Tibetan
་པའོ། །འདི་ལྟ་བུའི་རིགས་ནི་སྒྲོན་གསལ་ལས། འོད་གསལ་བ་ནི་རབ་སྟོན་དང༌། །ཟུང་དུ་འཇུག་པ་རབ་རྟོགས་བྱེད། །རྣམ་པ་གཉིས་སུ་མཐའ་བཤད་དེ། མཐའ་ན་མུར་ཐུག་པ་ཡི་ཚིག །ཅེས་གསང་འདུས་འཕགས་སྐོར་བ་རྣམས་ཀྱི་རང་ལུགས་ལ། མཐར་ཐུག་གི་བཤད་པ་འདོད་ཀྱང༌། སྤྱིར་ནས་སྦས་དོན་ཡང་ཡོད་པར་ཤེས་པ་བྱའོ། །བཞི་པ་མཐར་ཐུག་ནི། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་དེ་ཉིད་གསུམ་ནི། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གདོད་མ་ནས་བཀོད་པ་ཡིན་ལ། རང་བཞིན་གདོད་མ་ནས་རྣམ་པར་དག་པ་དེའི་ཕྱིར། ལམ་བསྒོམས་པས་ཀྱང་ཞི་བ་ཐོབ་པའི་མཐུ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་ པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའི་དབྱིངས་དེ་ཉིད་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པས། གདོན་གྱི་གནོད་པ་དང་མཚུངས་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། རོ་ལངས་ཀྱི་ལས་དང་མཚུངས་པའི་ལས་དང༌། གནོད་སྦྱིན་དང་མཚུངས་པའོ། །ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་མྱུར་དུ་བཅོམ་ནས། རབ་མཆོག་སྟེ་བདེ་ཆེན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་གཅིག་པུར་བྱེད་དོ། །ཅེས་པའི་དོན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་རྒྱས་བཤད་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའི་ཚིག་འདི་རྣམས་ཀྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་སྦྲུལ་པའི་སྐུ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྟོན་པར་མཛད་པ། ལྷའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཀྱི་གནས་དང༌། རི་བོ་ཏཱ་ལ་ལ་སོགས་པར་མངོན་སུམ་དུ་བཞུགས་པར་གྲགས་པའི་འདིའི་དབང་དུ་བྱས་པའི་བསྟོད་པ་ཡིན་ལ། དོན་གྱི་ན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དང་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཡང་བསྟོད་པའོ། །ངེས་དོན་འདི་རྣམས་ནི། ཟབ་ལམ་མཐར་ཐུག་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་ཡན་ལག་དྲུག་པ་དང་བསྟུན་ནས་བཤད་པ་སྟེ། དེ་ཡང་སྒྲོལ་མ་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་མཚན་ངེས་པའི་སྒོས་ཀྱི་འགྲེལ་བ་རྒྱ་གར་མཁས་པས་སྦྱར་བ་གཉིས་དང༌། མར་མེ་མཛད་དཔལ་གྱི་རྒྱུད་འགྲེལ་ཆེན་མོའི་ནང་ནས་བྱུང་བ་རྣམས་དང་མཐུན་པར་ཕལ་ཆེར་བཤད་པ་ཡིན་ལ། དེ་དག་ལས་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་མན་ངག་དང་མི་མཐུན་པ་ཅུང་ཟད་ཡོད་པ་རྣམས་ནི། རྒྱུད་ཀྱི་ཟབ་དོན་མཐར་ཐུག་ལས་བརྩམས་ནས། རྒྱུད་ནི་རྒྱུད་གཞན་གྱིས་རྟོགས་དགོས་པར་གསུངས་ པ་ལྟར། བདག་གིས་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་དང་མཐུན་པར་བཀྲལ་ལོ། །གཞན་ཡང་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་རྣམ་གྲངས་འདི་ལྟ་བུ་དག་ཀྱང་ཡོད་དེ། སྟོན་ཀའི་ཟླ་བ་སོགས་ཀྱིས་ཟླ་བ་དང་ས་བོན་ལས་བསྐྱེད་པ་དང༌། ཉི་མ་ཟླ་བ་རྒྱས་པ་སོགས་ཀྱི་མངོན་བྱང་ལྔ་ལས་བསྐྱེད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཙུག་ཏོར་ཞེས་པས་ལྷ་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། འཇིག་རྟེན་གསུམ་མགོན་
Chinese
