Tibetan
། སྡོང་བུ་དང་བཅས་པ་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བའོ། །རེ་མིག་བརྒྱད་ལ། ཤར་དུ་པདྨ་དཀར་པོ། བྱང་དུ་གསེར་གྱི་བུམ་པ་རབ་ཏུ་གང་བ། ནུབ་ཏུ་ལྕགས་ཀྱུ། ལྷོ་རུ་རལ་གྲི། ཤར་ལྷོར་ཨུཏྤལ་དཀར་པོ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ཨུཏྤལ་ སེར་པོ། ནུབ་བྱང་དུ་ཨུཏྤལ་དམར་པོ། བྱང་དུ་ཨུཏྤལ་ནག་པོ། ཤར་སྒོར་ལྕགས་ཀྱུ། ལྷོ་སྒོར་ཞགས་པ། ནུབ་སྒོར་ལྕགས་སྒྲོག།བྱང་སྒོར་དྲིལ་བུ། ཤར་ལྷོའི་གྲྭར་ཐོ་བ། ལྷོ་ནུབ་ཀྱི་གྲྭར་རལ་གྲི། ནུབ་བྱང་གི་གྲྭར་དབྱུག་པ་དཀར་པོ། བྱང་ཤར་གྱི་གྲྭར་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་ཕུར་བུ། ལས་ཀྱི་སྣམ་བུ་ལ། ཤར་དུ་རྩེ་གསུམ་དང༌། བདུད་རྩིས་གང་བའི་བུམ་པ། བྱང་དུ་ལྕགས་སྒྲོག་དང་རི་རབ། ནུབ་ཏུ་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཕུར་བུ། ལྷོར་དབྱུག་ཐོ་དང་རལ་གྲི་རྣམས་གྲུབ་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ནས། ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཀྱི་བར་གོང་ལྷག་གནས་ཀྱི་སྐབས་བཞིན། ལན་གསུམ་གསུམ་བརྗོད། ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ཡང་གཙོ་མོ་ལ་བདུན་སོགས་དང༌། ལྷ་གཞན་རྣམས་ལ་རེ་རེ་བཟླའོ། །དེ་ནས་བདག་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་འདུག་པར་བསམས་ལ། མཎྜལ་གྱི་ཆོ་ག་ཐུན་མོང་བ་དེ་མི་དགོས། རང་སྐད་ཅིག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་སྒྲོལ་མར་གསལ་བའི་ཞེས་པ་ནས། ཡེ་ཤེས་ཚོགས་བསག་གི་སྐབས་སྙིང་གའི་འོད་ཀྱིས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་དང༌། བྲིས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་འོད་དུ་ཞུ་ནས་བདག་ཉིད་ལ་ཐིམ། བདག་ཉིད་ཀྱང་ཐུགས་ཀའི་ཏཱཾ་ལ་ཞེས་པ་ནས། སྟུ་ཏཱི་བཛྲ་སྭ་བྷ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་པའི་བར་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་ནོ། །རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་སྟ་གོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་སྒྲོལ་མའི་ལྷ་ཚོགས་ རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བགེགས་བསྐྲད་ཅིང་བསངས་གཏོར་བྱ། ཨརྒྷཾ་ནས། ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། ཨོཾ་དཔའ་བོ་རྡོ་རྗེའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་བྱིན་རླབས་དེ་བཞིན་གཤེགས་ལྔ་ཡིས། །དབུ་ལ་བརྒྱན་པ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་སྐྱོབ་མཛད་མ། །ཕྱོགས་བཅུ་བདུད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་བཅོམ་ཞིང་འཇོམས་མཛད་རབ་བཞད་བཅོམ་ལྡན་འདས་མར་འདུད། །ཅེས་བསྟོད། ཨོཾ་བཛྲ་ཨངྐུ་ཤ་ཛཿ ནས། གྷཎྜེ་ཧོཿ བར་འདིར་འཁོར་ལོའི་དབང་ཕྱུག་མའི་བཟླས་པ་ཡང་ཅི་རིགས་པར་བྱའོ། །མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེར་བཤམས། བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲུཾ་ལས་བྱུང་བའི་མཆོད་པའི་ཁང་པ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་ཨོཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཐོད་པའི་སྣོད་སྣ་ཚོགས་པ་དག་ཏུ། ཧཱུཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཞབས་བསིལ། ཞལ་བསིལ། འཐོར་འཐུང༌། མཆོད་ཡོན། མེ་ཏོག།བདུག་སྤོས། མར་མེ། དྲི་ཆབ། ཞལ་ཟས། རོལ་མོ། གཟུགས་སྒྲ། དྲི་རོ། རེག་བྱ་ལ་སོགས་པ། ཕྱི་ནང་གསང་བ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་ནམ་མཁའི་མཐས་ཀླས་པ་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་དུ་འབྱུང་བར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཉྩ་མ་ནཾ་སྭཱ་ཧཱ། པཱདྱཾ༴ པྲོ་ཀྵ་ཎཾ། ཨརྒྷཾ༴ ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ། དྷཱུ་པེ། ཨཱ་ལོ་ཀེ །གནྡྷེ། ནཻ་བི་ཏེ། རཱུ་པ་བཛྲ། ཤཔྟ། གནྡྷ། རཱ་ས། སྤརྴ། དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་བཛྲ༴ བཛྲ་གྷཎྜེ་ར་ཎི་ཏ་སོགས། ཁྱབ་རྟག་ བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་རོལ་པ་ལས། །ཡན་ལག་བརྒྱད་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཨརྒྷའི་རྒྱུན། །ཀུན་བཟང་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོར་རབ་སྤེལ་བས། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཉེས་གྱུར་ཅིག།ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བྷ་ག་བ་ཏཱི་ས་མ་ཡ་ཏཱ་ར་ཡོ་གི་ནཱི་མཎྜལ་ས་པཱ་རི་བཱ་ར་པྲ་བ་ར་སཏྐ་རཱ་རྠཾ་ཨཉྩ་མ་ནི་པྲ་ཏིཙྪ་ན་མཿ དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། རྐང་པ་གཉིས་པ། ཞབས་ཀྱི་པདྨའི་དྲི་བཅིལ་རྡོ་རྗེའི་ཆུ། །པཱདྱཾ། ཞལ་གྱི་རྙོག་སེལ་རྡོ་རྗེ་སྤོས་ཀྱི་ཆུ། །ཨཉྩ་མ་ནཱཾ། ཀུན་ཏུ་འཕོ་བའི་གདུང་སེལ་འཐོར་འཐུང་མཆོག།པྲོ་ཀྵ་ཎཾ། ཨོཾ་ཡང་དག་དགའ་བའི་མེ་ཏོག་གི །རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་པདྨར་ཕྱུང༌། །མེ་ཏོག་བདག་ཉིད་ལ་མཆོད་པ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་མཆོག།ས་པ་རི་བ་ར་བཛྲ་པུཥྤེ། རྣམ་རྟོག་ཚོགས་ཀྱི་ཡུལ་མིན་ཅིང༌། །ལྟེ་བར་གཏུམ་མོའི་མེ་ཡིས་ནི། །ངེས་པར་བསྲེགས་པ་དེ་ཡི་སྤོས། །ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལ་དབུལ་བྱ། །བཛྲ་དྷཱུ་པེ། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་ཡང་དག་བྱུང༌། །སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ཤིན་ཏུ་གསལ། །མར་མེ་འབར་བའི་ཡང་དག་འོད། །ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལ་དབུལ་བྱ། །བཛྲ་ཨཱ་ལོ་ཀེ །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ནམ་མཁར་གནས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་སད་པ་དང༌། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་བྱུག་པ་ནི། །ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལ་དབུལ་བྱ། །བཛྲ་གནྡྷེ། འདིར་ནི་གང་དང་གང་ལོངས་སྤྱོད། །དབང་པོ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་བརྟེན། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཐུགས་རྡོ་རྗེ། །བཟའ་བའི་མཆོད་པས་མཆོད་པར་བྱ། །བཛྲེ་ནཻ་བི་ཏེ། ཆུ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་ཡང་དག་སྦྱོར། །ཞུགས་པ་ལ་སོགས་རིམ་ལས་བྱུང༌། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་མི་ཤིགས་སྒྲ། །ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལ་དབུལ་བྱ། །བཛྲ་ཤཔྟ། ནང་མཆོད་གཏོར་མ་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། རྩ་བའི་བླ་མ་དང་རིགས་བདག་དབྱེར་མེད་པ་ལ་འབུལ་ཏེ། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས
Chinese
有树干并散发光芒。八个方位上，东方是白莲花，北方是盛满黄金的宝瓶，西方是铁钩，南方是宝剑，东南方是白色的乌 উৎপལ་，西南方是黄色的乌 উৎপལ་，西北方是红色的乌 উৎপལ་，北方是黑色的乌 উৎপལ་。东门是铁钩，南门是绳索，西门是铁链，北门是铃铛，东南角是锤子，西南角是宝剑，西北角是白色的杖，东北角是带有金刚杵的橛。事业的法衣上，东方有三尖和充满甘露的宝瓶，北方有铁链和须弥山，西方有铁钩和橛，南方有杖锤和宝剑。从“嗡 达咧 嘟达咧 嘟咧 吽 啪 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”到“嗡 阿弥利达 昆扎利 吽 啪 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”，如前增补的场合一样，念诵三遍。百字明咒，对主尊念诵七遍等，对其他诸尊各念诵一遍。然后，观想自己坐在坛城的中央，不需要共同的曼荼罗仪轨。从“自己刹那间显现为薄伽梵母度母”开始，到积聚智慧资粮时，心间的光芒照亮一切，所画的坛城也化为光融入自身，自身也融入心间的“当 (ཏཱཾ།)”字，到“斯德 瓦日拉 斯瓦巴哇 阿玛 阔杭 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”，都按照修法进行。从自己的心间发出光芒，迎请安住在虚空中的准备坛城，薄伽梵母度母的诸尊 以及所有眷属，念诵“班杂 萨玛扎 (བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ)”。用甘露旋转的咒语驱逐邪魔并进行清扫和抛洒。从“阿甘”到“夏帕”进行供养。念诵赞颂文：“嗡，勇猛金刚行者，金刚萨埵加持，五如来，头顶庄严，与虚空同等，救护三界之母，十方魔众坛城无余摧毁，摧灭者，欢笑薄伽梵母，我顶礼。”念诵“嗡 班杂 昂古夏 扎 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”到“甘德 霍 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”。在此，也可以根据情况念诵轮王母的念诵。陈设广大的供品，进行清扫。从空性中，从“部隆 (བྷྲུཾ་)”字生出宽广巨大的供品房屋，在其中...
