Tibetan
་རྒྱུད་རྣམས་མི་ནུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་ལ་སྟོན་པར་བཞེད་དེ། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་དང་བཅས་ནས་རི་བོ་ཏ་ལར་གཤེགས་ཏེ། ལྷ་ཀླུ་གནོད་སྦྱིན་དྲི་ཟ་ལ་སོགས་པ་གྲངས་མེད་ཅིང་ཚད་མེད་པའི་འགྲོ་བ་ལ་དབང་བསྐུར་ཏེ། སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་བཤད་ནས་དངོས་གྲུབ་ལ་བཀོད་དོ། །མཐར་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་རྒྱུད་རྣམས་གཏད་དེ། ལྕང་ལོ་ཅན་ལ་སོགས་པའི་རིག་པ་འཛིན་པའི་གནས་རྣམས་སུ་སྤྱོད་ཅིང༌། མིའི་འཇིག་རྟེན་དུ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་མི་ནུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ཨིནྡྲ་བྷུ་ཏི་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏེ། རྒྱུད་མཐའ་དག་གླེགས་བམ་ལ་བྲིས་ནས་ཆོས་ཀྱི་མཛོད་ཅེས་བྱ་བར་སྦས་ནས། དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ཡིན་སྐད། སྤྱིར་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་དབུགས་དབྱུང་དྲུག་གི་བསྟན་པ་ལ། ད་ལྟ་ཧེ་རུ་ཀའི་བསྟན་པ་ཡིན་པར་གསུངས་སོ། །དབུགས་དབྱུང་དྲུག་གི་རྣམ་བཞག་རྒྱུད་ཉིད་ན་གསལ་ལོ། ཁྱད་པར་བསྟན་པ་འདི་ཉིད་ལ་འཛམ་བུ་གླིང་དུ་སྒྲོལ་མའི་རྒྱུད་ཇི་ལྟར་བྱུང་བའི་ཚུལ་ནི། རྒྱལ་བ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས། ལོ་སུམ་བརྒྱ་ལྷག་པ་ཙམ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་བཀའ་བསྡུ་བ་གསུམ་པ་ཟིན་པའི་དུས་གཞན་ཞིག་ན། ལྷ་དང་ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་དང་དྲི་ཟ་དང་སྲིན་པོ་རྣམས་ཀྱི་གནས་ན་བཞུགས་པའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེ་ཕལ་ཆེ་བ་ཡང་རྒྱ་གར་གྱི་ཡུལ་ཐ་དད་པ་རྣམས་སུ་བྱོན། རང་བྱུང་གི་གླེགས་བམ་རྣམས་ཀྱང་བྱུང་ཞིང་གཅིག་ཅར་དར་བར་གྱུར་ལ། དེ་དག་སྟོན་པ་པོ་སྡོམ་བརྩོན་ཆོས་སྨྲ་བ། མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་ཅིང། འཇམ་དཔལ་དང༌། སྤྱན་རས་གཟིགས་དང༌། བྱམས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཞལ་མཐོང་བ་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་སློབ་དཔོན་ལྔ་བརྒྱ་དང༌། ངོ་བོ་ཉིད་མེད་སྨྲ་བའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་བྱུང་ངོ༌། །དེ་དག་དང་དུས་མཉམ་པར་བྱ་སྤྱོད་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་གསུམ་དང༌། ཐེག་པ་བླ་ན་མེད་པའི་ཐབས་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་རྒྱུད་ཅི་རིགས་པ་དང་བཅས་པ་ཡང་དར་ཞིང༌། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང༌། གསང་བའི་བདག་པོ་ཞལ་མཐོང་བ་རྣམས་ཀྱིས་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་བསྟན་པས། དུས་དེའི་ཚེ་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཐོས་པ་ཐམས་ཅད་དངོས་གྲུབ་མ་ཐོབ་པ་གཅིག་ཀྱང་མེད་སྐད་དེ་ཤར་ཕྱོགས་བྷཾ་ག་ལར། རྒྱལ་པོ་ཧ་རི་ཙནྡྲ་འཁོར་སྟོང་དང་བཅས་པ་ཟུང་འཇུག་གི་སྐུ་འགྲུབ་པ་དང༌། ཨོཾ་ཌི་བི་ཤར་རྒྱལ་པོ་མུཉྫ་ཞེས་བྱ་བ་འཁོར་སྟོང་དང་བཅས་པ་རིག་པ་འཛིན་ པའི
Chinese