也一样。（藏文）这种种类在《灯明》中说：光明是极显示，双运是极通达，以两种方式说尽头，尽头是穷尽之语。如是秘密集会圣众的自宗，虽然想要究竟的解说，但总的来说也要知道有隐义。第四究竟是：身语意金刚的真如三者，是诸法自性，从原始就安立了。因为自性从原始就极清净的缘故，即使修道也能获得寂灭的力量，并且完全具有。安住于三金刚无别的法界中，就能迅速摧毁邪魔的损害和同等的痛苦，僵尸的业和同等的业，以及夜叉和同等者，迅速摧毁烦恼，成为最殊胜的大乐俱生智。这是它的意义。这样，用广说如语之义的这些词句，世尊母示现蛇身，在诸佛眷属的坛城中示现，对天王们居住的地方和塔拉山等处显现安住而著称的这些进行赞颂，实际上也是对报身和法身的赞颂。这些决定义是配合甚深道究竟金刚瑜伽六支来解说的，也就是与度母出现的续部的名相决定的特殊解释，以及印度智者所造的两种解释，和出自燃灯贤的续部大释中的内容相符，大体上是这样解说的。其中与金刚瑜伽的口诀不符之处，是从续部的甚深义究竟出发，如经中所说“续由他续悟”，我已按照金刚瑜伽来解释了。此外，还有这些近需的条目，如用秋月等从月亮和种子中生起，以及用日月增长等五种现证菩提生起，以及用“如来顶髻”来作天神灌顶，以及三界怙主
English
Likewise. Such kinds are mentioned in the Lamp Illuminating [where it says]: "Radiance is the ultimate manifestation, union is the ultimate realization, the limit is explained in two ways, the limit is the word of exhaustion." Thus, in the tradition of the Secret Assembly of Noble Ones, although they desire the ultimate explanation, it should be understood that there is also a hidden meaning in general. Fourth, the ultimate is: the reality of the three vajras of body, speech, and mind are established from the beginning as the nature of all phenomena. Because the nature is primordially pure, even by meditating on the path, one obtains the power of achieving peace and is fully endowed with it. By abiding in the indivisible sphere of the three vajras, one quickly destroys the harm of demons and equal suffering, the actions of zombies and equal actions, and yakshas and equal ones. Having quickly destroyed the afflictions, one becomes the sole, supreme, great bliss co-emergent wisdom. This is its meaning. Thus, with these words of detailed explanation according to the literal meaning, the Blessed Mother manifests the form of a serpent, manifests in the mandala of the retinue of the Buddhas, and praises those who are renowned for manifestly dwelling in the abodes of the kings of the gods and Mount Tāla, etc. In reality, it is also praising the Sambhogakāya and Dharmakāya. These definitive meanings are explained in accordance with the profound path, the ultimate six-branched Vajra Yoga. That is, it is mostly explained in accordance with the specific explanations of the names of the tantra from which Tārā arises, the two explanations composed by Indian scholars, and the contents from the great commentary on the tantra of Marme Dze Pal. Among these, those that do not agree with the oral instructions of Vajra Yoga are based on the ultimate profound meaning of the tantra. As it is said, "Tantra is realized by another tantra," I have explained it in accordance with Vajra Yoga. Furthermore, there are also such items that are nearly needed, such as arising from the moon and seeds by the autumn moon, etc., and arising from the five manifest enlightenments such as the waxing sun and moon, and the empowerment of the gods by the "Tathāgata's Ushnisha," and the protector of the three realms.
