Tibetan
དེ་ཨོཾ་ལ་ཐིམ། ཨོཾ་ལ་རིག་པ་གཏད་པའི་ངང་ནས་གཉིད་དུ་འགྲོ་བར་བྱའོ། །དེས་འཁྲུལ་འབྱམས་སེལ་ལོ། །འོད་གསལ་གྱི་སྐབས་སུ་འཁྲུལ་འབྱམས་སེལ་བ་ལ་སྤྱིར་འོད་གསལ་འཛིན་ཚུལ་སྤྱི་དང་འདྲ་སྟེ། དང་པོར་དམིགས་པ་གང་ཡང་རུང་བ་ལ་བརྟེན་ནས། རང་ཤུགས་ལ་འོད་གསལ་ཟིན་ན་ལེགས། རྨི་ལམ་ལས་འོད་གསལ་ཟིན་པ་སྣ ་རྙེད་པ་དཀའ་བས། དམིགས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཟིན་པ་ཡིན་ན། དབང་པོའི་རིམ་པ་དང་བསྟུན་ཏེ། ཟླ་བ་གཅིག་གམ། གཉིས་སམ། གསུམ་ཚུན་ལ་འབྱུང༌། སྟེས་དབང་གིས་ལན་རེ་ཙམ་ཟིན་པ་ལ་ནི་ངེས་པ་མེད། གལ་ཏེ་དེ་ཙམ་དུ་འབད་ཀྱང་བསྟར་ཆགས་སུ་ཟིན་པ་མ་བྱུང་ན། སྤོགས་ཆོག་ལ་བརྟེན་ནས་བཙན་ཐབས་སུ་འཛིན་དགོས། དེ་ཡང་དམིགས་པ་གཏད་རེས་ཀྱིས་གཉིད་བདེ་ཆོད་ཆོད་ཡང་སང་སང་བ་བྱུང་ན་མྱུར་དུ་ཟིན་ནོ། །ཡང་གཉིད་འཐུག་པོ་ལ་ཉམས་མ་བདེ་ལོག་ལོག་པ་དང༌། འདྲེ་གདོན་བཞིན་དུ་ཇིར་ཇིར་གནོན་པ་བྱུང་ན་ཡང་མྱུར་དུ་ཟིན་ཡོང་བའི་རྟགས་ཡིན་ནོ། །འདིར་ཟླ་བ་གཅིག་ནས་གསུམ་གྱི་བར་དུ་དམིགས་པ་བསྒོམ་པ་ལ་ནི་རྩོལ་པ་ཆེར་བྱ། དོ་ནུབ་ཟིན་ནམ་སང་ནུབ་ཟིན་ནམ་མི་ཟིན་པ་ཨེ་ཡིན་སྙམ་པའི་རེ་དོགས་ཀྱི་ཙབ་ཙུབ་མི་བྱ་བར་རྩིས་བཏབ་མེད་པར་བསྐྱུར་ན། ཡང་སྙམ་མེད་པ་ཅིག་ལ་ ལ་ཟིན་ཡོང་བ་ཤས་ཆེ། ཡེ་མ་ཟིན་ན་བཙན་ཐབས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ནི། ད་ནི་ཞག་འདུན་སོགས་མྱུར་དུ་འཛིན་པར་བྱ་སྙམ་པའི་སྐབས། བླ་མའམ་མཆེད་གྲོགས་ལ་ཚོགས་འཁོར་གྱི་མཆོད་པ་ཕུལ། བཤགས་བསྡམ་བྱ། འོད་གསལ་ཟིན་པར་སྨོན་ལམ་བཏབ། དེ་ནས་བཟུང་ནུབ་རེ་བཞིན་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔ་དང༌། མྱུར་མཛད་མགོན་པོའི་གཏོར་མ་བྱ་ཞིང༌། འོད་གསལ་ཟིན་པར་འཕྲིན་ལས་གཞོལ། ཞག་བདུན་ཙམ་གྱི་སྔོན་ནས། ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲ་ལ་འབད་ཅིང༌། སྤྱོད་ལམ་དམ་རྫས་ལ་གཟབ་པ་གལ་ཆེ། དེ་རྗེས་ཞག་གསུམ་ཙམ་གྱི་སྔོན་ནས་ཉིན་མོ་གཉིད་ཡེ་མ་ཤོར་བར་བྱ། མཚན་དུས་ཀྱི་གཉིད་ཀྱང་སུམ་ཆ་བཞི་ཆ་ཙམ་བྲི། དམིགས་པ་དང་འདུན་པ་དྲག་ཏུ་བྱ། མན་ངག་གཞན་གྱི་ལུགས་ཀྱིས་རླུང་བཟུང་ན་རྨི་ལམ་ཡོང་བས་འོད་གསལ་གྱི་སྐབས་སུ་རླུང་མི་འཛིན་གསུང་ཡང༌། མན་ངག་འདིའི་ལུགས་ཀྱིས་རྨི་ལམ་བྱུང་ཡང་ཨའུ་ཙི། རྨི་ལམ་འོད་གསལ་དུ་འགྱུར་འགྲོ་བ་ལ་ཚེགས་མེད། འོད་གསལ་གྱི་གཞུག་ལ་རྨི་ལམ་བྱུང་ན་གྲོགས་ཡིན། ལྷ་སྐུར་རང་ཤར་བྱ་བ་དེ་དེ་ནས་འོང་གསུང༌། །སྤོགས་ཆོག་གི་སྐབས་འདིར་རླུང་བསྒོམ་པ་གནད་དུ་ཆེ་བར་བཞེད། དམིགས་པ་དངོས་ནི་སྙིང་གར་རྩ་པདྨ་སྔོན་པོ་འདབ་བཞིའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་ལྟེ་བ་ལ་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ། འདབ་མ་བཞི་ལ་ཨ་ནུ་ཏ་ར་བཞི་གསལ་འདེབས། ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྔོན་པོའོ། །ཧཱུྃ་ལ་སེམས་གཏད། ཤེས་པ་རིག་སྟོང་ངོས་བཟུང༌། ཡང་ཧཱུཾ་ལས་འོད་འཕྲོས་ཡི་གེ་ བཞི་ལ་ཕོག །འོད་དུ་ལྟེམ་ལྟེམ། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་རང་ལུས་འོད་དུ་ལྟཻམ་ལྟཻམ་པ། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་འོད་དུ་ལྟེམ་ལྟེམ་པར་སོང༌། ཡང་ཧཱུྃ་ལ་སེམས་གཏད་ནས་རིག་སྟོང་སྐྱོང་བ་སོགས་དེ་ཀ་འདྲ་བ་ལན་ཁ་རེ་སོང་བ་ན། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ། ཡང་ཧཱུྃ་ལ་སེམས་གཏད། རང་ལུས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ཡི་གེ་ལྔ་ལ་ཐིམ། ཡང་ཧཱུྃ་ལ་སེམས་གཏད། པདྨ་དང་ཡི་གེ་བཞི་པོ་ཡང་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ། དེ་ལ་སེམས་གཏད། ཧཱུྃ་ཡང་འཇའ་ཡལ་བ་ལྟར་སོང་བའི་ངང་ལ་རིག་གེ་བར་མཉམ་པར་བཞག།མཚན་མོ་ཉལ་བའི་ཚེ། ཧཱུྃ་ལ་སེམས་གཏད་པའི་ངང་ནས་ཀ་གཉིད་དུ་འགྲོ་བར་བྱའོ། །དེ་དག་ཏུ་ཀ་ཟིན་ཡོང་བ་ཤས་ཆེ། གལ་ཏེ་མ་ཟིན་ན་ཞག་བདུན་པའི་ནུབ་མོ་གཏོར་བསྔོ་སྤྱད་སྔར་བཞིན་བྱས་ལ། ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་དུམ་བུ་གཅིག་པ་ལྔས་འོག་ཏུ་སྦ་གསུང་ཡང༌། མན་ངག་གབ་པ་ཡིན། སྤྱིར་དེ་ཡང་མི་འགལ་མོད། དོན་ནི་ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་གཉིས་རྙེད་ན་རབ། མ་བརྙེས་ན་གཅིག །དེ་ཡང་མ་བརྙེས་ན། རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་གས་ཆག་མེད་པ་གཉིས་སུ་ཁ་ཟས་བཟང་དགུ་ལ་གཏོར་མ་རེ་བཅོས། འབྱོར་ན་ཤ་ཆེན་ཅུང་ཟད་ཀྱིས་བརྒྱན། གཉིས་ཀར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། མགྲོན་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་གཅིག་འོད་གསལ་ཟིན་པ་ན་གཏང་རག་ཏུ་འབུལ་ལོ་བྱས་དར་གྱིས་བཀབ་སྟེ་སྦས་ལ་བཞག །ཅིག་ཤོས་གཏོར་མ་བསྔོས་ཏེ། སྒྲུབ་ཁང་གི་ཕྱི་རོལ་དུ་མི་བཏང་བར་དེ་ཉིད་དུ་བཞག །གཏོར་མ་གཏའ་ མར་བཟུང་བ་དེ་རང་གི་སྔས་མགོའི་ཕྱོགས་སུ་བཤམས་དགོས། གཏོར་བསྔོའི་སྐབས་སུ་གུ་གུལ་དང༌། ཚིལ་ཆེན་གྱི་དུད་པ་བཏང་ངོ༌། །རང་ཉལ་བ་ལ་གྲོགས་དམ་ཚིག་ཅན་ཉམས་མྱོང་ཡོད་པ་དེ་འདྲས་འོད་གསལ་ཟིན་མ་ཟིན་ལྟ་བར་འཇུག་པ་སོགས་གོ་ཡུལ་སྤྱི་དང་འདྲ་མོད་ཀྱང༌། རྒྱུ་མཚན་དུ་མས་འགྲུབ་དཀའ་བའི་ཕྱིར་ལག་ལེན་དུ་མི་མཛད་དེ། དེ་ཕྱིན་གཏོར་མ་དམ་རྫས་སོགས་སུས་ཀྱང་མ་མཐོང་བར་རང་གཅིག་པུར་བྱེད་པ་གནད་ཆེ་གསུང༌། ནམ་འོད་གསལ་ཟིན་བྱུང་བ་ན། གཏའ་མར་བཞག་པའི་གཏོར་མ་དེ་ཡང་ནངས་པར་གཏང་རག་གི་ཚུལ་དུ་བསྔོ། འོན་ཀྱང་དེ་མ་ཐག་ཕྱིར་མི་གཏོང་བར་ཞག་གསུམ་ནས་བདུན་གྱི་བར་ནུབ་རེ་བཞིན་གཏོར་མ་དེ་ཀ་གསོས་ནས་བསྔོས། མཐར་སྐྱ་རེངས་ཤར་བའི་དུས་ཤིག་ཁང་སྟེང་ངམ། དུར་ཁྲོད་དམ་རི་རྩེར་བ
Chinese
那融入嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。在专注嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）的状态中入睡。这样可以消除错乱。在光明之际消除错乱，总的来说，与通常执持光明的方式相同。首先依赖任何所缘境，如果自然而然地证悟光明，那就最好。因为在梦中证悟光明非常困难，如果通过所缘境的力量证悟，那么根据根的次第，一个月或两个月或三个月之内会出现。偶然一次证悟则不一定。如果即使那样努力也未能持续证悟，则必须依靠增益法强行执持。也就是说，通过交替专注所缘境，如果出现容易入睡、舒适清醒的状态，则会迅速证悟。或者，如果睡眠沉重，感到不适，或者像鬼神一样感到压迫，这也是迅速证悟的征兆。在此，在一个月到三个月之间修习所缘境，需要付出很大的努力。不要抱有今晚能否证悟、明晚能否证悟或者是否无法证悟的疑虑，不要进行没有意义的担忧，而是放下一切，在不经意间，很可能会证悟。如果始终未能证悟，那么强行修持的方法是：现在想要迅速执持明点等的时候，向上师或道友供养会供的供品，进行忏悔和发愿，祈愿证悟光明。从那以后，每天晚上都要做空行母五尊和速作怙主的朵玛，并努力证悟光明。在七天左右之前，要努力沐浴和保持清洁，重要的是要谨慎对待行为和誓言物。此后，在三天左右之前，白天不要睡觉。夜晚的睡眠也要减少四分之三左右。强烈地进行专注和意愿。虽然其他诀窍的说法是，如果摄持气，就会产生梦，因此在光明之际不要摄持气，但是按照这个诀窍的说法，即使产生梦也没有关系。将梦转化为光明并不困难。如果在光明之后出现梦，那就是帮助。据说从那之后会出现自显本尊。在此增益法的阶段，观修气脉被认为至关重要。真正的所缘境是，在心间有蓝色四瓣莲花
English
Then it dissolves into Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). One should go to sleep while focusing the mind on Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). This eliminates confusion. To eliminate confusion during the time of clear light, it is generally the same as the general way of holding clear light. First, rely on any object of focus. It is best if clear light is realized spontaneously. Since it is difficult to find the realization of clear light from dreams, if it is realized by the power of the object of focus, then according to the order of the senses, it will occur within a month, two months, or three months. There is no certainty of realizing it only once by chance. If it does not occur consistently even with that much