为了使续部不隐没，发愿向六道众生宣说。与诸佛菩萨眷属一同前往普陀山（Rí bo ta la）。为无数无量的天、龙、夜叉、乾闼婆等众生灌顶，宣说密咒乘，并安置于成就。最终将续部交付于金刚手。在旃檀林（lcang lo can）等持明者之处修行。为了使所有续部在人间不隐没，金刚手化身为国王印扎菩提（Indra bhūti）。将所有续部写在贝叶经上，藏于名为“法藏”之处。据说勇士和瑜伽母们会修持。总的来说，密咒乘是六口气（dbugs dbyung drug）的教法。现在据说是黑汝嘎（he ru ka）的教法。六口气的分类在续部本身中很清楚。 特别是在此教法中，关于度母续如何在赡部洲出现的经过是这样的：在如来涅槃后，大约三百年后，当声闻众完成了第三次结集时，大部分住于天、龙、夜叉、乾闼婆和罗刹之地的，大乘经典也来到了印度不同的地方。自然出现的贝叶经也出现了，并同时兴盛起来。那些宣说者是持戒精进的说法者，获得了不生之法的忍耐，以及见到文殊、观音和弥勒等圣颜的五百位瑜伽行导师，以及主张无自性的八位大士等出现。与他们同时，事部、行部、瑜伽部三续，以及无上乘的方便和智慧续等也相应兴盛。见到金刚萨埵和秘密主等圣颜的人们，为有缘者宣说。因此，据说当时所有听到密咒乘的人都获得了成就。在东方孟加拉（bham ga lar），哈日旃陀罗（hari tsandra）国王及其一千眷属成就了双运身。邬仗那（oṃ ḍi bi sha）国王名叫木扎（muñdza），及其一千眷属获得了持明
English
In order to prevent the tantras from disappearing, he vowed to teach them to sentient beings of the six realms. Together with the assembly of Buddhas and Bodhisattvas, he went to Mount Potala (Rí bo ta la). He empowered countless and immeasurable beings such as gods, nagas, yakshas, gandharvas, and so on. He taught the mantra vehicle and established them in accomplishment. Finally, he entrusted all the tantras to Vajrapani. He practiced in places of vidyadharas such as Candana Grove (lcang lo can). In order to prevent all the tantras from disappearing in the human world, Vajrapani transformed into King Indrabuti. He wrote all the tantras on palm leaves and hid them in a place called the Dharma Treasury. It is said that heroes and yoginis would practice them. In general, the mantra vehicle is the teaching of the six breaths (dbugs dbyung drug). Now it is said to be the teaching of Heruka. The classification of the six breaths is clear in the tantra itself. In particular, regarding how the Tara Tantra appeared in Jambudvipa in this teaching, it is said that after the Tathagata passed away, about three hundred years later, when the Shravakas had completed the Third Council, most of the Mahayana sutras residing in the abodes of gods, nagas, yakshas, gandharvas, and rakshasas also came to different places in India. Naturally arising palm-leaf manuscripts also appeared and flourished simultaneously. Those who taught them were ascetics who diligently preached the Dharma, who had attained forbearance of the unborn Dharma, and five hundred yogic masters who had seen the faces of Manjushri, Avalokiteshvara, Maitreya, and so on, and eight great masters who asserted selflessness, and so on, appeared. At the same time as them, the three tantras of Kriya, Carya, and Yoga, as well as the means of the unsurpassed vehicle, and the wisdom tantras, each accordingly, also flourished. Those who saw the faces of Vajrasattva and the Lord of Secrets taught them to those who were fortunate. Therefore, it is said that at that time, all who heard the mantra vehicle attained accomplishment without exception. In eastern Bengal (bham ga lar), King Haricandra and his thousand retinues attained the body of union. King Muñdza of Oddiyana (oṃ ḍi bi sha) and his thousand retinues obtained the state of vidyadhara.
