Tibetan
ར་སོང་ནས་རྨི་ལམ་མི་འོང༌། འོད་གསལ་གྱི་སྐབས་ཡིན་ན་གཉིད་མི་ཕེབས། དེ་ལ་སྟོད་འབྱམས་ཟེར། རྨི་ལམ་མ་བྱུང་བ་ལ་ཉིན་མོ་རླུང་སྦྱོར་མང་དུ་བྱས་པས་ཀ་ཕན། གཉིད་འཐུག་པོ་ངང་རྨི་ལམ་གྱི་སྐབས་སུ་འཛག་གེགས་འབྱུང་བ་ལ་བདེ་འབྱམས་ཟེར། དེ་ཡང་རྨི་ལམ་དུ་ནི་ཆགས་པའི་རྐྱེན་དང༌། བག་ཆགས་དང༌། གདོན་རྐྱེན་སོགས་སྣ་ཚོགས་ཡིན། དངོས་དང་རྨི་ལམ་གང་ལའང་དེ་བྱུང་ཙ་ན། རྨི་ལམ་རྩལ་ཡང་ཕལ་ཆེར་ཉམས་འགྲོ། སྐབས་འགར་ལན་རེ་ལན་གཉིས་ཁྱད་མེད་པ་འདྲ་བྱུང་ནའང་རིམ་པས་ཉམས་འགྲོ་ཞིང༌། ཁྱད་པར་རྨི་ལམ་གྱི་དགེ་སྦྱོར་གསལ་སྟོང་བདེ་བའི་ལྷ་སྐུ་བཀྲག་ཅན་དེ་རྩ་བ་ནས་འཇིག།འོད་གསལ་གྱི་སྐབས་ལ་བྱུང་ན་ནི་ལན་རེ་ཁོ་ནས་འོད་གསལ་ཉམས་འགྲོ། དམ་སེལ་དང༌། གདོན་རྐྱེན་དང༌། གང་འཛག་གིས་ཡིན་ན། སླར་བསྒོམས་ཀྱང་རྒྱང་ཙམ་སོར་ཆུད་པ་དཀའ་བར་ཡོད། གང་ལྟར་དེ་ཐམས་ཅད་ལ་སེལ་ཐབས་གེགས་རང་གྲོལ་གྱི་སྐབས་བཞིན་ ནོ། །འབྱམས་པ་ཞེས་པ་ལན་རེ་ལན་གཉིས་ལ་མི་ཟེར་གྱི། ཡང་ཡང་བྱུང་བས་ལང་ཤོར་ཆེན་པོར་སོར་བའི་མིང་ངོ༌། །འོན་ཀྱང་མ་འབྱམས་གོང་ཐོག་མ་ནས་ཀ་གཅོད་པ་གལ་ཆེ་གསུང༌། དེ་དག་ཀྱང་ངང་ཐུང་ཞིང་འདོད་ཐག་ཉེ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ཀྱི། རྩིས་བཏབ་མེད་པར་རྟག་ཏུ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་ནམ་ཞིག་ན་འབྱམས་པ་ཐམས་ཅད་རང་ཤུགས་ཀྱིས་ཆོད་པར་འགྱུར་རོ། །འཕོ་བའི་སྐབས་སུ་འཆུག་མེད་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་འཕོ་བ་ལ་སྔོན་འགྲོ་གཞུང་འཕོ་གཞན་དང་འདྲ། རང་གི་སྤྱི་བོའི་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་ཉིས་རྩེག་ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་དམར་བ། བདེ་བར་རྒྱུ་ཞིང་བདེ་བར་འཆར་བ། དེའི་དབུས་སུ་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་སྐུ་མདོག་དམར་མོ། གཡས་རྡོ་རྗེ་ཕྱར་བ། གཡོན་ཐོད་ཁྲག་ཐུགས་ཀར་གཏོད་པ། མཆན་ཁུང་དུ་ཁ་ཊྭཾ་ག་སྐུ་གཡས་འགྱིང་ཞབས་བགྲད་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པ། རྒྱན་དང་ཆ་བྱད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། པད་ཉི་དང་མི་རོ་མགོ་གཡོན་དུ་བསྟན་པའི་གདན་ལ་བཞུགས་པ། འཁོར་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་བཅས་པ་བསྒོམ། རང་ལུས་ཐ་མལ་དུ་ཀ་གསལ་བའི་རྐང་མཐིལ་གཉིས་དང༌། བཤང་ལམ་དུ་རཾ་ཡིག་མེའི་རང་བཞིན་ཅན་གསལ་བཏབ། དེ་ལས་མེ་ལྕེ་འུར་གྱིས་འབར་ནས་ལུས་ཐམས་ཅད་ཞུ་ཞིང་ཁོལ། ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར། རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཕྱག་གི་ཐོད་པར་ཡང་སོང་ཞིང༌། གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞལ་རང་དུའང་གསོལ་བས་ཐུགས་རྒྱུད་བདེ་བས་ཚིམ་ པར་གྱུར། དེ་ལྟ་བུ་ལན་གསུམ་བསྒོམ། དེ་ནས་རང་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་རྐྱང་དུ་གྱུར། ལུས་ཀྱི་དབུས་སུ་རྩ་དབུ་མ་སྤྱི་དང་འདྲ། ལྟེ་བར་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཨ་དཀར་པོ་དང༌། གསང་གནས་སུ་རླུང་གི་ངོ་བོ་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་འོད་འཕྲོ་བ་ཞིག་གསལ་བཏབ། འཇམ་རླུང་ཅུང་ཟད་བཟུང༌། རླུང་ཕྱིར་བསལ་བའི་ཚེ་ཧི་ཀ་རིང་པོ་བརྗོད། དེའི་ཚེ་གསང་བའི་ཧཱུྃ་གི་རླུང་ཤུགས་ཀྱིས་ལྟེ་བའི་ཨ་ཁྱེར་ཏེ། དབུ་མའི་ལམ་བརྒྱུད་སྤྱི་བོ་ནས་ཐོན་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