Tibetan
ར་རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱི་བསྟོད་པའོ། །ལས་སུ་བྱ་བ་བསྟོད་པའི་ཡུལ་ལྷ་མོ་སྟེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལའོ། །བྱེད་པ་ནི་གུས་པ་ཡང་དག་པར་ལྡན་པས་སོ། །བྱེད་པ་པོ་བློ་ལྡན་གང་གིས་སོ། །ཚུལ་ཇི་ལྟར་ན། འདིར་རབ་ཏུ་དད་ཅིང་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པས་ཏེ། བསྟོད་པ་འདི་བརྗོད་པ་དང༌། སྲོད་དང་ཐོ་རངས་ལངས་པ་སྟེ་ལྡང་བ་ཡང་བར་བྱས་ནས། ཕྱག་འཚལ་བ་དང་མཆོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། འཕགས་མའི་ཡོན་ཏན་ཡིད་ལ་དྲན་པས་སོ། །དེའི་ཕན་ཡོན་ནི་མི་འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་སྟེར་བ་སྟེ། འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་དང་བཅུ་དྲུག་ལ་སོགས་པ་འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་སྐྱོབ་པ་དང༌། མི་འཇིགས་པའི་གནས་དབང་ཕྱུག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྩོལ་བར་མཛད་པའོ། །འདིར་རབ་དང་བརྗོད་ཅིང་ཅེས་པ་ལ། རྒྱ་སྐད་དུ་པ་ཅེས་པ་ཡོད་པས་བརྩོན་པས་ཀློག་ཅིང་ཞེས་བརྗོད་ན་བདེའོ། །དེ་བས་ན་བློ་ལྡན་གང་གིས་སྲོད་སོགས་ཐུན་དྲུག་ཏུ་ལྷ་མོ་ལ་གུས་ཤིང་ཡོན་ཏན་དྲན་པའི་སྒོ་ནས། བརྩོན་པས་བསྟོད་པ་འདི་བཀླགས་ན། ཕན་ཡོན་འདི་དག་ཡོད་དོ་ཅེས་པ་སྟེ་གོང་འོག་ཐམས་ཅད་དུ་དེ་ལྟར་གོ་བར་བྱའོ། །སྡིག་པ་ནི་སྡིག་པའི་འབྲས་བུ་ཏེ་ནད་དང་གདོན་དང༌། བྱུར་ཆགས་སྐལ་བ་ངན་པ་སྔར་ཡོད་རྣམས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཞི་ཞིང་སླར་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་རྣམས་བཟློག་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྔར་སྡིག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐུས་ ངན་འགྲོར་སྐྱེ་ངེས་པའི་ལས་ཅན་ཡིན་ཡང༌། བསྟོད་པ་བཀླགས་པའི་གཟི་བརྗིད་ཀྱིས་སྡིག་པའི་ལས་ཟད་དེ་ངན་འགྲོའི་སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པའི་གནས་སྐབས་ཐོབ་པ་ཉིད་དེ། ངན་འགྲོར་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེའི་ལྡོག་དོན་དུ་བདེ་འགྲོའི་སྐྱེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འགྲུབ་པ་ཡང་བསྟན་ཏེ། དེས་ནི་འཁོར་བ་ཉིད་དུ་ཡང་ཚེ་འདི་དང་ཕྱི་མའི་ཕན་ཡོན་གཉིས་ཀར་བསྟན་ནོ། །རྒྱལ་བ་བྱེ་བ་སོགས་ལ་བསྟོད་པ་བཟླས་པ་དང་དེའི་སྒྲུབ་པ་ལ་གནས་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་འདི་ཉིད་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གཤེགས་ཤིང་བཞུགས་པའི་རྒྱལ་བ་སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་བྱེ་བ་ཕྲག་བདུན་རྣམས་ཀྱིས། ཞལ་ཡང་སྒྲུབ་པ་པོ་དེས་མྱུར་དུ་མཐོང་བར་འགྱུར་ལ། མཐོང་ནས་ཀྱང་དངོས་སམ་རྨི་ལམ་དུ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་འོད་ཟེར་རམ་ཕྱག་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་འབབ་པས་དབང་བསྐུར་བར་འགྱུར་རོ། །འདིས་ནི་སློབ་མ་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་ཚེ། ཆུ་དབང་བསྐུར་བ་ཡང་བསྟན་ནོ། །དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་བ་དེའི་རྐྱེན་གྱིས། སྒྲིབ་པ་མང་པོ་ནི་བྱང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་གཟུངས་ཀྱི་ཁྱད་པར་མང་པོ་ཐོབ་སྟེ་འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འདི་ལས་ཆེས་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་དུ་མ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་རིམ་གྱིས་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞིང་དེ་ཐོབ་ནས་ཀྱང་འཕགས་པའི་ས་རྣམས་བསྒྲོད་དེ། མཐར་ཐུག་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕངས་དེར་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་ཐར་པ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཐོབ་པའི་ཕན་ ཡོན་བསྟན་ནོ། །གནས་སྐབས་སྔགས་ཀྱི་མཐུས་ཕན་ཡོན་གཞན་ཡང་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཚིགས་བཅད་གསུམ་གསུངས་པ་ལས། དེ་ཡི་དུག་ནི་སོགས་ལ་བརྟན་པ་ནག་པོ་བརྩེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་དུག་དང༌། གཡོ་བ་སྡིག་སྦྲུལ་དང་ལྷོག་པ་དང་ཤུ་བ་ལ་སོགས་པའི་དུག་སྟེ། གནས་པ་ཞེས་པ་ནི་བརྟན་པ་དང་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་སུ་འགྱུར་བ་གོ་བདེ་བའི་ཕྱིར་གཉིས་ཀ་བརྗོད་པ་སྟེ། གཉན་ལོས་བརྟན་པའམ་ནི་གཡོ་བ་ཡང་རུང་ཞེས་པའམ། ནམ་མཁའ་བཟང་པོས། བརྟན་གཡོ་གང་ཡང་རུང་བ་དག་ནི། ཞེས་བཅོས་པ་གོ་བདེའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་དུག་སྟེ་དྲག་པོ་ཆེན་པོ་སྟེ། སྲོག་འཕྲོག་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཚབས་ཆེན་བསྐྱེད་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་དུག་དེ་ཡང་སྒྲོལ་མའི་རིགས་སྔགས་དྲན་པ་ཙམ་གྱིས། རབ་ཏུ་འཇིགས་པ་སྟེ་དེའི་གནོད་པ་རྣམས་སེལ་ཞིང༌། བདུད་རྩི་ལ་སོགས་པར་འགྱུར་བའོ། །ཟོས་པ་དང་ནི་འཐུང་བ་ཉིད་ཀྱང་ཞེས་པ་ལྟར་ན། དྲན་པས་རབ་ཏུ་སེལ་ཞེས་པའི་སྔ་རོལ་དུ་སྦྱར་ཏེ། དུག་དེ་ལྟ་བུ་ཟོས་པ་དང་འཐུང་བ་ཉིད་ཀྱང༌། རེག་པ་དུག་ཅན་གྱི་བྱུག་པ་སོགས་ཀྱང་རིག་སྔགས་དྲན་པས་སྐད་ཅིག་ལ་སེལ་ཞེས་པའི་དོན་ཡིན་ལ། འགྱུར་གཞན་ལས་ཟོས་པ་དང་ནི་ཞེས་པ་འདི་དྲན་པས་ཅེས་པའི་ཚིག་གི་འོག་ཏུ་འདོན་པ་ལྟར་ན། ཤོ་ལོ་ཀ་འོག་མ་དང་སྒྲེལ་བར་འགྲོ་མོད༌། འོན་ཀྱང་ཁ་དི་ཏཾ་པཱི་པ་ཏ་མེ་ཝ་བཱ་ཅེས་འབྱུང་བ་ལྟར་ན། དཀྱུས་ཉིད་བདེའོ། ། གདོན་དང་སོགས་ལ་གདོན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་གནོད་པ་དང༌། རིམས་ལ་སོགས་པའི་ནད་དང༌། དུག་གིས་གཟིར་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོགས་རང་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱང་སྒྲོལ་མའི་རིགས་སྔགས་འདིའི་མཐུས་རྣམ་པར་སྤངས་ཏེ། ཐར་པ་ཐོབ་པར་མ་ཟད། རིག་སྔགས་མཁན་པོ་དེས་ཡིད་ཀྱི་བསམ་པ་ཙམ་མམ། ཞི་བའི་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བྱས་པ་ཙམ་གྱིས། སེམས་ཅན་གཞན་པ་རྣམས་ལ་ཡང་སྡུག་བསྔལ་དེ་སྤོང་བར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཀུན་གྱི་ཐ་མའི་ཚིག་རྐང་ཡར་བླངས་ཏེ་བགེགས་རྣམས་མེད་ཅིང་བདུད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ་སོར་འཇོམས་པར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་གསུམ་བདུན་དུ་སོགས་ལ་གཉིས་ནི་ཉིན་དང་མཚན་མོར་བརྗོད་པའོ། །གསུམ་ནི་ཉིན་དང་མཚན་ལ་ཡང་རུང་
Chinese
这是根本咒语的赞颂。所要做的，是赞颂的对境，即是女神，也就是薄伽梵母。能做到的是，以具足真实恭敬之心。做到者，是任何有智慧的人。方式是怎样的呢？在此，以极度虔诚和精进之心，念诵此赞颂，并在傍晚和黎明起身时，也穿插进行。以顶礼和供养为先导，忆念圣母的功德。其利益是，完全给予一切无畏，从八大怖畏和十六大怖畏等一切怖畏中救护，并努力获得无畏的处所，圆满的权势。此处“极度”和“念诵”等词，在汉文中有一个“吧”字，所以说“精进地读诵”就容易理解了。因此，任何有智慧的人，如果在傍晚等六时中，以恭敬女神并忆念功德的方式，精进地读诵此赞颂，就会有这些利益。上下所有内容都应如此理解。罪业是罪业的果报，即疾病和邪魔，以及不幸的厄运，所有这些先前存在的都会完全平息，并且会阻止再次发生。同样，先前由于罪业的力量，本来注定要堕入恶趣的众生，也会因为读诵赞颂的光辉而耗尽罪业，从而获得摧毁一切恶趣之生的境地，不再堕入恶趣。作为其反面，也显示了成就善趣之生的圆满。因此，即使在轮回中，也显示了今生和来世的双重利益。通过念诵赞颂和安住于其修持，与薄伽梵母一同前往和安住的，七千万俱胝尊胜佛陀化身，也会迅速显现于修行者面前。见到之后，无论是真实还是梦中，他们都会以光芒或手或甘露的流动来给予灌顶。这显示了成熟弟子时，也要进行水灌顶。由于这样的灌顶，许多障碍得以清除，获得许多三摩地和陀罗尼的殊胜之处，
