Tibetan
ཏང་ངོ༌། །འོད་གསལ་ལན་གཅིག་ཟིན་པའི་མཚམས་ནས། སྔར་གྱིས་འཕྲོས་ལས་མཚམས་དམ་དུ་བཅད་ནས་དམིགས་པ་དང༌། འདུན་པ་དྲག་པོས་གཞུར་ཏེ་བསྒོམས་ན་བསྟར་ཆགས་སུ་ཟིན་འོང༌། དེ་ཀ་ལ་ཞུད་བསྲུངས་ནས་ཟླ་བ་གཅིག་གཉིས་སོང་ན། ཅུང་ཟད་བརྟན་པ་ཐོབ་ཡོང་དེ་ནས་འབྱུང་བ་ལུས་འཁྲུགས་བྱུང་བ་དང༌། གྲིབ་སོགས་རྐྱེན་གྱིས་བསྒྱུར་བའི་སྐབས་མ་གཏོགས། ནུབ་རེ་ལ་ལན་རེ་ཙམ་རེ་ངེས་པར་ཟྀན་འོང༌། བདེ་གསལ་གྱི་ཉམས་རང་ཆེར་མེད་པ་ལ་དྲན་པས་ཟིན་ཙམ་དེ་ཡང་ཡང་ཡོང་ཞིང་ཡུན་ཡང་རིང་རབ་སྐྱོང་ཐུབ་པ་འོང་བ་ལགས། གཉིད་ འཐུག་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་འོད་གསལ་རྟག་ཏུ་ཟིན་འོང་བ་ལ་ནི། ཤིན་ཏུ་ཡུན་རིང་གོམས་ཤིང་རྩེ་གཅིག་ཏུ་སྒོམ་དགོས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་གསལ་སྟོང་གི་འོད་གསལ་ཙམ་དགེ་སྦྱོར་ཐུན་མོང་བ་ཡིན་ལ། བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཀྱི་འོད་གསལ་ནི་དངོས་གཞིའོ། །རྨི་ལམ་འོད་གསལ་གཉིས་ཀར་ཀྱི་ཐུན་མོང་དུ་དམིགས་པ་གཏད་རེས་ཀྱི་གཉིད་མི་ཕེབས་ན། རང་གི་སྙིང་གར་མུཾ་སྨུག་གནག་ལས་འོད་ཟེར་ན་བུན་འདྲ་བ་འཕྲོས་ཏེ། ལུས་ཀྱི་ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པ་ཡང་ཡང་བསྒོམ། ཁ་ཟས་བཅུད་ཅན་བསྟེན། དལ་བྲེལ་རན་པར་བཅགས་པས་སེལ། རྨི་ལམ་དང་འོད་གསལ་ཟིན་མ་ཐག་ཆུ་ནང་ནས་ཐེག་པ་ལྟར་ཡེར་གྱིས་བྱུང་ནས་སད་འོང་སྟེ། དེ་ལ་ལུས་ཀྱི་སྨད་ཀྱི་ཆའི་དབུས་སུ་སེམས་གཏད་པས་སེལ། དེ་ཡང་ཉིན་མོ་དམིགས་པ་དེ་ཀ་ཡང་ཡང་བསྒོམ་ཞིང༌། འདི་ལྟ་བུ་གཉིད་དུས་ཀྱང་ཡང་ཡང་བསྒོམ་རྒྱུ་ཡིན་སྙམ་པ་བྱས། བློ་ཙབ་ཙོབ་མི་བྱ་བར་ལྷོད་དེ་བཞག །མཚན་མོ་རྨི་ལམ་འོད་གསལ་ཟིན་པར་རང་གི་དུས་ཀྱང་སད་དོགས་ཆེན་པོ་བྱས་ན་སད་འོང་བས་ལྷོད་ཀྱིས་བྱེད་པ་གལ་ཆེ། དེ་ལྟར་ན་སད་འབྱམས་ནི། རྨི་ལམ་ཟིན་མ་ཐག་དང༌། འོད་གསལ་ཟིན་མ་ཐག་པ་ལ་རྟག་ཏུ་སད་འོང་བའི་མིང་ཡིན། དེ་ལྟ་བུ་བྱུང་ན་ཐབས་དེ་ཀས་སེལ། དམིགས་པ་དང་འདུན་པ་རྒྱུན་དུ་སྦྱངས་ཀྱང་རྨི་ལམ་དང་འོད་གསལ་ཟིན་དུས་མེད། བསྒོམས་མ་བསྒོམས་མེད་པ་འདྲ་བ་དེ་ལ་འདིར་འཁྲུལ་འབྱམས་ཟེར། རིམ་ལྔ་གདན་རྫོགས་སོགས་མན་ངག་ གཞན་ལ་ལན་བརྟུལ་འབྱམས་སུ་གྲགས། རྨི་ལམ་ཟིན་མ་ཐག་འཁྲུལ་འགྲོ་ན། མན་ངག་འདིའི་ལུགས་ཀྱི་འཁྲུལ་འབྱམས་སྟོབས་ཆུང་བ་ཟེར། །ནཱ་རོའི་གདམས་པར་གྲགས་པ་རྣམས་ན་དྲེད་འབྱམས་ཟེར། གཉིད་ཀྱི་འོད་གསལ་ལ་དྲེད་འབྱམས་འདི་ཆེར་མི་འོང༌། རྨི་ལམ་འདི་རང་མང་བས་སེལ་ཐབས་གལ་ཆེ། ཉལ་ཁར་འདུན་པ་བཏང་རེས་ཀྱི། རྨི་ལམ་འཛིན་པའི་སྐབས་ཡིན་ན། གཉིད་འཐུག་པོ
Chinese
当哦。光明一次显现的间隙，从之前的延续中严密地切断，以专注和强烈的意愿来磨砺修习，就能次第显现。就在那上面持续守护，过了一两个月，就能稍微获得稳固。之后，除了发生四大失调或者被邪魔等因素转变的情况之外，每晚必定能显现一次左右。对于安乐明觉的体验不太强烈的情况，以忆念来抓住，这种情况会反复出现，而且能够长久地保持下去。对于所有深沉的睡眠都能持续显现光明的情况，需要极其长久的习惯和一心一意的修习。 而且，仅仅是显空的光明是共同的善行，而乐空无别的光明才是真正的实修。在梦境光明二者的共同之处，如果因为交替地专注于目标而无法入睡，就观想自己心间黑色“穆”（藏文：མུཾ།，梵文天城体：मुं，梵文罗马拟音：muṃ，汉语字面意思：无）字中放射出如雾般的细微光芒，遍布身体内外，反复修习。食用有营养的食物，适当地安排悠闲和忙碌的时间来消除障碍。一旦抓住梦境和光明，就像从水中出来一样，突然醒来，这时将意念集中在身体下半部分的中央来消除障碍。而且，白天也要反复修习那个目标，心想睡眠时也要像这样反复修习。不要心烦意乱，放松地放下。夜晚在抓住梦境光明时，如果过于担心自己会醒来，反而会醒来，所以放松地去做非常重要。像这样，醒觉散乱是指在抓住梦境和抓住光明之后，总是会醒来的情况。如果出现这种情况，就用那个方法来消除。即使持续修习专注和意愿，也无法抓住梦境和光明，感觉修与不修没有差别，这在这里被称为迷乱散乱。在《次第五圆满》等其他的窍诀中，有时被称为迟钝散乱。一旦抓住梦境就陷入迷乱，按照这个窍诀的说法，这被称为力量较小的迷乱散乱。在被称为那若巴教法中，被称为昏沉散乱。这种昏沉散乱在睡眠光明中不太会出现。因为梦境本身就很多，所以消除的方法非常重要。临睡前交替地发出意愿，如果是抓住梦境的时候，睡眠就会变得深沉。
English
