད་ཆེན་མོ༴ ས་བདག་ཆེན་མོ༴ བྲན་དང་ཕོ་ཉ༴ འཁོར་བཅས་ཐམས་ཅད༴ ཁྲོ་བོ་འཁོར་བཅས་གཤེགས་ནས་ཀྱང༌། རྟགས་དང་མཚན་མ་བསྟན་པ་དང༌། །ཀཱི་ལ་ཡ་ཡི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ཚོགས་ཕུད་ཆ་གསུམ་དུ་བྱ། །དང་པོ་སྣོད་དུ་བཅུག་ལ་སྟེགས་མཐོ་བར་བཞག བླ་མེད་མཆོག་གི་མཆོད་པ་དམ་པ་འདི། ཞེས་པ་ནས། ཡཀྵ་ཀྲཽ་དྷ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧིའི་བར་གོང་གཏོར་མའི་སྐབས་བཞིན། གར་བྱས་འགྲུབ་བོ་རྣལ་འབྱོར་པ། །གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གཙོ་བོ་ཆེ། །ཟླ་བ་ལ་སོགས་སྙིང་པོ་ཅན། མཾ་ས་ལ་སོགས་རོ་མཆོག་གསོལ། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་ཙན་དན་འཕྲེང༌། །བཟང་རྒུ་འབུལ་ལོ་བཞེས་སུ་གསོལ། །མཛེས་རྒུ་འབུལ་ལོ་གཟིགས་སུ་གསོལ། །བདའ་རྒུ་འབུལ་ལོ་རོལ་དུ་གསོལ། །སྙན་རྒུ་འབུལ་ལོ་གསན་དུ་གསོལ། །མི་མོ་རྣམས་ཀྱི་རེག་བྱ་སོགས། གོང་བཞིན། ཚོགས་བར་པ་ལ་དམིགས་ཏེ། ཚེ་རབས་བསྐལ་པ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས། །ད་ལྟ་ལུས་འདི་བླངས་པ་ཚུན་ཆོད་དུ། །ལུས་ཀྱི་སྡིག་བྱས་སྡིག་པ་དངོས་སུ་བགྱིས། །ངག་གི་འཁྱལ་ཚིག་སྨྲ་བ་ངན་དུ་ཆུག །སེམས་ཀྱི་ བློ་ནོར་ལོག་པར་བསམ་པ་སོགས། །འདོད་ཁྲོ་གཏི་མུག་དབང་གིས་ནོངས་བགྱིས་པ། །བཀྲ་བའི་ལྷ་ཚོགས་ཁྱེད་ལ་བཟོད་པར་གསོལ། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་ལ་རྟོག་པ་མི་མངའ་ཡང༌། །དེའི་འཁོར་དུ་གཏོགས་པའི་ལྷ་སྲིན་རྣམས། །མི་ཡི་སྐྱོན་མཐོང་ཙ་ན་ཆད་པས་གཅོད། །ནོངས་པར་གྱུར་ཀྱང་བཀའ་ཆད་མ་གཅོད་ཅིག །མཐུ་རྩལ་ཅི་ཡོད་དགྲ་དང་བགེགས་ལ་སྤྲུགས། །བསྟན་པ་འཇིག་སོགས་ཉེས་སྐྱོན་མ་གཟིགས་སམ། །སྒྲུབ་པོའི་ཉེས་པ་ཕྲན་ཚོགས་དབྱིངས་སུ་ཐིམ། །ཉམས་པར་གྱུར་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐང༌། །དམ་བསྐོང
Chinese
好的，如果这样做，此时是好的，因为自入是正行的仪轨。然而，新的金刚橛仪轨的实践中，从这里到剩余之后，自入的时间不确定也常见。因此，自入要从灌顶的文字中了解。第三，后续的事务有三，首先是会供的事务：陈设会供品，洒甘露，进行清扫净化，从“以让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）的火焚烧”开始，到“变成甘露的大海”之间，与朵玛加持相同。修持世间的金刚橛等，从“赐予成就”开始，“祈请誓言大尊降临！祈请化身大尊降临！手印大尊……，兽面……，自性大尊……，土地大尊……，奴仆和使者……，连同眷属一切……，忿怒尊连同眷属降临之后，显示征兆和迹象，赐予金刚橛的成就。班杂 萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजः，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，汉语字面意思：金刚集合）。扎 吽 班 霍（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：降 吽 班 霍）。”将会供的精华分为三份。首先放入器皿中，放在高台上。“无上殊胜的供品，此殊胜的……”开始，到“夜叉 暴怒者 卡卡 卡嘿 卡嘿”之间，如前朵玛时一样。“跳舞就能成就瑜伽士，舞蹈的自在主，伟大的主尊，月亮等精华者，肉等殊胜味，花等檀香串，美好都供养，请享用！美丽都供养，请观看！美好都供养，请享用！悦耳都供养，请聆听！女人们的触觉等”，如前。专注于中间的会众：“从无始以来的生世劫，直到现在得到这个身体为止，身体所造的罪恶，亲自所做的罪恶，口中说的废话，恶语伤人，心中错误的念头等，因贪嗔痴所犯下的过错，祈请吉祥的诸神宽恕！智慧本尊虽无分别念，但其眷属的鬼神们，一见到人的过错就加以惩罚，即使有过错，也请不要惩罚！请将所有的力量用于对付敌人和障碍，难道没有看到摧毁佛法等的过失吗？愿修行者的微小过错融入法界，愿所失坏的，以享用会供来弥补，誓言圆满。”
English
