Tibetan
ཟབ་ལམ་ནི་གུ་ཆོས་དྲུག་གི་གཞུང་ཁྲིད་མ་མོའི་ལྷན་ཐབས་ཁ་སྐོང་། ཟབ་ལམ་ནི་གུ་ཆོས་དྲུག་གི་གཞུང་ཁྲིད་མ་མོའི་ལྷན་ཐབས་ཁ་སྐོང་། ཟབ་ལམ་ནི་གུ་ཆོས་དྲུག་གི་གཞུང་ཁྲིད་མ་མོའི་ལྷན་ཐབས་ཁ་སྐོང་བཞུགས། ན་མོ་གུ་རུ། ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་ནི་གུ་མའི་ཞལ་གདམས་སོ། །ཆོས་དྲུག་སྟན་ཐོག་གཅིག་མ་དང༌། །གཞུང་ཁྲིད་རྒྱས་པའི་ཞལ་གདམས་ཡོད། །རིན་ཆེན་འོད་ཀྱི་ཕྲེང་བ་དང༌། །དྲི་མེད་འོད་ཀྱི་ཕྲེང་བ་དང༌། །ཉམས་མྱོང་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་དང༌། །སྒྱུ་ལུས་སྟན་ཐོག་གཅིག་མ་སྟེ། །བསྲེ་བའི་ཟབ་ཁྲིད་རྣམ་བཞི་ཡོད། །དེ་ལྟར་སྡེ་ཚན་དྲུག་པོ་འདི། །ཆོས་དྲུག་མཁན་ལ་དགོས་ངེས་ཡིན། །ཅེས་སོ། །ཟབ་ལམ་ཆོས་དྲུག་སྟན་ཐོག་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་སྔོན་འགྲོ་དང་དངོས་གཞི་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལ། ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་གཉིས། དང་པོ་ཐུན་མོང་བ་ནི། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་གཉིས་ཡིན་ལ། གཉིས་པ་ལ། དག་བྱེད་ཨའི་སྟོང་ར་དང༌། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དེ་ལྟར་ན། སྐྱབས་སེམས་དག་བྱེད་སྟོང་ར་གསུམ། སྤྱིར་ཁྲིད་ཡིག་རྒྱས་པ་དང་འདྲ་བ་ལས། སྐྱབས་ཡུལ་གྱི་བླ་མ་མ་བསྡུས་པར་བཞག་པ་ལ་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་རྗེས་སུ། སྟོང་རའི་གསོལ་འདེབས་བྱས་ ནས་རང་ལ་བསྟིམ། དེ་རྗེས་སྟོང་ར་སྒོམ་པ་ཡིན། གཉིས་པ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། རང་གི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་གདན་བཞི་རྫོགས་ཀྱི་སྟེང་དུ། བླ་མ་སྐུ་དངོས་ཁོ་ན་བསྒོམ། སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུས་སུ་ཡེ་ནས་གྲུབ་པར་སྒོམ་པ་ལས་ཚུར་བསྟིམ་པ་སོགས་དམིགས་པའི་སྤྲོས་པ་མི་དགོས། མོས་གུས་ཀྱི་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བདག་གིས་བདག་འཛིན་བློས་ཐོངས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། དགོས་མེད་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། སྒྱུ་ལུས་རྨི་ལམ་འབྱོངས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། འོད་གསལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་མྱུར་བ་ཉིད་དུ་འདུག་ས་འདི་ཉིད་དུ་ཐོབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཅེས་པ་ཁོ་ནས་གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་བཏབ། འདི་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྙིང་ཁོངས་སུ་བཅུག་པས་ཆོག །འགྲོ་དྲུག་གི་དངོས་སུ་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་དམིགས་པ་མི་དགོས། མཐར་བླ་མ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་བསྟིམ་ པའི་ངང་དུ་ཅུང་ཟད་མཉམ་པར་བཞག་གོ །དངོས་གཞི་ལ་གཏུམ་མོ་སྒོམ་པར་འདོད་ན། ལུས་གནད་རྣམ་སྣང་ཆོས་བདུན་སྤྱི་དང་འདྲ་བར་བྱ་བ་ལས། མིག་ཐད་ཀ་བལྟ། ལག་མཐིལ་གྱི
Chinese
甚深道尼古玛六法之正行引导母法之补遗。 甚深道尼古玛六法之正行引导母法之补遗。 甚深道尼古玛六法之正行引导母法之补遗。 顶礼 गुरु(藏文，梵文天城体，guru，上师)。智慧空行母尼古玛之口诀也。六法一座式，以及正行广轨之口诀有。珍宝光明之鬘，以及无垢光明之鬘，以及经验功德海，以及幻身一座式，混合之甚深引导四种有。如是此六组，为六法行者所必需。如是。甚深道六法摄于一座者即此。彼亦前行与正行二者，初者，共同与不共同二者。初者共同者，皈依与发心二者是也。二者，清净ཨ་（藏文，梵文天城体，a，无）之空界，以及上师瑜伽也。如是，皈依、发心、清净、空界三者，总的来说与广轨引导文相同，于皈依境之上师未摄略而安住，于发心之后，作空界之祈请，而融入自身。其后修空界。二者上师瑜伽者，于自身前之虚空，于四圆满座垫之上，唯修上师真身。观想为皈依处总集已然成就，不需自彼处融入等观想之戏论。以猛烈之信敬渴仰，祈请三世诸佛总集之体性上师仁波切，为利一切有情，我舍弃我执，祈请您垂赐加持。祈请您垂赐无义生起于相续。祈请您垂赐幻身梦境成就。祈请您垂赐光明大手印最胜之成就，当下即刻迅速地于此座处获得。仅以此而猛烈祈请。于此将一切有情置于心间即可。不需观想为六道之真实祈请。最终上师化光融入自身之状态中稍作安住。若欲修习正行之拙火，身之要诀与毗卢七支坐法相同，眼直视前方，手掌之……
