Tibetan
ཕྱག་འཚལ་ཉེར་གཅིག་གི་བསྟོད་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ཕྱག་འཚལ་ཉེར་གཅིག་གི་བསྟོད་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ཕྱག་འཚལ་ཉེར་གཅིག་གི་བསྟོད་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ་བཞུགས། ན་མོ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ཡ། སྒྲོལ་མ་འཁོར་བ་ཀུན་སྒྲོལ་བ། །དེ་ལ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ནས། །བསྟོད་པའི་རྒྱུད་དོན་ཅུང་ཟད་བཤད། །བགེགས་རྣམས་མ་ལུས་ཞི་བར་མཛོད། །དེ་ལ་རྒྱུད་འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལས་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་དོ། །དེ་ལ་རིགས་དྲུག་ལས། རྡོ་རྗེ་རྟ་མཆོག་སྟེ་རྟའི་རྒྱལ་པོའི་རིགས་སོ། །དེ་ལས་ཀྱང་རིགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབང་ཕྱུག་མ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་སྒྲོལ་མའི་རྒྱུད་དེ། བསྟོད་པ་འདི་ཡང་རྒྱུད་ཆ་ཚང་བ་ཁོ་ནར་བཞེད་དོ། །དེ་ལ་ཚིགས་བཅད་དང་པོ་ཕྱག་འཚལ་སྒྲོལ་མ་མྱུར་མ་དཔའ་མོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་པ་དང་པོར་འབྱུང་བ་ནི་བརྗོད་པ་གླེང་སླང་བའི་གཞིར་བཞག་པ་སྟེ་འོག་མ་རྣམས་ལའང་ཤེས་པར་བྱའོ། །གང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་སྒྲོལ་མ་ལའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་ཅེ་ན། ཐུགས་དམིགས་པ་མེད་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་མྱུར་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པས་མེ་དང་འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་སྐྱོབ་པར་ དཔའ་བ་མོ་ནི་ནུས་མཐུ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་འཕྲིན་ལས་དང༌། སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་གློག་དང་འདྲ་བ་མྱུར་དུ་སྐྱོད་པས། ཤེས་བྱ་མཐའ་དག་གཟིགས་པའི་མཁྱེན་པ་པོའོ། །དེའི་ཕྱིར་སྒྲོལ་མ་སྟེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་བའི་འཕྲིན་ལས་ཅན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་མཁྱེན་པ་དང༌། བརྩེ་བ་དང་ནུས་པ་དང་འཕྲིན་ལས་ཏེ། དེ་ཙམ་བསྟན་པས་མཐའ་ཡས་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་མཚོན་ནུས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལྟ་བས་ན་ཚིག་གཉིས་པོ་དེ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མདོར་བསྟན་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཡོན་ཏན་མངའ་བའི་ལྷ་མོ་འདི་ནི། འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་མགོན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་ཞལ་རས་ཀྱི་ཆུ་སྐྱེས་ཏེ་པདྨ་གེ་སར་བྱེ་བ་ལས་སྤྲུལ་ཞིང་བྱུང་བའོ། །འདི་ལ་ལོ་ཙཱ་བ་ནམ་མཁའ་བཟང་པོས། འཇིག་རྟེན་གསུམ་མགོན་ཞལ་གྱི་ཆུ་སྐྱེས། །བྱེ་བའི་གེ་སར་ལས་ནི་བྱུང་མ། །ཞེས་པ་འགྱུར་བཅོས་པ་གོ་བདེའོ། །སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་མ་ཡིན་པ་ནི། འཇིག་རྟེན་ གསུམ་མགོན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུའོ། །ཚིག་བཅད་གཉིས་པ་ཕྱག་འཚལ་སྟོན་ཀའི་སོགས་ལ། སྟོན་ཀའི་ཟླ་བ་ཀུན་ཏུ་གང་བ་སྟེ། ཉ་གང་བ་བརྒྱ་ཕྲག་ནི་བརྩེགས་པའམ་སྤུངས་པའི་འོད་ཟེར་དང་མཚུངས་པའི་ཞལ་རས་ར
Chinese