If it is done well, this is a good time, because self-entry is the main ritual. However, in the practice of new Phurba rituals, it seems that the time for self-entry is not fixed from here until after the remainder. Therefore, self-entry should be understood from the words of empowerment. Thirdly, there are three subsequent activities, the first of which is the Tsok offering activity: Arrange the Tsok substances, sprinkle nectar, purify and cleanse, starting from "burning with the fire of Ram (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让)" and ending with "becoming a great ocean of nectar," which is similar to the blessing of the Torma. Practicing the Phurba of existence, etc., starting from "Grant accomplishments," "Please invite the great Samaya being to descend! Please invite the great Nirmanakaya being to descend! Great Hand Symbol... Shwana Mukha... Great Self-Nature... Great Earth Lord... Servants and Messengers... All with retinues... After the Wrathful One and retinue have descended, show signs and omens, grant the accomplishments of Kilaya. Vajra Samajaḥ (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजः，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，汉语字面意思：金刚集合). Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ (藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：降 吽 班 霍)." Divide the essence of the Tsok offering into three parts. First, put it in a vessel and place it on a high platform. "This supreme and excellent offering of the highest, starting from...," and ending with "Yakṣa Krodha Kha Kha Khāhi Khāhi," as in the previous Torma offering. "By dancing, the yogi will achieve, the lord of dance, the great chief, those with the essence of the moon, etc., offer the best flavors of meat, etc., garlands of sandalwood, etc., offer all that is good, please partake! Offer all that is beautiful, please behold! Offer all that is desirable, please enjoy! Offer all that is pleasant, please listen! The touch of women, etc.," as before. Focusing on the middle assembly: "From beginningless lifetimes and kalpas, until now when this body has been taken, the sins committed by the body, the sins done directly, the idle words spoken by the mouth, the evil words spoken, the wrong thoughts of the mind, etc., the faults committed under the influence of desire, anger, and ignorance, please forgive us, auspicious deities! Although the wisdom deities have no conceptualization, the gods and spirits belonging to their retinue, cut off with punishment as soon as they see the faults of humans, even if there are faults, please do not punish! Please use all your power and strength against enemies and obstacles, have you not seen the faults of destroying the Dharma, etc.? May the small faults of the practitioner dissolve into the Dharmadhatu, may what has been damaged be compensated by the enjoyment of the Tsok offering, may the Samaya be fulfilled."
