Tibetan
་དོང་ཙམ་དུ་བསྡུ་བ་བཞག་ཤས་བསྒོམ། དེ་རྣམས་ལ་འཇམ་རླུང་བསྒོམ། དེ་ནས་དབུ་མ་བློས་འཁྱུད་ཚད་དུ་རྒྱ་དཔངས་བཀྱེད་ཅིང༌། ལུས་དང་མཉམ་པར་བསྡུ་བ་ལ་བསླབ། འདི་ལ་བུམ་ཅན་དྲག་རླུང་འཛིན་ནོ། །དེ་ནས་དབུ་མ་ཕར་བཀྱེད་ཙ་ན་ནམ་མཁའ་ལ་ཡས། ནང་དུ་བསྡུས་པའི་སྐབས་རྟ་རྔ་ཙམ་དུ་སོང་བ་ལ་སེམས་གཏད། འདི་ལ་རླུང་སྦྱོར་ཞི་དྲག་ངེས་མེད་དུ་སྦྱང་ངོ༌། །འདི་ཐོག་ མར་སྒོམ་ན། རྩ་རླུང་གི་གེགས་མི་འབྱུང་བ་ཡིན། བར་དུ་སྒོམ་ན་དམིགས་པ་གང་ལ་གཏད་ཀྱང་རླུང་སེམས་དབུ་མར་འཇུག་པའི་ཐབས་ཡིན། མཐར་སྒོམ་ན་འོད་གསལ་མཐའ་དབུས་མེད་པ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་འཆར། རྩ་བསྒོམས་པས་སྟོང་ཉིད་རྟོགས་བྱ་བ་དེ་ཡོང་བ་ཡིན་གསུངས། འོན་ཀྱང་རེ་ཞིག་སྟོང་པའི་ཉམས་ཙམ་འཆར་བའོ། །གེགས་རང་གྲོལ་གྱི་སྐབས། སྨད་ཀུན་དའི་གེགས་བསལ་བའི་སྐབས། ཐ་མ་དམིགས་པ་དང་འཁྲུལ་འཁོར་གྱིས་བསལ་ཅེས་པ་ལ། ཐོག་མར་རླུང་ཁུག་པའི་ཁ་རེ་བཟུང༌། དེ་ནས་རང་གི་གསང་གནས་བདེ་སྐྱོང་གི་འཁོར་ལོའི་ཐད་དུ་ཧཱུྃ་དམར་པོ་མགོ་བོ་ནང་དུ་བསྟན་པ། ཞབས་ཀྱུ་ཕྱིའི་ཕྱོགས་ལ་བསྟན་པ་ཞིག་བསྒོམ། ཡང་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ཡུ་བ་རྡོ་རྗེའི་རྩ་ནང་ན་ཡོད་ཅིང༌། མེ་ཏོག་འདབ་མ་རྒྱས་པ་ནོར་བུའི་བུ་གའི་ཕྱི་ན་ཡོད་པ། རྩ་བ་བ་ཐག་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུ་དེ་ཧཱུྃ་གི་ཞབས་ཀྱུ་ལ་སྦྲེལ་བར་བསྒོམ། ལུས་ཀྱི་དབུས་སུ་རྩ་དབུ་མ་ཡང་ཁྲོལ་ལེ་བ་བསྒོམ། ལུས་ཉྭ་བཞི་བསྒྲིམ་ལྟོ་བ་ཚིགས་པ་ལ་གཅེར། ལྕེ་ཕུགས་སུ་ལྡོག །མིག་སྤྱི་བོར་གཏད། ལག་པ་གཙུག་ཏོར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྤྱི་བོར་མགོ་གཞུག་ལྡོག །འོག་ནས་ཧཱུྃ་འདྲེན་དྲག་ལ་རིང་བ་བྱ། དམིགས་པ་ནི་གསང་བའི་ཧཱུྃ་ཤུགས་ཆེན་པོས་གྱེན་ལ་འོངས་པ་ན། དེའི་ཞབས་ཀྱུས་པདྨའི་རྩ་བ་ནས་ཐེན་པས་མེ་ཏོག་རྡོ་རྗེའི་བུག་ལ་མ་ཤོང་སྟེ། རྡོ་རྗེའི་རྒྱུ་མ་ཕྱི་ནང་སློག་པ་བཞིན་དུ་སོང་ནས། ཧཱུྃ་གིས་ཡར་ཐེན་དབུ་ མའི་ལམ་བརྒྱུད། སྤྱི་བོའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་དང༌། ནོར་བུ་ཕྱི་ནང་ལོག་པ་རྒྱང་ངེ་འདུག་པར་བསམ། དེའི་རིང་ལ་རླུང་ཕྱིར་བཟུང་ངོ༌། །འདི་ཡང་ཡང་བསྒོམས་པས། གང་བས་འཛག་པ་དང༌། ཆགས་པས་འཛག་པ་དང༌། ནད་གཞིས་འཛག་པ་དང༌། རྨི་ལམ་དུ་འཛག་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ལ་ཤིན་ཏུ་བསྔགས། ལར་འཛག་པ་དྲུག་ཀར་ཆོད་དེ། འོན་ཀྱང་དམ་སེལ་གྱིས་འཛག་པ་ལ་བཤགས་བསྡམས་དང༌། གྲིབ་ཀྱི་འཛག་པ་ལ་ཁྲུས་ཆོག་དང༌། གཉིས་ཀའི་ཐུན་མོང་དུ་ཚོགས་གཏོར་གལ་ཆེ་གསུངས། རྨི་ལམ་སྦྱོང་བའི་སྐབས། བདག་མེད་
Chinese
仅仅收缩到洞口大小，稍微观修。对这些修习柔和的风。然后将中脉扩展到意识所能容纳的程度，学习与身体一同收缩。这叫做宝瓶气猛烈持风。然后中脉向外扩展时，广大如虚空。向内收缩时，专注于变得像马尾一样细。这叫做风的结合，随意修习寂静和猛烈。如果一开始就修习这个，就不会有脉风的障碍。中间修习时，无论专注于什么目标，都是风心进入中脉的方法。最后修习时，光明无边无际，如虚空般显现。据说修脉就能证悟空性。然而，暂时只会显现空性的感觉。障碍自解脱的时候。消除下部昆达里尼障碍的时候。最后说用目标和幻轮消除，首先抓住风囊的口。然后观想在自己的密处，安乐轮的上方，红色的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），头朝内，足钩朝外。再观想一朵八瓣红莲，花梗在金刚脉内，花瓣盛开在宝珠孔外，根如铁钩般的绳索与吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的足钩相连。观想身体中央的中脉也非常畅通。身体四肢收紧，腹部紧贴脊柱，舌头抵住上颚，眼睛注视头顶，双手结颅顶手印，在头顶上头尾颠倒。从下方猛烈而持久地吸取吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。目标是秘密的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）以强大的力量向上升起时，它的足钩从莲花的根部拉起，使花朵无法容纳在金刚孔中，像金刚肠内外翻转一样，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）向上拉起，通过中脉的道路，观想在头顶上方吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和宝珠内外翻转，高高耸立。在此期间屏住呼吸。反复修习这个，对于因充满而漏失，因贪欲而漏失，因疾病而漏失，以及在梦中漏失，都非常赞赏。总的来说，可以阻止六种漏失。然而，对于因破誓言而漏失，需要忏悔和禁戒；对于因污垢而漏失，需要沐浴仪式；对于两者共同的情况，会供和朵玛非常重要。修习梦境的时候。无我