二十一度母赞释 二十一度母赞释 二十一度母赞释 敬礼 那摩 洛给夏拉雅。（藏文：ན་མོ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ཡ།，梵文天城体：नमो लोकेश्वराय，梵文罗马拟音：namo lokeśvarāya，汉语字面意思：敬礼世自在）。度母，救度轮回一切众生者。我以恭敬之心顶礼您。略释赞颂之续部要义。祈请息灭一切障碍。此续属于无上瑜伽部，且是瑜伽母续。于六部中，属于金刚马王，即马之王族。更是种姓之轮的自在母，薄伽梵母度母之续。此赞亦被认为是完整的续部。其中，第一颂“敬礼度母速勇母”等句，以“敬礼”二字开篇，乃是陈述、开启话题的基础，下文亦应如是理解。向谁敬礼呢？向薄伽梵母度母敬礼。那么，她有何等殊胜之处呢？以无缘大悲心迅速利益众生，从火等一切怖畏中救度， 勇猛者，乃指具有无碍之神通事业。一刹那间，智慧之眼如闪电般迅速照耀，能见一切所知。因此，被称为度母，意为救度一切众生脱离轮回之事业者。如此，智慧、慈悲、能力与事业，仅此几点便能代表无量功德。因此，应知这两句是所有要义的概括。拥有如是功德之天女，乃是三界怙主观世音菩萨面容之莲花，从无数莲花花蕊中化生而来。对此，译师南喀桑布曾译为：“三界怙主面莲生，千百万瓣蕊中现。”此译文更易理解。不完全是字面直译，而是说三界怙主乃是法身，由此化生出的是色身。第二颂“敬礼秋月”等句，秋月圆满，如成百上千满月堆叠之光芒般的面容……
English
Commentary on the Twenty-One Taras Praise Commentary on the Twenty-One Taras Praise Commentary on the Twenty-One Taras Praise - Homage Namo Lokeshvaraya. Tara, who liberates all beings from samsara. I respectfully prostrate to her. Briefly explain the meaning of the praise's tantra. May all obstacles be pacified. This tantra belongs to the Anuttarayoga, and even more so, it is a Yogini Tantra. Among the six classes, it belongs to the Vajra Hayagriva, the king of horses. Furthermore, it is the tantra of the Bhagavati Tara, the sovereign mother of the wheel of lineage. This praise is also considered a complete tantra. In the first verse, "Homage to Tara, Swift Heroine," etc., the word "Homage" appears first, which is the basis for stating and initiating the topic, and the following verses should also be understood in the same way. To whom do we pay homage? To the Bhagavati Tara. What are her specific qualities? With great compassion, without any specific aim, she swiftly benefits sentient beings, saving them from all fears such as fire. The Heroine is the unobstructed activity of power and might. In a single instant, her wisdom eye, like lightning, moves swiftly, seeing all knowable things. Therefore, she is called Tara, meaning the one who has the activity of liberating all sentient beings from samsara. Thus, wisdom, compassion, ability, and activity, these alone can represent all the immeasurable qualities. Therefore, it should be known that these two lines are a summary of all the essential points. This goddess, who possesses such qualities, is the lotus of the face of Avalokiteshvara, the protector of the three realms, emanating from billions of lotus stamens. The translator Namkha Sangpo translated this as: "Born from the lotus face of the protector of the three realms, appearing from millions of petals." This translation is easier to understand. It is not a literal translation, but rather says that the protector of the three realms is the Dharmakaya, and what arises from it is the Rupakaya. The second verse, "Homage to the Autumn Moon," etc., the autumn moon is full, like the face of hundreds of thousands of full moons stacked together...