effort, then it is necessary to forcefully hold it by relying on the increasing method. That is, by alternately focusing on the object of focus, if a comfortable and clear sleep occurs, it will be quickly realized. Also, if the sleep is heavy and uncomfortable, or if it feels like being pressed down by ghosts, it is also a sign that it will be quickly realized. Here, one should make great effort to meditate on the object of focus for one to three months. Do not have the anxiety of hoping or doubting whether it will be realized tonight, tomorrow night, or not at all. If you abandon it without counting, then it is more likely to be realized unexpectedly. If it is not realized at all, then the method of forceful practice is: Now, when you want to quickly hold the bindu etc., offer a feast offering to the lama or Dharma friends, confess and make vows, and pray to realize clear light. From then on, every night, make a torma offering to the five classes of dakinis and the Swift-Acting Protector, and engage in the activity of realizing clear light. From about seven days before, make an effort to bathe and keep clean, and it is important to be careful about behavior and samaya substances. After that, from about three days before, do not fall asleep during the day at all. Also, reduce the sleep at night by about three-quarters. Intensify the focus and intention. Although other instructions say that if you hold the breath, dreams will occur, so do not hold the breath during the time of clear light, according to this instruction, it does not matter even if dreams occur. It is not difficult to transform dreams into clear light. If dreams occur after clear light, it is a help. It is said that the spontaneous arising of deity forms will come from that. In this stage of the increasing method, meditating on the prana is considered very important. The actual object of focus is a blue four-petaled lotus at the heart.