English
This is the praise of the root mantra. What is to be done is the object of praise, namely the goddess, the Bhagavati. What does it is to be endowed with true reverence. The doer is any intelligent person. How is it done? Here, with extreme faith and diligence, reciting this praise, and also interspersed with rising in the evening and at dawn. With prostration and offering as a prelude, remembering the virtues of the Holy Mother. Its benefit is to bestow all fearlessness completely, to protect from all fears such as the eight great fears and the sixteen great fears, and to strive to obtain the fearless place, the perfect power. Here, the words "extreme" and "reciting", in Chinese, there is a word "pa", so it is easy to understand if you say "read diligently". Therefore, any intelligent person, if in the six periods such as evening, with reverence for the goddess and remembering the merits, diligently reads this praise, there will be these benefits. All the contents above and below should be understood in this way. Sins are the fruits of sins, namely diseases and demons, and unfortunate misfortunes, all of which previously existed will be completely pacified, and will prevent recurrence. Similarly, previously, due to the power of sinful deeds, beings who were destined to fall into evil destinies would also exhaust their sinful deeds due to the glory of reciting the praise, thereby obtaining the state of destroying all evil destinies, and would no longer fall into evil destinies. As its opposite, it also shows the accomplishment of the perfection of good destinies. Therefore, even in samsara, it shows the dual benefits of this life and the next. By reciting the praise and abiding in its practice, the seventy million kotis of victorious Buddha incarnations who go and abide with the Bhagavati will also quickly appear before the practitioner. After seeing them, whether in reality or in a dream, they will give empowerment with rays of light or hands or the flow of nectar. This shows that when maturing disciples, water empowerment should also be performed. Due to such empowerment, many obscurations are cleared, and many special features of samadhi and dharani are obtained,
Chinese