Tibetan
་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཚོགས་ཐ་མ་ནི། གཟུགས་བརྙན་དུ་བྱས་ལ། སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་ན། ཁྲོ་བོ་བཅུ་ནས་ཕུར་སྲུངས་ཀྱི་བར་གྱིས་བསྐུལ་རྣམས་བྱ། བསྡུ་ན་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དུས་ལ་བབ། སོགས་ལ་ཚང་པས་བསྐུལ་ལོགས་པ་མེད་ཀྱང་ཆོག །བདེན་པ་བརྡར་བ་སྤྱི་དང་འདྲ་བ་ལས། འཇམ་དཔལ་སྐུ། པདྨ་གསུང༌། ཡང་དག་ཐུགས། བདུད་རྩི་ཡོན་ཏན། ཕུར་པ་འཕྲིན་ལས། མ་མོ་རྦོད་གཏོང༌། འཇིག་རྟེན་མཆོད་བསྟོད། སྨོད་པ་དྲག་སྔགས། འདུས་པ་མདོ། རྒྱུ་འཕྲུལ་རྒྱན། འཆི་མེད་ཚེ། ལྷུན་གྲུབ་རིག་འཛིན་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་བཀའ་བདེན་པ་དང༌། བདེན་པ་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་སྐུ་དགྲ། སངས་རྒྱས་བསྟན་པའི་སྤྱི་དགྲ །རྣལ་འབྱོར་དམ་ཚིག་ཅན་གྱི་ སྡང་དགྲ། སེམས་ཅན་ཡོངས་ལ་འཚེ་བར་བྱེད་པའི་དགྲ་བགེགས་གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་དང༌། ཁྱད་པར་དུ་འདི་ཞེས་བྱ་བ་སྐད་ཅིག་ཐད་ཅིག་ཡུད་ཙམ་ལ་བསྒྲལ་བའི་ལས་ཀྱི་གནས་འདིར་མཆིས་པར་གྱུར་ཅིག །ཆེ་གེ་མོ་འདིའི་རྒྱབ་བརྟེན་དང་དཔུང་གཉེན་བྱེད་པའི་ཕོ་ལྷ་དང་ཡུལ་ལྷ་དང་སྲོག་ལྷ་དང༌། དགྲ་ལྷ་དང་ཞང་ལྷ་ལ་སོགས་པ་ཉོན་ཅིག །གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་འདི་དག་གི །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་དབུ་འཕང་སྨད། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་བཤིག རྣལ་འབྱོར་པའི་སྐུ་ལ་བདོས། དབེན་གནས་དང་ཆོས་གཞི་དབྲལ། ལས་བཟང་རྒུ་ནི་སྤངས། ལས་ངན་རྒུ་ནི་བྱས་པ་ཡིན་པས། འདི་ལ་སྲུང་བ་མ་བྱེད། མགོན་སྐྱབས་མ་བྱེད། ཡལ་བར་ཐོང་ཅིག །གལ་ཏེ་འདིའི་རྒྱབ་རྟེན་དང་དཔུང་གཉེན་བྱེད་ན། ཁྱེད་ཅག་རྣམས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བཀའི་ཆད་པས་བཅད་ནས། མནར་མེད་པའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་སྐྱེས་ཏེ། ཐར་མེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། །ཡུལ་ཕྱོགས་འདི་དག་ན་གནས་པའི་ཡུལ་བདག་གནས་བདག་ཀླུ་གཉན་ས་བདག་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་དྲེགས་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཉོན་ཅིག །བདག་ཅག་ཁྱེད་རྣམས་ལ་གནོད་པ་མི་བྱེད་དོ། །དྲག་སྔགས་ཀྱི་མེ་དབལ་མི་གཏོང༌། །ཕུར་པའི་རྩེ་མི་གཏོད། ཡུངས་ཀར་གྱི་རྦབ་མི་སྒྲིལ། དྲག་རྫས་ཀྱི་ཐུན་ཟོར་མི་བརྡེག །དྲག་པོའི་ཕོ་ཉ་མི་འགྱེད་དོ། །བདག་ཅག་ནི་དགྲ་བགེགས་གདུག་པ་ཅན་བསྒྲལ་ བའི་ཞིང་བཅུ་འདི་རྣམས་འགུགས་པ་ཡིན་པས། ཁྱེད་རྣམས་ཀོ་ལོང་མ་སྡོམ། མ་འཇིགས། མ་སྐྲག །མ་བསྡངས་བར་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བཀའ་རྟགས་འཛིན་པར་ང་ཡི་རྒྱབ་དང་དཔུང་གྱིས་ཤིག །གདུག་པ་ཅན་འདི་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་ཁུག་ལ་བསྒྲལ་བའི་ལས་མཛོད་ཅིག ཅེས་སྙན་
Chinese
祈请赐予加持和成就。最后的会供是，制作替身像，如果喜欢广繁，就做从十忿怒尊到橛守护之间的所有祈请。如果简略，即使没有用全部来祈请“大誓言时至”等也可以。真实语的宣说与通常的相同，即：文殊身，莲花语，真实意，甘露功德，橛事业，母曜诅咒，世间供赞，恶咒猛咒，总集经，因幻庄严，不死寿，任运成就持明者的众神，以这些的教令真实语，以及大真实语的加持力，愿能迅速将损害具德上师之身的敌人，损害佛陀教法的共同之敌，违背瑜伽士誓言的 怨敌，以及所有损害众生的恶毒邪魔，特别是名为“此”的众生，于刹那、瞬间、须臾之间，降伏于此事业之处。作为此某某的后盾和助力的男神、地方神、命神，以及战神、舅神等，谛听！这些损害者和魔障，贬低三宝的威望，破坏佛陀的教法，加害瑜伽士之身，分离寂静处和法地，舍弃所有善业，造作所有恶业，所以，不要守护此人，不要庇护此人，任其消失吧！如果你们作为此人的后盾和助力，你们将被三宝的教令所惩罚，转生到无间地狱，毫无疑问将遭受无法解脱的痛苦。居住于此地的一切地神、处所神、龙、凶神、地主等世间傲慢者，也请谛听！我们不会损害你们，不会放出猛咒的火舌，不会投掷橛的尖端，不会滚动芥子油的漩涡，不会抛掷猛烈的毒药食子，不会派遣猛烈的使者。我们是为了召集降伏恶毒的邪魔的这十方土地，所以，你们不要惊慌，不要害怕，不要恐惧，不要反抗，作为持有三宝教令的标志，请作为我的后盾和助力！愿你们立即抓住并降伏这个恶毒者！如是禀告。