Dang ngo. From the moment when clear light manifests once, cut off strictly from the continuation of the previous state, and meditate with focused and intense aspiration, then it will manifest sequentially. If you maintain that state, after a month or two, you will gain some stability. After that, unless there is a disturbance of the elements or a transformation due to demonic influences, it will definitely manifest about once each night. For those who do not have a strong experience of bliss and clarity, grasping it with mindfulness will occur repeatedly, and they will be able to maintain it for a long time. For the situation where clear light always manifests in all deep sleep, it is necessary to have extremely long-term habituation and single-pointed meditation. Moreover, merely the clear light of clarity and emptiness is a common virtuous practice, while the clear light of inseparable bliss and emptiness is the actual practice. In the common practice of both dream and clear light, if you cannot fall asleep because of alternating focus on the object, then visualize that from the black 'MUM' (Tibetan: མུཾ།, Sanskrit Devanagari: मुं, Sanskrit Romanization: muṃ, Literal Chinese meaning: None) syllable at your heart, rays of light like mist radiate, pervading the entire body inside and out, and meditate repeatedly. Consume nutritious food, and eliminate obstacles by arranging leisure and busyness appropriately. As soon as you grasp dream and clear light, you will suddenly wake up as if emerging from water. At that time, eliminate the obstacle by focusing your mind on the center of the lower part of your body. Also, during the day, repeatedly meditate on that same object, thinking that you should meditate like this repeatedly during sleep as well. Do not be agitated, but relax and let go. At night, when grasping dream and clear light, if you are too worried about waking up, you will wake up, so it is very important to do it with relaxation. In this way, waking distraction refers to the situation where you always wake up immediately after grasping dream and clear light. If this happens, eliminate it with that method. Even if you continuously train in focus and aspiration, there is no time when you grasp dream and clear light, and it feels as if there is no difference between meditating and not meditating. This is called confused distraction here. In other instructions such as the Five Stages and Completion Phase, it is sometimes called dull distraction. If you become confused as soon as you grasp a dream, according to this instruction, it is called weak confused distraction. In what are known as the teachings of Naropa, it is called drowsy distraction. This drowsy distraction does not occur much in the clear light of sleep. Because dreams themselves are numerous, the method of eliminating them is very important. Before going to bed, alternate between making aspirations. If it is the time to grasp a dream, sleep will become deep.