English
A Supplement to the Mother Instructions of the Profound Path Niguma's Six Dharmas. A Supplement to the Mother Instructions of the Profound Path Niguma's Six Dharmas. A Supplement to the Mother Instructions of the Profound Path Niguma's Six Dharmas is present. Namo Guru. These are the oral instructions of the Wisdom Dakini Niguma. The Six Dharmas, the Single Seat, and the extensive oral instructions are present. The Rosary of Precious Light, and the Rosary of Immaculate Light, and the Ocean of Experience and Qualities, and the Illusory Body, the Single Seat, and the Four Profound Instructions of Mixing are present. Thus, these six sections are definitely necessary for those who practice the Six Dharmas. So it is. This is the essence of the Profound Path Six Dharmas condensed into a single seat. That is, there are two parts: the preliminary and the main practice. First, there are two types: common and uncommon. The first, the common one, is refuge and bodhicitta. The second is the purification of the empty sphere of A (Tibetan, Devanagari, a, meaninglessness), and the Guru Yoga. Thus, refuge, bodhicitta, purification, and the three empty spheres are generally similar to the extensive instruction manuals. However, the Guru of the refuge field is not condensed and remains. After bodhicitta, the prayer of the empty sphere is made, and absorbed into oneself. After that, the empty sphere is meditated upon. The second, the Guru Yoga, is to meditate only on the actual body of the Guru in the sky in front of oneself, on top of the four complete seats. There is no need for the elaboration of visualization, such as absorbing back from meditating that the refuge place is already established as the union of all. With intense longing and devotion, pray to the Precious Guru, the essence of all the Buddhas of the three times, to relinquish self-grasping for the sake of all sentient beings. Please grant that uselessness arises in the lineage. Please grant that the illusory body and dreams are accomplished. Please grant that the supreme accomplishment of the Great Seal of Clear Light is attained quickly in this very place right now. Pray intensely only with this. It is enough to put all sentient beings in your heart. There is no need to visualize praying specifically for the six realms. Finally, the Guru dissolves into light and absorbs into oneself. Remain in that state for a little while. If you want to meditate on Tummo as the main practice, the key points of the body should be done in the same way as the general Vairochana's Seven Dharmas. Look straight ahead with your eyes. The palms of your hands...
