Tibetan
འདོད་ པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལ་ཐབས་མཁས་པས་སྤྱོད་བཞིན་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམས་པས། མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་ཅིང༌། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་སྒྲོལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒྲུབས་སོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྲུབ་པ་དེའི་ནུས་པས། དེ་ནས་ཉིན་རེ་བཞིན་དུ་སྔ་དྲོའི་དུས་ཀྱི་ཚེ། སེམས་ཅན་བྱེ་བ་བརྒྱ་སྟོང་རེ་འཇིག་རྟེན་པའི་སེམས་ལས་བསྒྲལ་ཏེ། བཟོད་པ་ལ་མ་བཀོད་ཀྱི་བར་དུ་ཟས་ཟ་བར་མི་བྱེད་དོ། །ཉི་མ་ཕྱི་དྲོའི་ཚེ་ཡང་དེ་ཙམ་རེ་འགོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་སྔར་གྱི་མིང་དེ་འགྱུར་ནས། སྒྲོལ་མ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྔ་སྒྲས་ཀྱང༌། ཇི་སྲིད་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་དུ་བྱས་པ་དེ་སྲིད་དུ། མིང་ལྷ་མོ་སྒྲོལ་མས་མཚན་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་འགྱུར་བར་ལུང་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་བསྐལ་པ་བི་བུདྡྷ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་དྲུང་དུ། ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་རབ་འབྱམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཉེ་བར་འཚེ་བ་ཐམས་ཅད་བསྲུང་ཞིང་སྐྱོབ་པར་དམ་བཅས། བདུད་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་འཇོམས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་བཞུགས་པས་བསྐལ་པ་དགུ་བཅུ་རྩ་ལྔའི་བར་དུ་ཉིན་རེ་བཞིན་དུ་འགྲོ་བའི་གཙོ་བོ་བྱེ་བ་བརྒྱ་སྟོང་འབུམ་ཕྲག་རེ་བསམ་གཏན་ལ་ཡང་དག་པར་བཀོད། ནུབ་རེ་བཞིན་གཞན་འཕྲུལ་བདག་པོ་སྟེ་བདུད་བྱེ་བ་བརྒྱ་སྟོང་རེ་བཏུལ་བས་སྒྲོལ་མ། གདུང་མ། མྱུར་མ། དཔའ་མོ་ཞེས་མཚན་དུ་བཏགས་སོ། །དེ་ནས་བསྐལ་པ་ཐོག་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དགེ་སློང་ དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ཀྱི་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་འོད་ཟེར་གྱིས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བས། དེ་ཉིད་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་སུ་གྱུར་ལ། དེའི་ཚེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིགས་ལྔ་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། སླར་ཡང་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོར་གྱུར་པ་འོད་ཟེར་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་བས། འོད་ཟེར་སྔ་ཕྱི་གཉིས་ཡབ་ཡུམ་དུ་གྱུར་པ་འདྲེས་པ་ལས་ལྷ་མོ་སྒྲོལ་མར་གྱུར་ཏེ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་བྱུང་ནས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་བསྐང་བ་དང༌། སེམས་ཅན་རྣམས་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་དང༌། བཅུ་དྲུག་ལས་སྐྱོབ་པར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་བསྐལ་བ་བཟང་པོ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་མི་གཡོ་དབུགས་འབྱུང་གི་སྐབས་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་བསྟན་ནོ། །དེ་ནས་བསྐལ་པ་ཨ་སངྐ་ཞེས་པ་ལ་ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པའི་ཡུམ་དུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་དག་ནི་སྔོན་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་སོ། །དེ་ནས་བསྐལ་པ་འདི་ཉིད་ལ། རི་བོ་ཏ་ལར་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྷ་ཀླུ་གནོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་པ་གྲངས་མེད་ཅིང༌། ཚད་མེད་པའི་དབུས་སུ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱིས་སྒྲོལ་མའི་སྔགས་རྒྱུད་འབུམ་ཕྲག་བརྒྱ་གསུངས་སོ། །རྫོགས་ལྡན་གྱི་དུས་སུ་རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དེ་ཀས་བྱེད་སྐད་ གསུམ་ལྡན་གྱི་ཚེ་དེ་ནུབ་ནས་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་པ་བྱུང་ངོ༌། །གཉིས་ལྡན་གྱི་དུས་ན་དེ་ཡང་ནུབ་ནས་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་པ་བྱུང་ངོ༌། །དེ་ནས་རྩོད་ལྡན་གྱི་དུས་ན་སྒྲོལ་མ་འདུས་པ་ཤློ་ཀ་སྟོང་ཡོད་པ་འདི་བྱུང་ངོ༌། །འདིར་བླ་མའི་ཞལ་ནས། རྫོགས་ལྡན་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་སུ་རྒྱུད་ཀྱི་གླེགས་བམ་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་མོད། ལྷ་དང་རིག་འཛིན་རྣམས་ཀྱི་སར་རྒྱ་ཆེར་སྤྱོད་པས་འགྲོ་བ་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་དོན་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་ལ་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཅེས་གསུང༌། འོན་ཀྱང་སྔགས་ཀྱི་གདུལ་བྱ་དུས་དེ་དག་ཏུ་ཡང་འབྱུང་བ་མི་འགལ་བའི་ཕྱིར། གླེགས་བམ་ཡང་འབྱུང་དུ་རུང་ལ། མཐའ་གཅིག་ཏུ་དེ་འདྲའི་ངེས་བཟུང་མི་དགོས་པར་མངོན་ནོ། ཁྱད་པར་རྒྱུད་འདི་རྣམས་སླར་ཡང་འོ་སྐོལ་ཀྱི་སྟོན་པས་བཟློས་ཏེ་གསུངས་པའང་ཡིན་ཏེ། འདི་ཉིད་ཀྱི་བཤད་པའི་རྒྱུད་མཁའ་འགྲོ་མ་གསང་བའི་ཐིག་ལེ་ལས། གྲུ་འཛིན་རི་ཡི་རྩེ་མོར་ནི། །ཤཱཀྱ་སེངྒེས་གསུངས་པའི་རྒྱུད། །ཅེས་གསུངས་པས་སོ། །འདིའི་གཏམ་རྒྱུད་ཞལ་སྔ་ནས་འབྱུང་བ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་སྟོན་པ་འདི་ཉིད་སངས་རྒྱས་པའི་མཛད་པ་སེམས་ཅན་ལ་སྟོན་པར་བཞེད་ནས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་ཞུགས་ཏེ། སྨིན་མཚམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་བདུད་ཀྱི་གནས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་མཛད་པ་ན། བདུད་ཀྱི་དམག་རྣམས་ལྷགས་པའི་ཚེ། སྒྲོལ་མས་བཞད་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་བཞད་པས་དེ་ཐམས་ཅད་ས་ལ་འགྱེལ་ཞིང་བརྒྱལ་བར་གྱུར་སྐད། དེ་ནས་སྟོན་པ་ཉིད་ཁྲོ་བོ་མི་གཡོ་ བར་གྱུར་ཏེ། བདུད་ཐམས་ཅད་མ་ཐག་པར་བྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གིས་བདུད་བཅོམ་སྟེ། སླར་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་བསྐྱོད་པ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་བ་ལ། ལྷ་མོ་སྒྲོལ་མས་མཆོད་པར་བྱས་ཏེ། དེའི་སྔགས་རྒྱུད་རྒྱས་པར་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྒྱལ་བ་རིགས་དྲུག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་པར་བསྟན་ནས། ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི
Chinese
以巧妙的方法享用五种欲妙的同时，修习禅定，获得了不生之法的忍位，成就了名为“度脱一切众生”的禅定。凭借禅定成就的力量，从那以后，每天早晨，都从世间的心中度脱百千万俱胝的众生，在未安置于忍位之前，不进食。下午也同样安置那么多的众生。之后，以前的名字改变了，变成了“度母”。之后，如来鼓音也授记说：乃至证得无上菩提之前，都将仅仅以度母天女之名而著称。之后，在名为毗佛陀遍胜劫中，于如来义成跟前，发誓守护和救护十方一切刹土的所有众生免受一切损害，安住于摧伏一切魔众的禅定中，九十五劫中，每天都将百千万俱胝的众生安置于正定中。每晚都调伏他化自在天的百千万俱胝的魔众，因此被命名为度母、圣救度母、速勇母、勇母。之后，在名为无始劫中，名为无垢光明的比丘，被十方一切如来的大悲光芒所灌顶，他便成了圣观世音。那时，五部如来等一切佛和菩萨们，再次以化为智慧之自性的巨大光芒灌顶，前后两次光芒如父母般融合，从中化生出度母天女，从观世音菩萨的心间出现，圆满了所有佛的意愿，并救护众生脱离八大怖畏和十六种恐惧。之后，在名为贤劫大劫中，如同从不动佛出入息之际出现一样显现。之后，在名为阿僧祇劫中，十方诸佛
English
While skillfully enjoying the five desirable qualities, he meditated on samadhi, and attained forbearance of the unborn dharma, and accomplished the samadhi called "liberating all beings." By the power of that accomplished samadhi, from then on, every morning, he liberated a hundred million kotis of sentient beings from the worldly mind, and did not eat until they were placed in forbearance. In the afternoon, he also placed that many beings. After that, the former name changed, and became "Tara." After that, the Tathagata Drum Sound also prophesied that until he attained unsurpassed enlightenment, he would be known only by the name of the goddess Tara. After that, in the kalpa called Vipaśyin Victorious, in the presence of the Tathagata Meaningful Accomplishment, he vowed to protect and save all sentient beings in all the realms of the ten directions from all harm, and remained in the samadhi of subduing all demons. For ninety-five kalpas, every day he correctly placed a hundred million kotis of beings, the leaders of beings, in meditation. Every night he subdued a hundred million kotis of demons, the masters of others' emanations, and was therefore named Tara, Holy Tara, Swift Heroine, and Heroine. After that, in the kalpa called Beginningless, the bhikshu named Immaculate Light Appearance