Tibetan
བ་ཏུ་དྭངས་པ་མཛེས་པ་མ་དང༌། སྐར་མ་སྟོང་ཕྲག་མང་པོ་ཚོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྟེ་ལྟ་བུའམ་དུ་མར་གྱེས་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་ཞིང་འཕྲོ་བའི་འོད་ཟེར་རབ་ཏུ་འབར་བའི་སྐུ་ཅན་མ་སྟེ། སྐུ་མདོག་དཀར་ཞིང་དྭངས་ལ་ཡིད་འཕྲོག་ཅིང་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འཕྲོ་བའོ། །སྦས་དོན་ནི་སྟོན་ཟླ་ལྟ་བུའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནོར་བུ་ནས་སྤྱི་བོའི་བར་འཕོ་མེད་དུ་བརྩེགས་པ་དང༌། ཕྲན་ཐམས་ཅད་ཀུན་དས་གང་བ་ནི་སྐར་ཚོགས་ལྟ་བུའོ། །ཚིགས་བཅད་གསུམ་པ་ཕྱག་འཚལ་གསེར་སྔོ་སོགས་ལ། གསེར་གྱི་ཡུ་བ་ཅན་མེ་ཏོག་སྔོ་བ་ཆུ་ལས་སྐྱེས་པའི་པདྨས་ཕྱག་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ་སྟེ་ཕྱག་ན་བསྣམས་པའི་ལྷ་མོ་ཁྱོད་ནི་སྦྱིན་པ་དང་བརྩོན་འགྲུས་དང༌། དཀའ་ཐུབ་སྟེ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། ཞི་བ་སྟེ་ཤེས་རབ་དང༌། བཟོད་པ་དང་བསམ་གཏན་ཏེ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་མངའ་མཉེས་པས། ཕར་ཕྱིན་ནི་ཁྱོད་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཉིན་ཡིན་ལ། ལྷ་མོ་ཁྱོད་ནི་དེ་ལ་སྤྱོད་པ་མོའོ། །སྦས་དོན་ནི་ཆུ་སྐྱེས་གསང་བའི་པདྨ་དང༌། ཕྱག་གི་སྒྲས་རྡོ་རྗེ་ཏེ་མཉམ་པར་སྦྱར་བ་ལས་འཕོ་བ་མེད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དཀའ་ཐུབ་དང༌། བདེ་བའི་བསམ་གཏན་དང༌། སྟོང་ཉིད་རྟོགས་པས་རྣམ་རྟོག་ཞི་བའི་ཤེས་ རབ་དང་དེ་ལས་མི་འདའ་བའི་བརྩོན་འགྲུས་དང༌། བདེ་སྡུག་ཐམས་ཅད་དེའི་ངང་དུ་སྙོམས་པའི་བཟོད་པ་དང༌། བདག་འཛིན་བཏང་བའི་སྦྱིན་པ་སྟེ། སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བསྟན་པའོ། །ཚིགས་བཅད་བཞི་པ་ཕྱག་འཚལ་དེ་བཞིན་སོགས་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་གཙུག་ཏོར་ལས། ཕན་ཡོན་མཐའ་ཡས་པ་དང་ལྡན་ཞིང་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བར་བྱེད་པའི་རིག་སྔགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྤྲུལ་པ་དེ། དགེ་མ་ཁྱེད་ཀྱིས་བདག་གིར་མཛད་ནས་ལོངས་སྤྱོད་དེ། སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རིག་སྔགས་དེས་མཛད་ལ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་མ་ལུས་པར་ཐོབ་པའི། རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཉིད་ལ་གུས་པས་བརྟེན་ཞིང་མཆོད་པའོ། །ཟབ་དོན་ལ་ལུགས་འབྱུང་ལུགས་ལྡོག་གི་དགའ་བའི་ས་ནི། དཔལ་ལྡན་དེ་བཞིན་ཉིད་གཤེགས་ཤིང༌། །དེ་བཞིན་སླར་ཡང་གཤེགས་པ་ཉིད། །ཅེས་པ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། ཁམས་དང་རླུང་གི་ཚོགས་པ་གཙུག་ཏོར་དུ་ཐིམ་པས་སྤངས་བྱ་མཐའ་ཡས་པ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་ཞིང༌། ཕར་ཕྱིན་བཅུ་སྟེ་རླུང་བཅུ་གནས་གྱུར་པས། རྒྱལ་སྲས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟེ་མིག་སོགས་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་སུ་གནས་གྱུར་པའོ། །འདི་དང་གོང་གི་སྟོན་ཟླ་སོགས
Chinese