Tibetan
ས་པུས་མོ་མནན་ནོ། །རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་རང་ལུས་དང་བཞུགས་ཚུལ་མཐུན་པ་ཅིག་བསྒོམ། །རང་གི་ལུས་ཀྱི་ནང་སྟོངས་སང་སང་བ། ལུས་ཀྱི་དབུས་སུ་རྩ་དབུ་མ་ཆོས་བཞི་ལྡན་རིང་ཐུང་སོགས་དཀྱུས་དང་འདྲ། དེའི་ནང་ལྟེ་འོག་སོར་བཞི་ན་རཾ་དམར་ནག་ནས་འབྲུ་ཙམ། ལྟེ་བར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྲན་ཆུང་ཙམ་གྱི་སྟེང་དུ། ཨ་ཤད་དམར་སེར་རིང་ཐུང་སོར་གང་ཙམ་ཕྲ་མོ་ཞིག་བསྒོམ། དེ་རང་གི་རྩ་བའི་བླ་མའི་ངོ་བོ་ཡིན་སྙམ་མོས་གུས་དུང་བ་བྱ། དེ་ནས་སྤྱི་བོར་ཧཾ་དཀར་པོ་མགོ་བོ་ཐུར་དུ་བལྟ་བ་དང༌། སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་རང་གི་རྩ་བའི་བླ་མ་སྐུ་མདོག་དཀར་ཞིང་ཞལ་འཛུམ་པ། གཟི་བརྗིད་འབར་བ་ཞིག་བསམ། ཐུན་གྱི་མགོར་རླུང་རོ་དགུ་ཕྲུགས་སུ་འབུད། དེ་ནས་རླུང་སྦྱོར་བ་བཞི་ལྡན་དྲག་ཏུ་བསྒོམ། དམིགས་པ་ནི། རླུང་ཉིད་དབུ་མའི་མས་སྣ་ནས་ཞུགས། རཾ་ལ་བུས། དེ་ལས་མེ་ལྕེ་དམར་ནག་སཽར་བཞིར་འབར། བླ་མའི་ངོ་བོ་ལྟེ་བའི་ཨ་ཤད་ལ་བསྐུལ། ཨ་ཤད་ལས་མེ་དམར་སེར་འུར་གྱི་འབར། སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ཅུང་ཟད་ཞུ། མེ་ལྕེ་ཚངས་བུག་ནས་ཐོན་ཏེ་རྒྱ་ཆེར་འབར། མེ་ལྕེའི་རྩེ་མོ་ལས་མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ། བླ་མ་མཆོད་པ་བཞི་རྫོགས་ཀྱི་མཉེས་པར་བསམ། མེ་ལྕེའི་འོད་ལས་བདེ་དྲོད་ཀྱི་མཆོད་པ་ཕུལ། སངས་རྒྱས་ཀུན་ འདུས་ཀྱི་ངོ་བོ་བླ་མ་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩིར་ཞུ། མེ་ལྕེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཚུར་བྱོན། ཚངས་བུག་ནས་ཞུགས། བདུད་རྩི་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ཡིག་ལ་འདྲེས། ཐིག་ལེའི་རྒྱུན་ནར་གྱིས་བབས། མགྲིན་པར་སླེབས་པས་དགའ་བ་བུམ་དབང༌། སྙིང་གར་སླེབས་པས་མཆོག་དགའ་གསང་དབང༌། ལྟེ་བའི་ཨ་ཤད་ལ་ཐིམ་པས་ཁྱད་དགའ། ཤེར་དབང༌། དེ་ལས་ཀྱང་བདུད་རྩི་བབས་པ་རཾ་ལ་ཐིམ་པས། ལྷན་སྐྱེས་དང་དབང་བཞི་པའོ། །ཞེས་དྲན་པར་བྱ། དེ་ནས་ཀྱང་འབར་འཛག་སྐྲ་ཤད་འཛིངས་པ་དཀྱུས་དང་འདྲ་བ་བསྒོམས་པ་ལས། ཁྱད་པར་ནི་རཾ་གྱི་མེ་དང་ཨ་ཤད་ཀྱི་མེ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་འབར་བ་དང༌། ཧཾ་གི་ཐིག་ལེ་ཡང་ཨ་ཤད་བརྒྱུད་དེ་རཾ་ལ་ཐིམ་པར་བསྒོམ་པ་ནི་ཁྱད་པར་རོ། །འདི་ནི་གཏུམ་མོ་ཟས་སུ་ཟ་བ། བྱིན་རླབས་བླ་མའི་གཏུམ་མོ། སྲིད་པའི་དབང་ཞུ་བ་སྟེ་གསུམ་གར་དམིགས་པ་གཅིག་ལ་དྲིལ་བ་ཡིན་པས། གནད་ཤིན་ཏུ་ཆེའོ། །ཡང་འདི་ལ་གཏུམ་མོ་འབར་བ་ལ་སེམས་གཏད་དེ། རླུང་དྲག་ཏུ་བུས་པའི་ཕྱི་འཛིན་ཁོང་འདྲེན་དྲག་པོ་དང༌། ཐིག་ལེ་འབབ་པ་ལ་སེམས་གཏད་ནས་དྲག་ཏུ་རྔུབས་ནས་ཐུར་སེལ་གྱི་སྒོ་གཉིས་ལ་གཟིར་བ་དང༌། དེ་ཐམས་ཅད
Chinese
以膝盖压地。观想自己成为与自身和坐姿相符的金刚亥母。自己的身体内部空荡荡的。身体的中央，中脉具备四法，长短等与通常一样。其中，在脐下四指处，观想朗(藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：朗)字，红黑色，如豌豆大小。在脐部，在如小扁豆大小的日轮之上，观想阿(藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿)字，红黄色，长短如一指节，纤细。对此生起这是自己根本上师的本体的想法，并以虔诚的敬仰之心祈祷。然后，在头顶观想白色的吽(藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽)字，头朝下。在上面的虚空中，观想自己的根本上师，身色洁白，面带微笑，光辉灿烂。在修法的开始，进行九节风的吹气。然后，猛烈地修习四合行气。所缘是：气息从下端进入中脉，吹向朗(藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：朗)字，从中燃起红黑色的火焰，高四指。上师的本体，激发脐部的阿(藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿)字，从阿(藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿)字中燃起红黄色的火焰。头顶的吽(藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽)字稍微融化。火焰从梵穴中出来，猛烈燃烧。从火焰的顶端变幻出各种供品。观想上师对圆满的四种供品感到满意。从火焰的光芒中献上乐暖的供品。诸佛总集的本体上师也融入菩提心的甘露中。与火焰一起返回，从梵穴进入。甘露与头顶的吽(藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽)字融合。明点的细流缓缓下降。到达喉咙时，获得欢喜瓶灌顶。到达心间时，获得胜喜秘密灌顶。融入脐部的阿(藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿)字时，获得殊喜智慧灌顶。从那之中，甘露下降，融入朗(藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：朗)字时，获得俱生和第四灌顶。这样忆念。然后，观想燃烧、滴降、梳理头发、缠绕等，与通常一样。特别之处是，朗(藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：朗)字的火和阿(藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿)字的火融合燃烧，吽(藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽)字的明点也通过阿(藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿)字融入朗(藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：朗)字，这是特别之处。这是拙火瑜伽作为食物，加持上师的拙火瑜伽，以及获得世间的灌顶，这三者都集中在一个所缘上，因此，要点非常重要。此外，对于这个，将心专注于燃烧的拙火瑜伽，猛烈地吹气，进行强烈的向外呼气和向内吸气，将心专注于明点的滴降，猛烈地吸气，压迫上下二门，所有这些