Tibetan
་གནས་ཐོབ་པ་དང༌། ནུབ་ཕྱོགས་མ་ལ་ཝར། རྒྱལ་པོ་བྷོ་ཛ་དེ་ཝ་ཞེས་བྱ་བ་འཁོར་སྟོང་དང་བཅས་པ་མི་སྣང་བར་གྱུར་པ་དང༌། ལྷོ་ཕྱོགས་ཀོངྐུ་ན་ར། རྒྱལ་པོ་ཧེ་རི་བྷ་དྲ་འཁོར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་བཅས་ཏེ། རིལ་བུའི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པ་སོགས་ལོ་བརྒྱའམ་ཉིས་བརྒྱ་ཙམ་གྱི་བར་དུ་སྐྱེ་བོ་འབུམ་ཕྲག་ལྷག་གཅིག་གིས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། འོན་ཀྱང་རྟག་ཏུ་གསང་བ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་དངོས་གྲུབ་མ་ཐོབ་བར་དུ་གཞན་སུས་ཀྱང་སྔགས་ཀྱི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ཡིན་པར་མི་ཤེས་སྐད། དེ་དག་གི་ཚེ། རྗེ་བཙུན་མ་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེས་མ་བསྒྲུབས་པར་ཡང་ཞལ་བསྟན་ཅིང༌། རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་ལོ་རྒྱུས་གསུང་བགྲོས་ལས་འབྱུང་བ་མདོ་ཙམ་ཞིག་བསྙད་ན། དགྲའི་འཇིགས་པ་ལས་སྐྱབས་པ་ནི། ཨི་ཌི་བི་ཤར་རྒྱལ་རིགས་ཞིག་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དུ་གཉིད་ཀྱིས་ལོག་པ་ན། དགྲའི་དམག་ཚོགས་གོ་མཚོན་ཐོགས་པ་སྟོང་ཙམ་གྱིས་བསྐོར་བས། སྐྱབས་གཞན་མེད་དེ། སྒྲོལ་མ་ཞེས་བྱ་བ་འཇིགས་པ་བཅུ་དྲུག་ལས་སྐྱོབས་པ་ཞིག་ཡོད་ཅེས་ཐོས་ཏེ། དེ་ཁོ་ན་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོའོ་བསམ་པས། སྒྲོལ་མའི་མཚན་ནས་བོས་ཤིང༌། སྐད་ཕྱུང་བས་སྐད་ཅིག་དེ་ཉིད་ལ་རྗེ་བཙུན་མ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བྱོན་ཏེ། ཞབས་ཀྱི་འོག་ནས་རླུང་དྲག་པོ་གཡོས་པས་དམག་རྣམས་ཕྱོགས་བཅུར་ཁྱེར་ནས་རང་གི་ཡུལ་དུ་སླེབ་སྐད། སེང་གེའི་འཇིགས་པ་ལས་སྐྱབས་པ་ནི། ཤིང་འཐུ་ཞིང་ནགས་ཚལ་དུ་སོང་ བ་ལས། སེང་གེ་མོ་བཀྲེས་པ་དང་ཕྲད་ནས་ཟ་བར་བརྩམས་ཏེ་ཁར་ཐོགས་ནས་རང་གི་ཚང་དང་ཉེ་བར་སོང༌། དེར་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་པས་སྒྲོལ་མ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པས། མདུན་དུ་བུད་མེད་ཤིང་ལོའི་གོས་ཅན་ཞིག་བྱུང་ནས་སེང་གེ་མོའི་ཁ་ནས་དེ་བླངས་ཏེ། གྲོང་ཁྱེར་གྱི་ཚོང་འདུས་སུ་བཞག་གོ །གླང་པོའི་འཇིགས་པ་ལས་སྐྱབས་པ་ནི། ཡུལ་གྱི་བུ་མོ་ལོ་བཅུ་གཉིས་ལོན་པ་ཞིག་མེ་ཏོག་འཐུ་བར་ནགས་གསེབ་ཏུ་སོང་བ་ན། ཁུ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་གླང་པོ་ཆེ་གཏུམ་པོ་དང་འཕྲད་དེ། དེས་སྣ་ཤལ་གྱིས་བཅིངས། མཆེ་བ་བསྣུན་པར་བརྩམས་པ་ན། སྒྲོལ་མའི་མཚན་དྲན་པར་བྱས་ཤིང༌། སྙིང་ཐག་པ་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་གླང་པོ་ཆེ་དབང་དུ་གྱུར་ཏེ། རྡོའི་སྟེགས་མཐོན་པོ་ལ་བཞག་སྟེ་སྣ་ཤལ་གྱིས་ཕྱག་བྱས་ཤིང༌། ཡང་བླངས་ནས་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་ཚོང་འདུས་ཀྱི་གནས་སུ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བྱས་སོ། །དེ་ནས་འདུན་ཁང་དང༌། ལྷ་ཁང་དང༌། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་གི་སྒོར་ཡང་དེ་ལྟར་དུ་བྱས་པས། བུ་མོ་འདི་ནི་བསོད་ནམས་དང་ལྡན་པ་ཞིག་གོ
Chinese
获得果位，以及西方的摩拉瓦，名为波扎德瓦的国王，连同一千眷属都隐没不见，以及南方的孔库纳拉，名为黑瑞巴德拉的国王，连同不可估量的眷属，成就药丸的成就等等，一百年或两百年间，超过十万的人获得成就。然而，为了始终保守秘密，据说在没有获得成就之前，任何人都不知道有人在修持咒语。在那些时候，至尊圣救度母也因慈悲而显现，略述从追随和听闻的故事中出现的历史：从敌人的恐惧中救护：伊迪比夏尔王族在花园里睡着时，被一千名手持武器的敌军包围。没有其他的救护者，他听说有一位名为度母者能从十六种恐惧中救护，心想只能依靠她了。他呼唤度母之名，发出声音，就在那一瞬间，至尊度母出现在前方的天空中。从她的脚下涌起强风，将敌军吹向四面八方，回到了自己的国家。从狮子的恐惧中救护：某人去森林里捡柴，遇到了一只饥饿的母狮，母狮开始吃他，把他叼在嘴里，靠近了自己的巢穴。他在那里感到恐惧和害怕，向度母祈祷，一位穿着树叶衣服的女子出现在他面前，从母狮的嘴里把他救了出来，放在了城市的集市上。从大象的恐惧中救护：一个十二岁的乡村女孩去森林深处采花，遇到了一头名叫库尼的凶猛大象。大象用鼻子捆住了她，开始用象牙撞击她。她忆念度母之名，从内心深处祈祷，大象被降伏了，把她放在高高的石头台阶上，用鼻子向她致敬，又把她抱起来，在城市的集市上也这样做。然后，在议事厅、寺庙和王宫的门口也这样做。因此，这个女孩是有福报的。
English
And attained the state, and in the west, in Malava, King Bhojadeva, along with a thousand attendants, disappeared, and in the south, in Konkunara, King Heribhadra, along with immeasurable attendants, attained the accomplishment of pills, etc. For a hundred or two hundred years, more than a hundred thousand people attained accomplishments. However, in order to always keep it secret, it is said that until one has attained accomplishment, no one knows that anyone is practicing mantra. At those times, the noble Jetsun Tara herself also showed her face without being supplicated, and to relate a brief history that appears from the stories of following and hearing: Saving from the fear of enemies: When a member of the Idi Bishar royal family fell asleep in a garden, he was surrounded by a thousand enemy soldiers holding weapons. There was no other refuge, and he heard that there was one called Tara who saves from the sixteen fears, and he thought that he would only take refuge in her. He called out the name of Tara, and as he cried out, at that very moment, the Jetsunma appeared in the sky in front of him. A strong wind arose from under her feet, carrying the soldiers in all directions and returning them to their own country. Saving from the fear of lions: Someone went to the forest to gather wood and encountered a hungry lioness, who began to eat him, carrying him in her mouth and approaching her nest. There he felt fear and dread, and prayed to Tara, and a woman dressed in leaves appeared before him and took him from the lioness's mouth and placed him in the city's marketplace. Saving from the fear of elephants: A twelve-year-old village girl went to the depths of the forest to pick flowers and encountered a fierce elephant named Kuni. The elephant bound her with its trunk and began to strike her with its tusks. She remembered the name of Tara and prayed from the depths of her heart, and the elephant was subdued, placing her on a high stone platform and paying homage to her with its trunk, and then picking her up again and doing the same in the city's marketplace. Then, in the assembly hall, the temple, and at the gate of the royal palace, he did the same. Therefore, this girl is blessed.