English
Meditate on contracting it to the size of a hole. Meditate on gentle winds for these. Then, expand the central channel to the extent that the mind can encompass it, and train to contract it along with the body. This is called holding the forceful vase wind. Then, when the central channel expands outward, it is vast like the sky. When contracting inward, focus on it becoming as thin as a horse's tail. This is called combining winds, practicing calm and fierce without certainty. If you meditate on this at the beginning, there will be no obstacles of channels and winds. If you meditate in the middle, no matter what object you focus on, it is a method for wind and mind to enter the central channel. If you meditate at the end, clear light, without beginning or end, will appear like the sky. It is said that meditating on the channels will lead to the realization of emptiness. However, for a while, only a feeling of emptiness will appear. At the time of self-liberation of obstacles. At the time of clearing the obstacles of lower Kundalini. Finally, it is said to clear with object and whirling wheel, first hold the mouth of the wind bag. Then, visualize a red Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) with its head pointing inward and its foot hook pointing outward, above your secret place, the wheel of bliss. Also, visualize an eight-petaled red lotus, with the stem inside the vajra channel, the flower petals blooming outside the jewel hole, and the root like an iron hook rope connected to the foot hook of the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ). Visualize the central channel in the middle of the body as very open. Tighten the four limbs of the body, press the abdomen against the spine, turn the tongue to the palate, fix the eyes on the crown of the head, and make the crown mudra with the hands, reversing the head and tail on the crown of the head. Draw Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) from below forcefully and for a long time. The focus is that when the secret Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) rises upward with great force, its foot hook pulls up from the root of the lotus, so that the flower cannot fit into the vajra hole, and it goes like the vajra intestines turning inside out. Then, the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) pulls upward, passing through the path of the central channel, and