Tibetan
སོགས་ཀྱི་ཆོ་ག་གསུམ་བསྐྱེད་དང༌། དེ་ཉིད་གསུམ་སོགས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་དང༌། ཀུན་ནས་གོ་ཆ་སོགས་ཀྱིས་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་དང༌། ཀུན་ནས་སྐོར་རབ་དགའ་བ་དང༌། གཡས་བརྐྱང་གཡོན་བསྐུམ་ཀུན་ནས་སྐོར་དགའི་ཞེས་པས་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཏེ། བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ཕྱོགས་དང༌། ཉི་མ་ཟླ་བ་རྒྱས་པའི་སོགས་ཀྱིས་ས་ཆོག་དང༌། རྡུལ་ཚོན་སོགས་ལ་མིག་གི་བལྟ་བ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་དང༌། དབུ་རྒྱན་འོད་ཀྱི་འཕྲེང་བ་སྤེལ་མ་ཞེས་པས། ཅོད་པན་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གིས་ཅེས་པས་སྔགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། ཟླ་བའི་རྩེ་མོས་དབུ་བརྒྱན་གྱིས་གསང་དབང་དང༌། རལ་པའི་ཁྲོད་ལས་འོད་དཔག་མེད་ཀྱིས་ཤེར་དབང་དང༌། བདེ་མ་དགེ་མ་སོགས་ཀྱིས་དབང་བཞི་པ་ཡང་བསྟན་ཏེ། དབང་གི་དོན་ནོ། །མེ་འབར་འཁྲུགས་མ་ཞེས་པ་དང༌། འབར་བའི་འཕྲེང་བ་ཅེས་པ་དང༌། འོད་རབ་འབར་མ་ཞེས་པ་དང༌། སྒྲོན་མ་ཉིད་མ་ཞེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལས་བཞི་དང་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་བསྲེག་བླུགས་ཀྱང་བསྟན་ཞིང༌། དབང་བསྐུར་བས་ནི་རབ་ཏུ་གནས་པའང་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་སྒྲོལ་མ་ཉིན་ཞི་མཚན་ཁྲོར་གྲགས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱང་གཞུང་འདིས་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་བསྟན་ཞིང༌། སྒྲུབ་ཐབས་ཉེར་གཅིག་དང་ལས་ཚོགས་ཉེར་གཅིག་བསྟན་པར་ཤིན་ཏུ་གྲགས་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱང་ཡིན་ཏེ། ཧ་ཅང་མངས་པར་འགྱུར་བས་འདིར་མ་སྤྲོས་སོ། །མཇུག་གི་དོན་ལ། དེའི་འོག་ཏུ་བསྟོད་པའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་དང་པོ་རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱི་སོགས་ཤོ་ལོ་ཀ་གཉིས་ལ། རྩ་སྔགས་ཡི་གེ་བཅུ་པའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པ་ནི་འདི་ཉིད་ཡིན་པ་དང༌། ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་དང་ལྡན་པའི་བསྟོད་པ་ཡང་འདི་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་དེས་ན་དང་ཞེས་པ་བསྡུད་པའི་ཚིག་གོ །དེ་ལ་རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱི་དོན་ནི། ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བ་མཆོག་གི་ཚངས་པ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། ཡོན་ཏན་མཐའ་དག་གི་ནོར་བུ་འཛིན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཆོས་ཀྱི་མཆོག་གོ །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཏཱ་རེ། གདོད་མའི་ཆོས་ལས་བྱུང་བའི་སྐུ་ནི་ཏུཏྟཱ་རེ། བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཆོས་ལས་བྱུང་བ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་ཏུ་རེ་ཏེ་སྤྲུལ་པ་དང་མཛད་པའོ། །སྭཱ་ནི་རང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ། ཧཱ་ནི་ཧ་ལས་ཨ་ར་ལི་སྟེ། ཨེ་མ་ཧོ་རོལ་པ་སྟེ། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སྐུ་དང་ཞིང་ཁམས་དང་ མཛད་པ་མཐའ་ཡས་པའོ། །དོན་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པའི་ཕྱི
Chinese