English
Grant blessings and accomplishments. The final gathering is: make an effigy, and if you like elaboration, do all the requests from the Ten Wrathful Ones to the Phurba Protector. If you simplify, it is okay even without requesting separately with all of "The time of the great oath has come," etc. The declaration of truth is the same as usual, namely: Manjushri's Body, Lotus Speech, True Mind, Ambrosia Qualities, Phurba Activity, Mamo Curse, Worldly Offerings and Praises, Curses and Fierce Mantras, Compendium Sutra, Cause-Effect Ornament, Immortal Life, May the command of the spontaneously accomplished Vidyadhara deities, and the blessings of the great truth, swiftly subdue the enemy of the body of the glorious lama, the common enemy of the Buddha's teachings, the enemy who violates the vows of the yogi, and all the vicious enemies and obstructors who harm all sentient beings, especially the one named "this," in a moment, instantly, in a short while, at this place of activity. Listen, male gods, local gods, life gods, war gods, maternal uncle gods, etc., who are the support and help of this so-and-so! These harmful enemies and obstacles, diminish the dignity of the Three Jewels, destroy the Buddha's teachings, harm the body of the yogi, separate the solitary place and the Dharma ground, abandon all good deeds, and commit all bad deeds, so do not protect this one, do not shelter this one, let him disappear! If you act as this one's support and help, you will be punished by the command of the Three Jewels, and you will be born in the Avici hell, and you will undoubtedly experience inescapable suffering. All the worldly arrogant ones, such as the local deities, place deities, nagas, fierce spirits, earth lords, etc., who dwell in these places, also listen! We will not harm you, we will not release the flames of fierce mantras, we will not aim the tip of the phurba, we will not roll the whirlpool of mustard oil, we will not throw fierce poison tormas, we will not send fierce messengers. We are summoning these ten directions of land to subdue vicious enemies and obstructors, so do not panic, do not be afraid, do not be frightened, do not resist, as holders of the sign of the command of the Three Jewels, please be my support and help! May you immediately seize and subdue this vicious one! Thus, report.