English
Press the ground with your knees. Visualize yourself as Vajravarahi, in accordance with your own body and posture. The inside of your body is empty and clear. In the center of the body, the central channel has four qualities, its length and so on are the same as usual. Within it, four fingers below the navel, visualize Raṃ (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：朗), red-black, about the size of a pea. At the navel, on top of a solar disc the size of a small lentil, visualize A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿), red-yellow, its length about one finger joint, thin. Generate the thought that this is the essence of your root guru, and pray with devotion and longing. Then, at the crown of the head, visualize a white Haṃ (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽) facing downwards. In the sky above, visualize your root guru, his body white, his face smiling, blazing with glory. At the beginning of the session, exhale the nine rounds of breath. Then, vigorously practice the fourfold kumbhaka breathing. The focus is: the breath enters the central channel from the lower end, blows on Raṃ (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：朗), from which a red-black flame blazes, four fingers high. The essence of the guru, stimulate the A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) at the navel, from the A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) a red-yellow flame blazes fiercely. The Haṃ (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽) at the crown of the head melts slightly. The flame exits from the Brahma aperture and blazes extensively. From the tip of the flame emanate various offerings. Think that the guru is pleased with the complete four offerings. From the light of the flame offer the bliss and warmth offerings. The guru, the essence of all Buddhas combined, also dissolves into the nectar of bodhicitta. Together with the flame, come back, enter from the Brahma aperture. The nectar mixes with the Haṃ (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽) syllable at the crown of the head. The stream of bindus descends slowly. When it reaches the throat, the joy of the vase empowerment is attained. When it reaches the heart, the supreme joy of the secret empowerment is attained. When it dissolves into the A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) at the navel, the special joy of the wisdom empowerment is attained. From that, when the nectar descends and dissolves into Raṃ (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：朗), the innate and the fourth empowerment are attained. Remember this. Then, meditate on blazing, dripping, combing the hair, tangling, etc., as usual. The difference is that the fire of Raṃ (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：朗) and the fire of A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) merge and blaze, and the bindu of Haṃ (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽) also dissolves into Raṃ (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：朗) through A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿), this is the difference. This is tummo as food, the tummo of the guru's blessing, and receiving the empowerment of existence, all three are concentrated on one object of focus, therefore, the key point is very important. Furthermore, for this, focus the mind on the blazing tummo, exhale vigorously, do strong external retention and internal absorption, focus the mind on the dripping of the bindu, inhale strongly, and constrict the two lower gates, all of that.