Tibetan
ར་ཏེ། དེ་རྣམས་དང་མིའམ་ཅི་དབང་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཁྱོད་ཀྱི་ཞབས་ཀྱི་པདྨོ་ལ་གུས་པས་བརྟེན་པ་ཡིན་ལ། ལྷ་མོ་ཁྱོད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་གོ་ཆ་དགའ་བ་དང་བདེ་བའི་རྒྱུ་དེ་ཀུན་ནས་བཅིངས་པའི་སྒྲུབ་པ་པོས། ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་གཟི་བརྗིད་ཀྱི་ཕ་རོལ་པའི་རྩོད་པ་དང༌། རྨི་ལམ་ངན་པ་ལ་སོགས་པ་མི་འཆམ་པ་ཐམས་ཅད་སེལ་བར་བྱེད་མའོ། །འདིར་གོ་ཆ་ནི་བསྲུང་བའི་དོན་ནོ། །ངེས་པའི་དོན་དུ། ལྷ་ནི་དེ་བའི་སྒྲ་ལས་དེ་ཧ་བྷ་བ་སྟེ་ལུས་ལས་བྱུང་བ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའོ། །ཚོགས་ཅེས་སྨོས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་དེ་ཡང༌། ཕུང་ཁམས་བཅུ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་དག་དུ་མ་དང་ལྡན་པའི་དོན་ནོ། །དེ་ཉིད་རིག་པ་འཛིན་པའི་རྒྱལ་པོ་ཡང་ཡིན་ལ། འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་མཆོད་འོས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ལྷ་དང་མིའམ་ཅི་ལ་སོགས་པས་བསྟེན་པའོ། །དེའི་རྒྱུ་ནི་ཐིག་ལེའི་ཚོགས་པ་འཕོ་མེད་དུ་བཅངས་པའི་འཕོ་ཆའི་གཟི་བརྗིད་ཀྱིས། འགྱུར་པའི་ཆགས་བྲལ་རྩོད་པ་དང༌། ཐ་མལ་གྱི་སྣང་བ་རྨི་ལམ་ངན་པ་བཅོམ་པའོ། །ཚིགས་བཅད་ཉི་ཤུ་པ་ཕྱག་འཚལ་ཉི་མ་སོགས་ལ། ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་འོད་ཟེར་རབ་ཏུ་རྒྱས་པ་ལྟ་བུའི་སྤྱན་གཉིས་ཕ་རོལ་འོད་ཟེར་འབར་བ་རབ་ཏུ་གསལ་བའི་གཟིགས་པས་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་ཡོངས་སུ་གཟིགས་པ་ན། ངན་འགྲོ་ལ་སོགས་པ་སྡུག་བསྔལ་ཅན་གྱི་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་བདེ་བ་ལ་འགོད་ པར་མཛད་པ་སྟེ། ཏཱ་རེའི་སྔགས་ལན་གཉིས་སུ་བརྗོད་པ། ཏུཏྟཱ་རའི་སྔགས་དང་བཅས་ལ་བཟླས་པ་ཡིས་ཤིན་ཏུ་དྲག་པོ་སྟེ་གསོ་བར་དཀའ་བའི་རིམས་ནད་མ་ལུས་པ་ཡང་སེལ་བར་མཛད་པའོ། །གནས་སྐབས་སུ་ཡེ་གེ་བཅུ་པའི་སྔགས་ཀྱི་རིམས་ནད་ཞི་བ་དང༌། ནད་ཡམས་གཅོད་པ་དང༌། ནད་འགོ་བ་རྣམས་བསྲུང་བར་སྟོན་ལ། དོན་གྱི་གཙོ་བོ་ནི་ཡི་གེ་བཅུ་པ་བཟླས་པས། དྲག་པོའི་རིམས་ནད་དང་འདྲ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་མ་ལུས་པ་ཞི་བར་བྱེད་པའོ། །སྐབས་འདིར་སྤྱན་གཉིས་ཉི་ཟླ་འདྲ་བར་སྦྱར་བ་ནི། སྤྱན་གཡས་པའི་འོད་ཀྱིས་ཉེ་བར་འཚེ་བ་རྣམས་སྐྲག་པར་བྱེད་ཅིང༌། སྡིག་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་བསྲེག་པར་བྱེད་པས་ཉི་མ་ལྟ་བུའི་འོད་དང༌། གཡོན་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཚེ་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང་བདེ་བ་རྩོལ་བའི་ཕྱིར། བདུད་རྩི་སྤྲོ་བར་བྱེད་པ་ཟླ་བའི་འོད་དོ། །ཏཱ་ར་གཉིས་བརྗོད་ཅེས་པ་འདིས་ནི་ཏཱ་རེ་གཉིས་དང་ཏུཏྟཱ་རེ་སྟེ་གོང་དུ་ཡི་གེ་བཅུ་པའི་ངག་ཅེས་གསུངས་པ་དེ་ཉིད་ངོས་འཛིན་པའོ། །དེས་ན་ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱཧཱ་ཅེས་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་ལྟེ། སྒྲོལ་མ་ཞི་བའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་གའི་སྔགས་སོ། །སྦས་པའི་དོན་ནི། ཉི་ཟླའི་བརྡས་ནང་གི་ཁུ་རྡུལ་གཉིས་ཡིན་ལ། དེ་ཡིས་ཡོངས་སུ་གང་བའི་སྤྱན་ནི་དབུ་མའི་སྟེང་འོག་གི་སྣ་གཉིས་ཡིན་ཞིང༌། དེ་ལས་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་འོད་གསལ་བའོ། ། ཏཱ་ར་གཉིས་ནི་སྒྲོལ་བ་ཅེས་པ་སྟེ། བདེ་སྟོང་གིས་སྲིད་ཞི་གཉིས་ཀྱི་མཐའ་ལས་སྒྲོལ་བའོ། །ཏུཏྟཱ་ར་ནི་གདུང་བ་སྟེ་དཀའ་ཐུབ་ཡིན་ལ། ཉི་མ་མཐུར་དུ་གནོན་པ་དང༌། ཟླ་བ་གཙུག་ཏོར་དུ་དྲངས་ཏེ་འགྱུར་མེད་ཀྱི་དཀའ་ཐུབ་འདིས་ནི་ཐིག་ལེ་འཕོ་བའི་རིམས་ནད་སེལ་བའོ། །ཚིགས་བཅད་ཉེར་གཅིག་པ་ཕྱག་འཚལ་དེ་ཉིད་གསུམ་རྣམས་སོགས་ལ། ཡི་གེའི་དོན་དང༌། སྤྱིའི་དོན་དང༌། སྦས་པའི་དོན་དང༌། མཐར་ཐུག་གི་དོན་ཏེ་བཞིའོ། །དང་པོ་ནི། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསུམ་ལ། གདུལ་བྱའི་སེམས་ཉིད་ཡང་དག་པར་བཀོད་པས། དེའི་མཐུ་ལས། སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ། ཞི་བ་ལ་འགོད་པ་སྟེ། གདུལ་བྱ་སྨིན་གྲོལ་དུ་བྱེད་པའི་མཐུ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་མའོ། །གདོན་ནི་ནམ་གྲུའི་གདོན་ལ་སོགས་པ་གདོན་བཅོ་བརྒྱད་རྣམས་སོ། །རོ་ལངས་ནི་རོ་ལངས་ཀྱི་ལས་ཏེ་རྦོད་གཏོང་ལ་སོགས་པའི་ངན་སྔགས་རྣམས་སོ། །གནོད་སྦྱིན་ནི་མདངས་འཕྲོག་པ་རྣམས་ཀྱི་གནོད་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་གནོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་གྱིས་འཇོམས་པ་ཉིད་དུ་བྱེད་ཅིང༌། རབ་མཆོག་ཏུ་རེ་ཞེས་པའི་སྔགས་ཀྱི་མཐུ་ལས་ཀྱང་དེ་ལྟར་བྱེད་པ་ཉིད་དོ། །ཡང་ན་ཏུ་རེ་ནི་མྱུར་མ་སྟེ། རབ་མཆོག་ལྷ་མོ་ཁྱོད་ཀྱི་གནོད་པ་ཐམས་ཅད་མྱུར་དུ་འཇོམས་པ་ཉིད་དོ། །ཅེས་པའི་དོན་དུའང་འགྱུར་བས། མྱུར་དུ་འཇོམས་པའི་མཆོག་རབ་ཉིད་མ་ཞེས་ བཅོས་ན་བདེའོ། །གཉིས་པ་སྤྱིའི་དོན་ནི། སྒྲོལ་མའི་སྐུར་བསྐྱེད་པའི་བསམ་གཏན་ལ། གནས་གསུམ་དུ་ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་གྱི་དེ་ཉིད་བཀོད་པས། ཞི་བ་སྟེ་བར་ཆད་བསྲུང་བའི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་བ་དང༌། གདོན་གྱི་གནོད་པ་ལ་སོགས་པ་བསྲུང་བའི་མན་ངག་ཀྱང་སྟོན་ནོ། །གསུམ་པ་སྦས་དོན་ནི། དེ་ཉིད་གསུམ་སྣང་བ་དང་མཆེད་པ་དང༌། ཉེ་བར་ཐོབ་པའོ། །དེ་དག་བཀོད་པ་དེ་རིམ་གྱི་ཤར་ནས། ཞི་བ་སྟེ་སྐད་ཅིག་བཞི་པ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་འོད་གསལ་བ་ཉེ་བར་འགྲོའོ། །གདོན་ཏེ་རྩ་དང༌། རོ་ལངས་ཏེ་ཐིག་ལེ་དང༌། གནོད་སྦྱིན་ཏེ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྣམས་འོད་གསལ་གྱི་དབྱིངས་སུ་བཅོམ་པ་ལས། རབ་མཆོག་སྟེ་ལྷའི་སྐུར་མྱུར་དུ་བཞེངས
Chinese
如是，彼等及非人中具大权者，皆以恭敬依止于汝之莲足。 圣母您所加持之咒语及手印之盔甲，乃喜乐与安乐之因，由完全具足此者，能息灭身语意之光辉彼岸之诤讼，以及恶梦等一切不和合之事。 此处盔甲乃守护之义。 究竟而言，天女乃由天（藏文：ལྷ་，梵文天城体：देव，梵文罗马拟音：deva，汉语字面意思：天）之语而来，意为“देह भव”（梵文天城体：देह भव，梵文罗马拟音：deha bhava，汉语字面意思：身所生），即智慧之身。 提及“众”，意指此智慧之身亦具足蕴、界等诸多清净之法。 彼亦为持明之王，亦为三界之应供，故为天及非人等所依止。 其因乃是，以恒常持守明点之众之无变光辉，能摧毁变异之贪嗔诤讼，以及庸常之显现、恶梦。 二十偈“敬礼日面”等中，如日月光芒般极度增长之双目，以彼岸光芒炽燃、极度明晰之观照，完全照见众生时，能将恶趣等一切痛苦之众生安置于安乐之中。 念诵两次度母咒，以及嘟答ra（藏文：ཏུཏྟཱ་ར，梵文天城体：तुत्तारे，梵文罗马拟音：tuttāre，汉语字面意思：嘟答ra）咒语，能息灭一切极度猛烈、难以治愈之瘟疫。 暂时而言，十字母咒能平息瘟疫，断除传染病，并守护传染之人。 究竟之要义乃是，念诵十字母咒，能平息一切如猛烈瘟疫般之烦恼。 此处将双目比作日月，乃因右眼之光能令近害者恐惧，焚烧罪恶与痛苦，故如太阳般发光；而左眼之光，为求寿命、受用与安乐，故能降下甘露，乃月亮之光。 “念诵两次度母”之语，乃是识别度母二字与嘟答ra（藏文：ཏུཏྟཱ་ར，梵文天城体：तुत्तारे，梵文罗马拟音：tuttāre，汉语字面意思：嘟答ra），即前文所说之十字母语。 因此，如广为人知之“嗡 达咧 嘟达咧 嘟咧 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱཧཱ，梵文天城体：ॐ तारे तुत्तारे तुरे स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ tāre tuttāre ture svāhā，汉语字面意思：嗡 达咧 嘟达咧 嘟咧 梭哈）”一般。
English