visualize the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) and the jewel turning inside out, standing tall on the top of the head. During this time, hold your breath. By meditating on this repeatedly, it is highly praised for leaking due to fullness, leaking due to attachment, leaking due to illness, and leaking in dreams. In general, it can stop all six types of leakage. However, for leakage due to breaking vows, confession and vows are needed; for leakage due to defilement, a bathing ritual is needed; and for both common situations, tsok and torma are very important. At the time of training dreams. Selflessness
Tibetan
མ་ལ་བརྟེན་ནས་སྦྱོང་བ་དང༌། ཡུལ་སྣང་གི་སྐབས་བདག་མེད་མ་ལ་བརྟེན་པ་དང༌། འོད་གསལ་བདག་མེད་མ་ལ་བརྟེན་ནས་འཛིན་པ་རྣམས་ལ་བདག་མེད་མ་ཉིད་ལ་ཡི་དམ་བྱེད་ན་དེས་ཆོག །མ་ཡིན་ན་རང་སྐད་ཅིག་ལ་བདག་མེད་མར་བསྐྱེད་ལ། ཨོཾ་ཨ་སྭཱཧཱ། ཞག་བདུན་ཕྲག་གཅིག་གམ་གཉིས་སམ་གསུམ་འབད་དེ་བཟླ། གཏོར་ཆུང་ཟན་རིལ་ཤ་ཆང་གིས་བརྒྱན་པ། ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་རླབས། ཨོཾ་ཨ་ཨ་ཨི་ཨཱི་རྀ་རཱྀ་ལྀ་ལཱྀ་ཨོ་ཨཾ་ཨ་སྭཱཧཱ། ལན་བདུན་བཟླས་པས་ཕུལ། གཏོར་ཆུང་དེ་དུས་མེད་དུ་གཏོང༌། དེ་ལྟ་བུ་སྔོན་དུ་སོང་ནས་དམིགས་པ་དངོས་གཞི་བསྒོམ་པའི་སྐབས་ཀྱང༌། ལྷ་བསྒོམ་པ་དང༌། གཏོར་མ་འབུལ་བ་དེ་མ་ཆག་པ་དགོས། བུམ་ཆུ་གཅིག་ལ་སྔགས་སྟོང་ཙམ་བཟླས། དེས་ཉིན་མོ་ཡང་ཁྲུས་བྱེད་ཅིང་ཉལ་ཁར་ཡང་འཁྲུད། ཁྱད་པར་ཡིག་བརྒྱ་བཟླ་ཞིང་ཁ་ ལག་འཁྲུ་བ་ཡང་གལ་ཆེའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་མཁའ་འགྲོའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་སྟོབས་ཡིན་པས། དམིགས་པ་འདི་རྣམས་རྣོ་ཞིང་ཤིན་ཏུ་མྱུར་གསུངས། འོད་གསལ་གྱི་སྐབས། འཇག་ཆེན་གྱིས་བདག་མེད་མ་དཀར་མོར་བཤད། ལར་ཁར་སྔོན་གང་བྱས་ཀྱང་འདྲ་གསུངས། ཉམས་ལེན་གྱི་རྒྱུན་སྔོན་མ་ཉིད་ཀ་མཛད་དོ། །འབྱམས་གཅོད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ནི། རྨི་ལམ་སྐབས་སུ་འབྱམས་ལ། མགྲིན་པ་དང་སྙིང་གར་རྩ་འཁོར་འདབ་མ་བཞི་པ་རེ་བསྒོམ། ཁ་དོག་སྤྱི་དང་མཐུན། སྙིང་གར་ཧཱུྃ་དམར་པོ། མགྲིན་པར་ཨོཾ་དམར་པོ། ཨོཾ་ལས་འོད་ཀྱི་སྐུད་པ་དམར་པོ་ཞིག་བྱུང༌། སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ལ་ལན་གསུམ་དུ་དཀྲིས་ཏེ། ཐང་ངེ་སྦྲིང་ངེ་བསྐོར་ཏེ་ལྷག་མ་ཡར་ལོག །སྣེ་མགྲིན་པའི་ཨཱཿཉིད་ལ་འབྱར་བར་བསམ་ཧཱུྃ་ལ་སེམས་གཏད་དེ་གཉིད་ལོག་པས་སེལ། འཁྲུལ་འབྱམས་ལ་མགྲིན་པར་སྔར་བཞིན་དང༌། སྤྱི་བོར་རྩ་འདབ་བཞི་པའི་ལྟེ་བར་ཧཾ་དཀར་པོ་མགོ་བོ་ཐུར་བསྟན་གསལ་བཏབ། ཡང་ཨོཾ་ལས་འོད་ཟེར་གྱི་སྐུད་པ་བྱུང། སྤྱི་བོའི་ཧཾཾཾཾ་ལ་ལན་གསུམ་དུ་དཀྲིས་ནས་སླར་ལོག་སྐུད་པའི་སྣེ་མགྲིན་པའི་ཨོཾ་ཉིད་ལ་འབྱར་བར་བསམས་ནས་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལས་སེམས་གཏད་པས་འཁྲུལ་འབྱམས་སེལ་གསུངས་ཏེ། འདི་ཟིན་མ་ཐག་འཁྲུལ་འགྲོ་བ་ལ་བསྔགས། ཡེ་ནས་རང་མི་ཟིན་པའི་འཁྲུལ་འབྱམས་ལ། རྟོག་བཅས་ལམ་ཁྱེར་གྱི་སྐབས་དེར། མགྲིན་པར་རྩ་འདབ་ བཞི་པའི་ལྟེ་བར་ཨོཾ་དམར་པོ། འདབ་མ་བཞི་ལ། ཨ་ནུ་ཏ་ར། རླུང་བུམ་ཅན་དང༌། རྨི་ལམ་འཛིན་པའི་འདུན་པ་དྲག་ཏུ་སྦྱངས། ཉལ་ཁར་རྨི་ལམ་གྱི་འདུན་པ་དྲག་པོའི་ངང་ནས། ཨ་ཡིག་ནུ་ལ་ཐིམ། དེ་ཏ་ལ་དེ་ར་ལ།
Chinese