་གསང་བའི་སྒོ་ནས་ཞུགས། ཐུགས་ཀ་ཙམ་དུ་སླེབ་པར་མོས། དེ་ནས་མན་ངག་གི་ཡིག་རྙིང་རང་ནས། དེ་ལྟ་བུའི་དམིགས་པ་ལན་གསུམ་བསྐྱར། དེ་རྗེས་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་མཁའ་དབྱིངས་མཐོན་པོར་གཤེགས་པ་དང༌། ཡང་མར་ཕེབས་པ་སོགས་བསྒོམ་པར་བཤད་ཀྱང༌། ལག་ལེན་ལ་དེ་ལྟར་མི་མཛད་དེ། སྔགས་ཀྱི་དམིགས་པ་དེ་ལྟ་བུ་ལན་བདུན་སྦྱོར། རེ་རེ་བཞིན་རང་སེམས་དང༌། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་དང༌། སྟོང་པ་གསུམ་དབྱེར་མེད་དུ་བསྲེས་པ་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་མཐར་རང་སེམས་དང་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་བྱིན་རླབས་དབྱེར་མེད་པ་བདུད་རྩི་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཆགས་པའི་རྣམ་པར་སོང་གསང་བའི་སྒོ་ནས་བྱོན། བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་རང་ཉིད་ཡི་དམ་གྱི་སྐུར་གསལ་བའི་སྤྱི་གཙུག་ནས་ཞུགས། སྤྱི་བོའི་འཁོར་ལོ་གང་བུམ་དབང༌། མགྲིན་པ་གང་གསང་དབང༌། སྙིང་ག་གང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས། ལྟེ་བ་གང་དབང་བཞི་པ་ཐོབ། རྩ་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ སེམས་ཀྱིས་གང༌། ཉམས་བདེ་བས་ཁྱབ་པ་ལ་ཅུང་ཟད་མཉམ་པར་བཞག །དེ་ལྟ་བུ་ཡང་ཡང་བསྒོམ་པ་ཡིན། ཐུན་འཇོག་ཁར་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཆོས་འབྱུང་དང་བཅས་པ་འོད་དུ་ཞུ། སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས་ཏེ་རང་ཉིད་ལ་ཐིམ། སྤྱི་བོ་ཚངས་བུག་གི་སྒོ་ཡང་བཾ་ཡིག་དམར་པོ་མགོ་བོ་ཐུར་དུ་བལྟ་བ། འོད་ཟེར་འཕྲོ་བས་བཀག་པར་བསམ། འཆུག་མེད་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་འཕོ་བ་འདི་ལ་ཡིག་ཆུང་གཅིག་ཡོད། མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་གུ་ལས་བྱུང་བ་བདག་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་པའི་ལུགས་སོ་ཟེར་བ་དེ་ཡིན་ནོ། །གཞན་འཕོ་བ་བར་དོ་སྤྱི་བཀའ་རང་གྀ་དམིགས་པ་དེ་ཀ་འཆུག་མེད་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་འཕོ་བ་ཡིན་གསུང་བ་གྲགས་ཆེ། ཡང་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཕྱག་མཚན་གྱི་འཕོ་བ་ལ་ངོས་འཛིན་པའང་ཡོད་དེ་འདི་དང་མཐུན་ཤས་ཆེ། མཁའ་སྤྱོད་དམར་མོའི་འཕོ་བ་ལ་འཆུག་མེད་འཕོ་བའི་མཚན་བྱང༌། བཏབ་པ་གཅིག་ཀྱང་ཡོད་པས་འཛུག་ཚུགས་མ་བྱུང་ན་འདི་ངོས་ཟིན་པ་དཀོན་པར་འོང༌། འཆུག་མེད་མཁའ་སྤྱོད་གསར་བ་ཚོ་རེ་ཞིག་ཕ་རི་ལ་ཞོག
Chinese
精液漏失则不做梦，光明时则不入睡，这叫做上溢。不做梦，白天多做气脉修习则有益。在深睡状态中，梦境时发生精液遗失叫做下溢。这又是因为梦中是贪欲的缘故，以及习气和魔障等各种原因。无论在清醒还是梦中，一旦发生这种情况，梦修的能力也大多会丧失。有时一两次可能感觉没有差别，但逐渐会丧失，特别是梦修中明空乐的庄严本尊会彻底瓦解。如果在光明时发生，仅仅一次就会丧失光明。如果是由于失毁誓言、魔障或精液遗失，即使重新修习，也很难恢复到原来的状态。无论如何，所有这些都有如解脱障碍般的方法。 溢出不是指一两次，而是指反复发生，成为重大损失的名称。然而，据说在未溢出之前，从一开始就阻止它是非常重要的。这些都是因为心胸狭窄和贪欲所致。如果没有经过计算，经常修习，那么总有一天，所有的溢出都会自然而然地停止。在迁识的时候，无误空行母的迁识，其前行和正行与其他迁识相同。在自己头顶上方的虚空中，观想一个三角形的法源，双层，外面白色里面红色。安乐地运行，安乐地显现。在其中心，观想至尊金刚瑜伽母，身色红色，右手举着金刚杵，左手持颅碗置于胸前，腋下夹着卡章嘎，身体右倾，双腿张开的姿势站立。装饰和服饰全部圆满。坐在莲花、日轮和人尸（头朝左）的座垫上。观想与不可思议的眷属众围绕。自己的身体如常显现，在双脚脚底和排泄道处，观想（藏文：རཾ་，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字，具有火的自性。从那里火焰呼呼地燃烧，融化并煮沸整个身体。变成智慧甘露的自性。也融入至尊金刚瑜伽母手中的颅碗中。主尊和眷属都用自己的嘴喝，使心满意足。 像这样观修三次。