等等的三种仪轨生起，以及以彼等三等加持金刚三，以及以普贤甲等加持诸根，以及普贤绕胜喜悦，以及右伸左屈普贤绕喜悦，是为眷属之天众，是生起次第之方面，以及日月增长等为地仪轨，以及以粉末等加持眼观，以及头饰光鬘交错，是为授予顶髻灌顶等，以及以字吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是为授予明咒灌顶，以及以月亮之尖端头饰为秘密灌顶，以及从发髻之中无量光为慧灌顶，以及乐母善母等也显示了第四灌顶，是为灌顶之义。名为火燃暴怒母，以及名为燃烧之鬘，以及名为光极燃烧母， 名为灯母等，显示了息增怀诛四业和成就之修法火供，以灌顶也显示了安住。此外，度母以昼寂夜猛而著称的修法，此论也极为清晰地显示，显示二十一种修法和二十一种事业也极为著名，因为过于繁多，故于此处未作 विस्तृत。结尾之义，其后显示了赞颂之利益，其中首先根本明咒等二颂，以根本明咒十字门而赞颂即是此，以及礼敬二十一之赞颂也是此，如是则和等是为总结之词。其中根本明咒之义为：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）是为殊胜之梵，法界法身，执持一切功德之宝，善逝之精华是为法之殊胜。从法身所生之智慧是为达热，从原始之法所生之身是为德达热，从不可言说之法所生之大悲是为都热，是为化身和事业。梭哈（藏文：སྭཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）是为自加持，哈（藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈）是为哈中之阿拉里，诶玛火（藏文：ཨེ་མ་ཧོ，梵文天城体：एमाहो，梵文罗马拟音：emāho，汉语字面意思：诶玛火）是为稀有，如幻之身和刹土和 事业无边。以彼等意义之门而赞颂之故
English
The three rituals of generation, etc., and blessing the three vajras with those three, etc., and blessing the senses with all-round armor, etc., and all-round circling, very joyful, and right extension, left contraction, all-round circling joyful, which is the retinue of deities, the aspect of the generation stage, and the earth ritual with the increasing sun and moon, etc., and blessing the eye-viewing of dust colors, etc., and the head ornament, the interweaving garland of light, which is the empowerment of the crown, etc., and the letter Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) is the mantra empowerment, and the secret empowerment with the head ornament of the tip of the moon, and the wisdom empowerment with Amitābha from within the hair, and the fourth empowerment is also shown with the Blissful Mother, Virtuous Mother, etc., which is the meaning of empowerment. The one called Fire Burning Wrathful Mother, and the one called Burning Garland, and the one called Light Extremely Burning Mother, The ones called Lamp Mother, etc., also show the fire offering for accomplishing the four actions and attainments, and the establishment is also shown by the empowerment. Furthermore, the sādhana of Tārā, known as Peaceful by Day and Wrathful by Night, is also shown very clearly by this text, and it is also very famous for showing twenty-one sādhana and twenty-one activities, but because it becomes too extensive, it is not elaborated here. In the meaning of the conclusion, after that, the benefits of praise are shown, among which, first, the two verses of the root mantra, etc., the praise through the ten-letter gate of the root mantra is this, and the praise with twenty-one prostrations is also this, so therefore, "and" etc. are summarizing words. Among them, the meaning of the root mantra is: Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Oṃ) is the supreme Brahman, the Dharmadhātu Dharmakāya, holding the jewel of all qualities, the essence of the Sugata is the supreme Dharma. The wisdom arising from the Dharmakāya is Tāre, the body arising from the primordial Dharma is Tuttāre, the great compassion arising from the inexpressible Dharma is Ture, which is the emanation and activity. Svāhā (Tibetan: སྭཱ, Devanagari: स्वाहा, Romanized Sanskrit: svāhā, Literal Chinese meaning: Svāhā) is self-blessing, Hā (Tibetan: ཧཱ, Devanagari: हा, Romanized Sanskrit: hā, Literal Chinese meaning: Hā) is Arali from Hā, Emaho (Tibetan: ཨེ་མ་ཧོ, Devanagari: एमाहो, Romanized Sanskrit: emāho, Literal Chinese meaning: Emaho) is rare, the illusory body and field and limitless activity. Because of praising through the gates of those meanings.