Thus, those and the powerful non-humans rely with reverence on the lotus feet of you. The armor of mantra and mudra blessed by the goddess, the cause of joy and happiness, by the practitioner who is fully endowed with it, can eliminate all discord such as disputes beyond the glory of body, speech, and mind, and bad dreams. Here, armor means protection. In the ultimate sense, the goddess comes from the word deva (Tibetan: ལྷ་, Sanskrit Devanagari: देव, Sanskrit Romanization: deva, Chinese literal meaning: god), meaning "deha bhava" (Sanskrit Devanagari: देह भव, Sanskrit Romanization: deha bhava, Chinese literal meaning: born from the body), which is the body of wisdom. The mention of "assembly" means that this body of wisdom also possesses many pure dharmas such as aggregates and realms. She is also the king of vidyadharas and is worthy of offering in the three realms, therefore she is relied upon by gods and non-humans, etc. The reason for this is that with the unchanging glory of the assembly of bindus constantly held, it can destroy the disputes of attachment and aversion of change, as well as ordinary appearances and bad dreams. In the twentieth verse, "Homage to the sun-faced one," etc., the two eyes, like the light of the sun and moon, greatly increasing, with the extremely clear gaze of the blazing light of the other shore, when fully seeing beings, can place all suffering beings such as those in the lower realms in happiness. Reciting the Tara mantra twice, along with the tuttare (Tibetan: ཏུཏྟཱ་ར, Sanskrit Devanagari: तुत्तारे, Sanskrit Romanization: tuttāre, Chinese literal meaning: tuttare) mantra, can also eliminate all extremely fierce and difficult-to-cure epidemics. Temporarily, the ten-syllable mantra can pacify epidemics, cut off infectious diseases, and protect those who are infected. The main point of the ultimate meaning is that reciting the ten-syllable mantra can pacify all afflictions like fierce epidemics. Here, comparing the two eyes to the sun and moon is because the light of the right eye can frighten those who are close to harm, and burn away sins and suffering, so it shines like the sun; while the light of the left eye, in order to strive for life, enjoyment, and happiness, can bestow nectar, which is the light of the moon. The phrase "reciting Tara twice" identifies the two syllables of Tara and tuttare (Tibetan: ཏུཏྟཱ་ར, Sanskrit Devanagari: तुत्तारे, Sanskrit Romanization: tuttāre, Chinese literal meaning: tuttare), which is the ten-syllable speech mentioned earlier. Therefore, like the widely known "Om Tare Tuttare Ture Svaha (Tibetan: ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱཧཱ, Sanskrit Devanagari: ॐ तारे तुत्तारे तुरे स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ tāre tuttāre ture svāhā, Chinese literal meaning: Om Tare Tuttare Ture Svaha)."