English
If semen is lost, dreams will not come. If it is the time of clear light, sleep will not come. This is called upper overflow. If dreams do not come, doing more wind practice during the day will help. When thick sleep occurs and semen is lost during dreams, it is called lower overflow. This is because in dreams there are causes of desire, as well as habits and demonic influences, etc. Whenever this happens in either reality or dreams, the skill of dream practice will mostly diminish. Sometimes one or two times may seem to make no difference, but gradually it will diminish, and especially the radiant deity body of bliss and emptiness in dream practice will be completely destroyed. If it happens during the time of clear light, clear light will be lost with just one occurrence. If it is due to breaking vows, demonic influences, or semen loss, even if one practices again, it will be difficult to restore it to its original state. In any case, all of these have methods like self-liberation from obstacles. Overflowing does not refer to one or two times, but rather to repeated occurrences, which become the name of a major loss. However, it is said that it is very important to prevent it from the beginning before it overflows. These are all caused by narrow-mindedness and desire. If one practices regularly without calculating, then someday all overflows will naturally cease. At the time of transference, the unerring transference of the Dakini, the preliminary and main practices are the same as other transferences. In the sky above one's crown, visualize a triangular Dharma source, double-layered, white on the outside and red on the inside. Moving in bliss and appearing in bliss. In its center, visualize the venerable Vajrayogini, with a red body, holding a vajra in her right hand, holding a skull cup to her heart in her left hand, with a khatvanga in her armpit, standing with her body leaning to the right and her legs spread. Fully adorned with ornaments and attire. Seated on a lotus, sun disc, and corpse cushion (head facing left). Meditate with an inconceivable host of attendants surrounding her. One's own body appears as usual, and at the soles of both feet and the excretory passage, visualize the syllable （藏文：རཾ་，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）, with the nature of fire. From there, flames blaze fiercely, melting and boiling the entire body. It becomes the nature of wisdom nectar. It also goes into the skull cup in the hand of the venerable Vajrayogini. The principal deity and attendants all drink with their own mouths, satisfying their hearts. Meditate like this three times.