从这圆满的聚集之中，将逐渐获得具备众多最殊胜功德的大手印成就，获得成就后，也将超越圣者的各个阶段。最终，将到达圆满正觉的佛陀果位。这说明了获得解脱和一切智的利益。 为了说明暂时通过咒语的力量所产生的其他利益，宣说了三个偈颂。其中，“彼之毒”等，指的是坚固的黑色堆积等毒，以及游动的毒蛇、水肿和疮等毒。所谓“住处”，是坚固的同义词，为了便于理解，所以两者都说了。或者说，如同严厉者所说的“无论是坚固的还是游动的都可以”，又如虚空贤所说“无论坚固游动都可以”，这样修改就容易理解了。像这样的毒，是非常猛烈的，能夺取生命，产生极大的痛苦。像这样的毒，仅仅忆念度母的本咒，就能极度地消除，即消除其损害，并转化为甘露等。如“吃了和喝了也一样”，应放在“忆念就能极度消除”之前，意思是，像这样的毒，吃了和喝了，以及接触有毒的涂抹物等，也能通过忆念明咒而立即消除。另一种译本中，“吃了和”这几个字放在“忆念”之后，这样就与下面的偈颂相连了。然而，如“khaditaṃ pīpa ta meva vā”所说，原文本身就很好理解。 “鬼”等，指的是各种鬼的损害，以及瘟疫等疾病，和被毒所折磨等痛苦的集合，对于自身存在这些痛苦的人，也能通过度母本咒的力量完全消除，不仅能获得解脱，而且明咒修行者仅凭意念，或者仅仅通过寂静事业的修行，也能为其他众生消除这些痛苦。同样，将所有偈颂的最后一句提前，就能消除障碍，并分别摧毁魔等。关于“二三七”等，二指的是白天和夜晚。三指的是白天和夜晚都可以。
English
From this perfect gathering, one will gradually attain the siddhi of Mahamudra, which possesses numerous supreme qualities. Having attained that, one will also transcend the stages of the noble ones. Ultimately, one will reach the state of complete and perfect enlightenment of the Buddha. This explains the benefits of attaining liberation and omniscience. In order to explain other benefits that arise temporarily through the power of mantra, three verses are spoken. Among them, "that poison" etc., refers to poisons such as solid black accumulations, as well as moving poisons such as venomous snakes, edema, and sores. The term "abiding" is synonymous with "firm," and both are mentioned for ease of understanding. Or, as the severe one said, "Whether firm or moving is fine," and as Akasha Bhadra said, "Whichever is firm or moving," this modification is easy to understand. Such poison is very potent, taking life and causing great suffering. Even such poison, merely by remembering the root mantra of Tara, can be greatly eliminated, that is, its harm is eliminated, and it is transformed into nectar and so on. As it says, "Even having eaten and drunk," it should be placed before "remembering eliminates greatly," meaning that such poison, even if eaten and drunk, as well as touching poisonous ointments etc., can be eliminated instantly by remembering the vidya-mantra. In another translation, the words "having eaten and" are placed after "remembering," which connects it to the following verse. However, as it says "khaditaṃ pīpa ta meva vā," the original text itself is easy to understand. "Evil spirits" etc., refers to the harm of various kinds of evil spirits, as well as diseases such as epidemics, and the collection of sufferings such as being tormented by poison. For those who have these sufferings within themselves, they can be completely eliminated through the power of this root mantra of Tara. Not only can liberation be attained, but the vidya-mantra practitioner, merely by thought, or merely by performing the practice of peaceful activities, can also eliminate these sufferings for other sentient beings. Similarly, by taking the last line of all the verses forward, obstacles can be eliminated, and demons and so on will be destroyed separately. Regarding "two, three, seven" etc., two refers to day and night. Three refers to both day and night.