依靠母亲来修行，在对境显现时，依靠无我母，在光明无我母的基础上进行执持，如果仅仅以无我母作为本尊，那样也可以。如果不是，那么就在自己的刹那间生起无我母，念诵：嗡啊梭哈(藏文：ཨོཾ་ཨ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ svāhā，汉语字面意思：嗡啊梭哈)。努力念诵一个、两个或三个七天。用小食子、糌粑团、肉和酒来装饰，用三个字来加持。嗡啊啊伊伊日日哩哩乌嗡啊梭哈(藏文：ཨོཾ་ཨ་ཨ་ཨི་ཨཱི་རྀ་རཱྀ་ལྀ་ལཱྀ་ཨོ་ཨཾ་ཨ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ā ā i ī ṛ ṝ ḷ ḹ oṃ āḥ svāhā，汉语字面意思：嗡啊啊伊伊日日哩哩乌嗡啊梭哈)。念诵七遍后供养。那个小食子要随时丢弃。像这样事先进行，在观修正行的时候，观修本尊和供养食子都不能间断。在一个宝瓶水中念诵约一千遍咒语。用它白天洗浴，睡觉前也洗浴。特别是念诵百字明和洗手洗脚也很重要。这样做的话，因为是空行母加持的力量，所以说这些观修会变得敏锐且非常迅速。在光明的时候，贾钦说无我母是白色的。总的来说，之前做什么都可以。修行的次第就是按照之前的来做。断除漂泊之心的心髓是：在做梦的时候，对于漂泊之心，观想喉咙和心间各有四瓣脉轮。颜色与一般颜色相同。心间是红色的吽(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)，喉咙是红色的嗡(藏文：ཨོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)。从嗡(藏文：ཨོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)中出现一道红色的光线。在心间的吽(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)上缠绕三圈，像绳子一样旋转，然后剩余的部分向上翻转。观想光线的末端与喉咙的啊(藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊)相连，专注于吽(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)而入睡，这样就能消除漂泊之心。对于错乱的漂泊之心，喉咙像之前一样，在头顶四瓣脉轮的中心，观想白色的杭(藏文：ཧཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭)字头朝下。再次从嗡(藏文：ཨོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)中出现一道光线。在头顶的杭(藏文：ཧཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭)字上缠绕三圈后返回，观想光线的末端与喉咙的嗡(藏文：ཨོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)字相连，专注于头顶的杭(藏文：ཧཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭)字，这样就能消除错乱的漂泊之心。据说一旦掌握了这个方法，就能赞叹消除错乱。对于原本就无法掌握的错乱漂泊之心，在有分别的取道之法时，在喉咙四瓣脉轮的中心是红色的嗡(藏文：ཨོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)字。在四片花瓣上，观想阿努达惹，以及修持气入宝瓶和强烈地修持抓住梦境的意愿。睡觉前，在强烈的梦境意愿中，啊(藏文：ཨ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊)字融入努字，然后是达字融入，然后是惹字融入啦字。
English
Practice based on the mother, and when objects appear, rely on the selfless mother. When holding onto the clear light, rely on the selfless mother. If you take the selfless mother as the yidam, that's fine. If not, then generate the selfless mother in your own instant, and recite: Om Ah Svaha (藏文：ཨོཾ་ཨ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ svāhā，汉语字面意思：嗡啊梭哈). Strive to recite for one, two, or three weeks. Decorate a small torma with tsampa balls, meat, and alcohol. Bless it with three syllables. Om Ah Ah I I Ri Ri Li Li O Om Ah Svaha (藏文：ཨོཾ་ཨ་ཨ་ཨི་ཨཱི་རྀ་རཱྀ་ལྀ་ལཱྀ་ཨོ་ཨཾ་ཨ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ā ā i ī ṛ ṝ ḷ ḹ oṃ āḥ svāhā，汉语字面意思：嗡啊啊伊伊日日哩哩乌嗡啊梭哈). Offer it after reciting seven times. Discard that small torma at any time. Having done that beforehand, even when meditating on the main visualization, it is necessary not to interrupt the visualization of the deity and the offering of the torma. Recite about a thousand mantras into one vase of water. Use it to bathe during the