was empowered by the rays of great compassion of all the Tathagatas of the ten directions, and he became the noble Avalokiteśvara. At that time, all the Buddhas and Bodhisattvas, such as the five families of Tathagatas, again empowered him with great rays of light that had become the essence of wisdom, and the two rays of light, the former and the latter, merged like father and mother, and from them the goddess Tara was transformed, appearing from the heart of Avalokiteśvara, fulfilling the intentions of all the Buddhas, and saving sentient beings from the eight great fears and sixteen terrors. After that, in the kalpa called Great Good Kalpa, it was shown as appearing from the time of the in-and-out breaths of the Immovable One. After that, in the kalpa called Asamkhya, the Buddhas of the ten directions
Chinese
所有逝者皆被灌顶，成为孕育所有佛陀之母。这些是先前无始之时。此后于此劫，在普陀山（Potola）中，无数且无量的佛、菩萨、天、龙、夜叉等之中，圣观世音菩萨宣说了度母的真言续部十万颂。圆满劫时，为了六道众生的利益，三者合一之时，那一天消失后出现了六十万。二合之时，那也消失后出现了十二千。此后争斗劫时，出现了这部度母合集一千颂。在此，上师说：圆满劫等那些时候，虽然没有续部的经卷，但在天和持明者处广泛应用，考虑到对其他一切众生也是非常重要的，所以这样说。然而，由于持咒的所化众生在那些时候也会出现，因此经卷也可能出现，显然没有必要完全确定是那样的。特别是这些续部再次被我们的导师复述，因为这部经的解释续部《空行母秘密明点》中说：在船岩山顶，释迦狮子所说的续。因此这样说。这其中的故事是这样流传下来的：那时，导师为了向众生展示成佛的事业，进入菩提树下，用眉间的光芒照遍了所有魔众的住所。当魔军来临时，度母以八种笑声大笑，据说他们全部倒在地上昏厥了。之后，导师化为忿怒不动尊，以立即摧毁一切魔众的定，摧伏了魔众，再次在菩提树下证得圆满正觉，与不动如来无二无别。度母天女供养了他，并广说了他的真言续部。同样，也广示了六道轮回的坛城，如前所述的。
English
All the departed were empowered, becoming the mother who gives birth to all Buddhas. These were in the beginning, in beginningless time. Thereafter, in this very kalpa, on Mount Potala, among countless and immeasurable Buddhas, Bodhisattvas, gods, nagas, yakshas, etc., the noble Avalokiteśvara spoke a hundred thousand verses of the mantra tantra of Tara. In the age of perfection, for the benefit of sentient beings of the six realms, when the three were united, that day disappeared and six hundred thousand appeared. In the age of two, that also disappeared and twelve thousand appeared. Thereafter, in the age of strife, this collection of Tara with a thousand shlokas appeared. Here, the Lama said: In those times such as the age of perfection, although there were no tantric scriptures, they were widely used in the abodes of gods and vidyadharas, and it is said with the consideration that it is also very important for all other beings. However, since the disciples to be tamed by mantras also appear in those times, scriptures may also appear, and it is evident that it is not necessary to be absolutely certain about that. In particular, these tantras were also repeated by our teacher, because in the explanatory tantra of this, the Dakini Secret Bindu, it says: On the summit of the Boat Rock Mountain, the tantra spoken by Shakya Simha. Therefore, it is said. The story of this is transmitted as follows: At that time, the teacher, wishing to show the deeds of enlightenment to sentient beings, entered the Bodhi tree and illuminated all the abodes of the maras with the rays of light from his brow. When the armies of the maras came, Tara laughed with eight kinds of laughter, and it is said that they all fell to the ground and fainted. Thereafter, the teacher himself transformed into the wrathful Achala, and with the samadhi that immediately destroys all the maras, he subdued the maras, and again attained perfect enlightenment under the Bodhi tree, becoming non-dual with the Tathagata Akshobhya. The goddess Tara made offerings to him, and extensively spoke his mantra tantra. Similarly, he also extensively showed the mandala of the six realms, as described above.