Chinese
在有形之中心有蓝色的吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字，吽）。四瓣莲花上观想四种无上瑜伽母，一切皆为蓝色。心专注在吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字，吽）上，认识觉性本空。再次从吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字，吽）发出光芒，照到四个字上，光芒闪烁。从中发出光芒，自身也光芒闪烁。从中发出光芒，一切显现都光芒闪烁。再次心专注在吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字，吽）上，修持觉性本空等，像那样重复几次后，一切显现都化为光融入自身。再次心专注在吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字，吽）上，自身化为光融入五个字中。再次心专注在吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字，吽）上，莲花和四个字也融入吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字，吽）中。心专注在吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字，吽）上，吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字，吽）也像彩虹消失一样，安住在明觉的状态中。晚上睡觉时，在心专注吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字，吽）的状态中入睡。在这些时候，很有可能证悟光明。如果未能证悟，就在第七天的晚上，像之前一样进行朵玛供养和布施。据说将五个完整的有特征的头盖骨藏在下面，这是秘密的口诀。一般来说，那也没有矛盾。意思是如果能找到两个有特征的头盖骨最好，如果找不到就一个。如果连一个也找不到，就在两个没有裂缝的珍宝容器中，用九种美食制作朵玛。如果富裕，可以用少许大肉装饰。加持这两个容器后，迎请宾客，说一个证悟光明后就作为酬谢供养，用绸缎覆盖后藏起来。另一个朵玛供养后，不要扔到修行室外面，就放在那里。把作为抵押的朵玛摆放在自己枕头的一侧。在朵玛供养的时候，焚烧古古尔和动物大油。自己睡觉的时候，让有誓言、有经验的朋友观察是否证悟光明等，虽然和通常的说法一样，但因为很多原因难以成就，所以不要那样做。据说在那之后，不让任何人看到朵玛和誓言物等，自己一个人做非常重要。什么时候证悟光明后，就把作为抵押的朵玛也在早上作为酬谢供养。但是，不要马上扔掉，而是在三到七天内，每天晚上都用同样的朵玛进行供养。最后，在黎明时分，在屋顶上，或者在坟场，或者在山顶上
English
In the center of the formed mandala is a blue Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable, Hūṃ). On the four petals, visualize the four Anuttara Yoginīs, all blue. Focus the mind on the Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable, Hūṃ). Recognize awareness as empty of inherent existence. Again, from the Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable, Hūṃ) radiate light, striking the four letters, the light shimmering. From that, light radiates, the body itself shimmering with light. From that, light radiates, all appearances shimmering with light. Again, focusing the mind on the Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable, Hūṃ), cultivate awareness-emptiness, and so on, repeating that several times. All appearances dissolve into light and merge into oneself. Again, focusing the mind on the Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable, Hūṃ), the body dissolves into light and merges into the five letters. Again, focusing the mind on the Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable, Hūṃ), the lotus and the four letters also merge into the Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable, Hūṃ). Focusing the mind on that, the Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable, Hūṃ) also disappears like a rainbow, remaining in a state of clear awareness. When sleeping at night, one should fall asleep in a state of focusing the mind on the Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable, Hūṃ). In those times, it is very likely that one will realize the Clear Light. If one does not realize it, then on the seventh night, perform the torma offering and distribution as before. It is said that one should hide five complete, qualified skullcups underneath, but this is a hidden instruction. Generally, that is not contradictory. The meaning is that it is best to find two qualified skullcups; if not, then one. If one cannot find even one, then in two precious, undamaged vessels, prepare a torma with nine good foods. If wealthy, decorate it with a little large meat. After blessing both, invite guests, saying that one will be offered as a reward when the Clear Light is realized, and cover it with silk and hide it. The other torma should be offered and not thrown outside the practice room, but left there. The torma held as collateral should be placed on the side of one's pillow. During the torma offering, burn gugul and the smoke of animal fat. When one is sleeping, a friend with vows and experience should be allowed to observe whether or not the Clear Light has been realized, etc., which is similar to the general understanding. However, because it is difficult to accomplish for many reasons, one should not do that. It is said that after that, it is very important to do it alone, without anyone seeing the torma, samaya substances, etc. When the Clear Light is realized, the torma that was held as collateral should also be offered as a reward in the morning. However, do not throw it away immediately, but for three to seven days, offer the same torma, replenishing it each night. Finally, at the time of dawn, on the roof of the house, or in a charnel ground, or on a mountaintop