Tibetan
སྟེ་ཐུན་གསུམ་མོ། །དེ་རེ་རེར་ཡང་སྒྲུབ་པ་དང་འབྲེལ་བར་བསྟོད་པ་ལན་བདུན་བདུན་དུ་བརྗོད་པ་སྟེ། བླ་མའི་མན་ངག་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་རོ། །དེ་ལྟར་བརྗོད་ན་བུ་སྟེ་ཁྱིམ་པའི་ཕྱོགས་ལ་རིགས་བརྒྱུད་དམ། རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཕྱོགས་ལ་ནི་ཆོས་ཀྱི་བུ་སློབ་མ་འདོད་པས་བུའམ་སློབ་མ་མང་པོ་དག་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞིང༌། །ནོར་འདོད་པས་ནི་ནོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྣམས་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་ལ། གཞན་ཡང་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་དང༌། རིལ་བུ་དང་མིག་སྨན་དང༌། རལ་གྲི་དང་གནོད་སྦྱིན་མོ་དང་གཏེར་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ། དངོས་གྲུབ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་ལ་བསྟོད་པ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་ སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་གསུངས་པ་ཞེས་པ་ལ་འདི་སྒྲོལ་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྟོག་པ་བདུན་བརྒྱ་པ་ལས་འབྱུང་བའོ། །ཞེས་གྲགས་སོ། །ལས་སྣ་ཚོགས་པའི་རྒྱུད་དུ་གྲགས་པ། དེང་སང་ཕྱོགས་འདིར་ཡོད་པ་འདི་ནའང་སྣང་མོད། འདི་ནི་མཁས་པ་རྣམས་བརྩམས་རྒྱུད་ཡིན་པར་བཞེད་པ་དོན་ལ་གནས་པས་འདི་ནས་མིན་ནོ། །རྒྱུད་རྒྱས་པའི་དུམ་བུ་དང༌། བསྡུས་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་ཡིན་པའང་མི་འགལ་ལོ། །རྫོགས་པོ་ནི་ས་མ་སྟ་སྟེ་ཡང་དག་པར་ཐོབ་པའོ། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཡུམ་གྱུར་ལ། །བསྟོད་པའི་རྒྱུད་འདི་རབ་བཤད་ལས། །དགེ་བ་གང་ཞིག་ཐོབ་པ་དེས། །འཕགས་མའི་གོ་འཕང་འགྲུབ་པར་ཤོག། །།ཅེས་པ་ཕྱག་འཚལ་ཉེར་གཅིག་གི་བསྟོད་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ་འདི་ཡང་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་སྨྲས་པའོ། །ཞུས་དག །མངྒལཾ། །ལྷག་བསམ་དགེ་བས་རབ་དཀར་བསོད་ནམས་འདིས། །རྩ་བའི་བླ་མ་དགྱེས་བྱེད་མཆོད་སྤྲིན་དང་། །བདག་གཞན་སྒྲིབ་སྦྱང་ཚོགས་ཆེན་རབ་རྫོགས་ཤིང་། །དོན་གཉིས་རྒྱ་མཚོའི་དཔལ་ཡོན་མྱུར་སྤྱོད་ཤོག །ཅེས་པ་མ་རིས་བྲིས་པའོ། བཀྲ་ཤིས། དགེའོ། ཤོག་སྟོང་། ཕྱག་འཚལ་ཉེར་གཅིག་གི་བསྟོད་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ།
Chinese
即三次。每次也与修法相关联，念诵赞颂七遍又七遍，如上师口诀所说。如是念诵，若求子，对于在家一方，则能获得血统传承；对于出家一方，因希求法子弟子，则能获得众多子或弟子。若求财，则能获得财富和受用。此外，还能获得息灾等事业，以及药丸和眼药，宝剑和夜叉女，大宝藏等等，各种成就。 圣救度母赞。圆满正等觉佛陀毗卢遮那所说，据说此出自《救度母续王七百部》。虽有传说是各种事业之续，如今在此处也能见到。但智者们认为这是后人所著之续，实则并非出自此处。与广续的片段和略续等也不相违。圆满即萨玛萨达，意为完全获得。三世诸佛之母，此赞续已善说。以此所获之善，愿成就圣母之果位。此为顶礼二十一度母赞之释，是多罗那他所说。校对完毕。吉祥！愿以清净善妙之菩提心，以此纯洁之福德，成为令根本上师欢喜之供云，自他净除业障，圆满广大资粮，迅速享用二利之功德。此为玛热所书。吉祥！善哉！ 空页。 顶礼二十一度母赞之释。