Chinese
之后，自己变成嘿汝嘎父续。身体的中央，中脉与通常一样。在脐轮，观想白色阿字（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），是识的自性；在密处，观想蓝色吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），是风的自性，并放射光芒。稍微屏住气息。当呼气时，念诵长长的“嘿嘎”。那时，密处吽字的风力将脐轮的阿字带起，通过中脉的道路，从头顶出去，从薄伽梵母金刚瑜伽母的密处进入。观想到达心间。之后，从口诀的古籍中说，像那样的观想重复三次。之后，虽然说要观想金刚瑜伽母升到高高的虚空中，又降下来等等，但在实践中不那样做，而是将咒语的观想那样做七次。每一次都将自心、金刚瑜伽母和空性三者无二地混合，安住于平等中，最终自心和金刚瑜伽母的加持无二，变成白色带红色的光泽的甘露，从密处出来。甘露之流从自己观想为本尊之身的头顶进入。充满顶轮，获得宝瓶灌顶。充满喉咙，获得秘密灌顶。充满心间，获得智慧智慧灌顶。充满脐轮，获得第四灌顶。所有的脉都充满菩提心。稍微安住于喜乐遍布的状态中。像那样反复观修。在结束一座时，金刚瑜伽母连同法生都化为光。从头顶进入，融入自己。观想头顶梵穴的门也被红色വം字（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）头朝下，放射光芒所阻挡。这个无误的空行迁识法有一个小字条。说是空行母尼古玛所传，是我琼波瑜伽士的宗派。其他的中阴迁识法，普遍认为是和自己的观想一样，是无误的空行迁识法，这种说法很流行。也有人认为是指金刚瑜伽母手印的迁识法，这个说法更接近。空行红色的迁识法，有一个无误迁识法的名称，因为即使种不进去，也能容易认识到这个。新空行无误的那些，暂时放在帕日吧。
English
Then, transform yourself into a solitary Heruka father. In the center of the body, the central channel is the same as usual. At the navel chakra, visualize a white A syllable (藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A), the nature of consciousness; at the secret place, visualize a blue Hūṃ syllable (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), the nature of wind, radiating light. Hold the gentle breath slightly. When exhaling, recite a long "Hī-ka." At that time, the wind force of the Hūṃ syllable at the secret place carries the A syllable at the navel chakra, and through the path of the central channel, it exits from the crown of the head and enters through the secret place of the Blessed Mother Vajrayogini. Visualize it reaching the heart. Then, from the ancient texts of the oral instructions, it says to repeat such visualization three times. After that, although it is said to visualize Vajrayogini ascending to the high sky and descending again, etc., in practice, it is not done that way, but the visualization of the mantra is done seven times. Each time, mix your own mind, Vajrayogini, and the three emptinesses without difference, and rest in equanimity. Finally, the blessings of your own mind and Vajrayogini become inseparable, transforming into nectar with a white and reddish glow, emerging from the secret place. The stream of nectar enters from the crown of your head, which you visualize as the deity's body. Fill the crown chakra, obtaining the vase empowerment. Fill the throat, obtaining the secret empowerment. Fill the heart, obtaining the wisdom-awareness empowerment. Fill the navel, obtaining the fourth empowerment. All the channels are filled with bodhicitta. Rest slightly in the state of pervasive bliss. Meditate repeatedly in that way. At the end of the session, Vajrayogini, together with the dharmodaya, dissolves into light. Entering from the crown of the head, it merges into yourself. Visualize that the door of the Brahma aperture at the crown of the head is also blocked by a red Vaṃ syllable (藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Vaṃ) facing downwards, radiating light. This infallible Khechara transference has a small note. It is said to be from Niguma, the Khechara, and is the tradition of myself, Kyungpo Naljorpa. Others say that the transference of the bardo is generally the same as one's own visualization, and that it is the infallible Khechara transference, which is a popular saying. Some also identify it as the transference of Vajrayogini's hand symbol, which is more similar to this. The red Khechara transference has the title of infallible transference, so even if it is not planted, it will be easy to recognize. Those new infallible Khecharas, leave them at Pari for a while.