Chinese
唉！是度母息增怀三事业的咒语。隐藏的意义是：日月代表内在的精血二者，以其完全充满的眼睛是中脉上下二端，由此产生智慧，所以光明照耀。 两个“达热”意为度脱，以乐空从有寂二边中度脱。 “德达热”是痛苦，即苦行，太阳压在喉间，月亮引到头顶，以这不变的苦行能消除精液转移的瘟疫。 二十一礼赞文中“顶礼具三目”等，有文字的意义、共同的意义、隐藏的意义和究竟的意义四种。 第一种是：以空性、无相、无愿的三种自性，如实安立所化众生的心性，以此威力，断除一切障碍，安立于寂灭，即是与能使所化成熟解脱的威力完全具备者。 鬼是指那木汝鬼等十八种鬼。 僵尸是指僵尸的行业，即诅咒等恶咒。 寻香是指夺取光彩者的损害，对于那样的所有损害，以三解脱门摧毁，并且以“最殊胜”咒语的威力也能那样做到。 或者“度热”是迅速，最殊胜的女神您能迅速摧毁一切损害。 也可以解释为“迅速摧毁的最殊胜者”，如果这样修改就容易理解了。 第二共同的意义是：在观想度母身像的禅定中，于三处安立三个字，成为息灭，成为守护障碍的最殊胜者，也显示了守护鬼的损害等的口诀。 第三隐藏的意义是：三种自性是显现、增益和近取。 依次安立它们，从东方开始，息灭，即第四刹那一切皆空光明，趋近。 鬼是脉，僵尸是明点，寻香是分别念，从光明法界中摧毁，从最殊胜中迅速生起天身。
English
Alas! These are the mantras for the peaceful, increasing, and subjugating activities of Tara. The hidden meaning is: the sun and moon represent the two inner essences of semen and blood. The eyes that are completely filled with them are the two ends of the central channel, above and below. From this, wisdom arises, so it is radiant. The two "Taras" mean deliverance, delivering from the extremes of existence and peace through bliss and emptiness. "Tuttara" is suffering, that is, asceticism, pressing the sun on the throat and drawing the moon to the crown. This immutable asceticism can eliminate the plague of semen transfer. In the twenty-one verses of praise, such as "Homage to the one with three eyes," there are four meanings: literal, common, hidden, and ultimate. The first is: with the three natures of emptiness, signlessness, and wishlessness, the minds of those to be tamed are truly established. Through this power, all obscurations are abandoned, and they are established in peace, that is, they are fully endowed with the power to ripen and liberate those to be tamed. Ghosts refer to the eighteen types of ghosts, such as Namru ghosts. Corpses refer to the activities of corpses, that is, evil spells such as curses. Yakshas refer to the harm of those who steal radiance. All such harms are destroyed by the three doors of liberation, and this is also done by the power of the mantra "Most Excellent." Alternatively, "Tara" means swift, and the most excellent goddess, you swiftly destroy all harm. It can also be interpreted as "the most excellent one who swiftly destroys," and it would be easier to understand if it were modified in this way. The second common meaning is: in the meditation of visualizing the body of Tara, establishing the three syllables in the three places becomes pacification, becoming the most excellent protector of obstacles, and also shows the oral instructions for protecting against the harm of ghosts, etc. The third hidden meaning is: the three natures are appearance, increase, and near attainment. Establishing them in order, starting from the east, pacification, that is, the fourth instant, all is empty, radiant, and approaching. Ghosts are the channels, corpses are the bindus, and yakshas are the conceptual thoughts, destroyed from the realm of radiant light. From the most excellent, the divine body arises swiftly.