day and also before going to bed. In particular, it is also important to recite the Hundred Syllable Mantra and wash your hands and feet. By doing so, it is said that because it is the power of the blessing of the dakinis, these visualizations will become sharp and very quick. In the case of clear light, Jagchen explained the selfless mother as white. In general, it is said that whatever you did before is fine. The continuity of practice should be done as before. The essence of cutting off wandering thoughts is: during dreams, for wandering thoughts, visualize a four-petaled chakra at the throat and heart. The color is the same as the general color. At the heart is a red Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), and at the throat is a red Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). From the Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) comes a red thread of light. Wrap it around the Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at the heart three times, spin it like a rope, and then turn the remainder upwards. Think that the end is attached to the Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊) at the throat, and fall asleep focusing on the Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), which will eliminate wandering thoughts. For confused wandering thoughts, the throat is as before, and at the center of the four-petaled chakra at the crown of the head, visualize a white Ham (藏文：ཧཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭) with its head pointing downwards. Again, a thread of light comes from the Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). Wrap it around the Ham (藏文：ཧཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭) at the crown of the head three times and return, thinking that the end of the thread is attached to the Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) at the throat, and focusing on the Ham (藏文：ཧཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭) at the crown of the head, which will eliminate confused wandering thoughts. It is said that as soon as you grasp this, you should praise the elimination of confusion. For confused wandering thoughts that you cannot grasp from the beginning, at the time of taking the path with concepts, at the center of the four-petaled chakra at the throat is a red Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). On the four petals, visualize Anuttara, and practice strongly the desire to hold onto air and dreams. Before going to bed, in the state of strong desire for dreams, the syllable Ah (藏文：ཨ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊) dissolves into Nu, then Da dissolves into Ta, then Ra dissolves into La.