如星宿般清净美丽的母尊啊！ 众多星辰聚集，犹如星团般或分离成多束，光芒四射，身躯闪耀。 您的身色洁白清澈，令人心旷神怡，散发着耀眼的白光。 秘密含义是，如同秋月般的菩提心珍宝，从脐间到头顶无间断地累积，所有细微之处都充满喜悦，如同繁星点点。 第三颂，顶礼黄金青莲等。 手持金色莲茎的蓝色水生莲花，以此庄严您的双手，您是手持莲花的女神，您对布施、精进、苦行即戒律、寂静即智慧、忍辱和禅定这六度都感到满意。 您，度母，您的行境是白昼，女神您是行于此道的女性。 秘密含义是，水生莲花是秘密的莲花，手的含义是金刚，二者结合，象征着不退转的戒律和苦行，以及安乐的禅定，证悟空性而使分别念寂静的智慧，以及不离此道的精进，以及对一切苦乐都安之若素的忍辱，以及舍弃我执的布施。 这显示了密咒的行持。 第四颂，顶礼如来等。 从如来佛毗卢遮那佛的顶髻中，生出具有无边利益，且能战胜一切违逆的明咒之智慧化身。 善母您拥有并享用它。 您以不可胜数的有情众生的明咒来行事，并获得了全部的十度。 诸佛之子，十地菩萨们也恭敬地依赖并供养您。 深奥的含义是，顺生逆生的欢喜地是，如《吉祥续》所说：“如来如是逝去，如是复还。” 意思是如来。 脉和气的集合融入顶髻，从而战胜了无边无际的应断之物。 十度，即十气转为道用。 佛子菩萨，即眼等诸根也转为智慧。
English
O Mother, beautiful and clear like the stars! The multitude of stars gather, like a constellation or separated into many clusters, radiating light, your body shines brightly. Your body color is white and clear, pleasing to the mind, emitting a dazzling white light. The secret meaning is that the treasure of Bodhicitta, like the autumn moon, is accumulated uninterruptedly from the navel to the crown of the head, and all the subtle places are filled with joy, like the stars. Third verse, Homage to golden blue lotus etc. Your hands are adorned with blue aquatic lotus flowers with golden stems, you are the goddess holding the lotus, you are pleased with the six perfections of generosity, diligence, asceticism i.e. discipline, tranquility i.e. wisdom, patience and meditation. You, Tara, your realm of activity is the daytime, and you are the woman who practices this path. The secret meaning is that the aquatic lotus is the secret lotus, and the meaning of the hand is the vajra, the two are combined, symbolizing the irreversible discipline and asceticism, as well as the blissful meditation, the wisdom that silences the discriminating mind by realizing emptiness, and the diligence that does not deviate from this path, and the patience that is indifferent to all joys and sorrows, and the generosity of abandoning self-grasping. This shows the practice of mantra. Fourth verse, Homage to the Tathagata etc. From the crown of the Tathagata Buddha Vairochana, arises the wisdom incarnation of the mantra, which has infinite benefits and can overcome all adversities. Virtuous Mother, you possess and enjoy it. You act with the mantras of countless sentient beings, and you have obtained all ten perfections. The sons of the Buddhas, the lords of the ten bhumis, also respectfully rely on and offer to you. The profound meaning is that the joy of the progressive and regressive stages is, as the "Auspicious Tantra" says: "The Tathagata thus departs, and thus returns again." Meaning the Tathagata. The collection of channels and winds merges into the crown, thereby overcoming the infinite objects to be abandoned. The ten perfections, that is, the ten winds are transformed into the path. The Buddha-son Bodhisattva, that is, the sense organs such as the eyes are also transformed into wisdom.