English
It has a trunk and radiates light. In the eight directions, there is a white lotus in the east, a vase filled with gold in the north, an iron hook in the west, a sword in the south, a white উৎপལ་ in the southeast, a yellow উৎপལ་ in the southwest, a red উৎপལ་ in the northwest, and a black উৎপལ་ in the north. The east gate has an iron hook, the south gate has a rope, the west gate has an iron chain, the north gate has a bell, the southeast corner has a hammer, the southwest corner has a sword, the northwest corner has a white staff, and the northeast corner has a stake marked with a vajra. On the garment of action, there are three points and a vase filled with nectar in the east, an iron chain and Mount Sumeru in the north, an iron hook and a stake in the west, and a staff hammer and a sword in the south. From "Om Tare Tuttare Ture Svaha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)" to "Om Amrita Kundali Hum Phat (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)", recite three times as in the previous supplementary occasion. The hundred-syllable mantra is recited seven times for the main deity and once each for the other deities. Then, imagine yourself sitting in the center of the mandala, and the common mandala ritual is not necessary. Starting from "You instantly appear as the Bhagavan Mother Tara," until the accumulation of wisdom, the light from the heart illuminates everything, and the painted mandala also dissolves into light and merges into oneself. Oneself also merges into the syllable "Tam (ཏཱཾ།)" in the heart, up to "Stuti Vajra Svabhava Atmako'ham (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)", all according to the sadhana. Light radiates from one's own heart, inviting the preparation mandala residing in the sky, the deities of the Bhagavan Mother Tara, as well as all the retinue, and reciting "Vajra Samaja (བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ)". Expel obstacles and perform sweeping and scattering with the mantra of swirling nectar. Offer from "Argham" to "Shapta." Recite the praise: "Om, courageous vajra practitioner, blessed by Vajrasattva, the five Tathagatas, adorned on the head, equal to the sky, the mother who protects the three realms, completely destroying the mandalas of the demons in the ten directions, the destroyer, the laughing Bhagavan Mother, I prostrate." Recite "Om Vajra Ankusha Jah (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)" to "Ghante Hoh (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)". Here, the recitation of the Wheel-Possessing Mother can also be done as appropriate. Arrange extensive offerings and perform cleansing. From emptiness, from the syllable "Bhrum (བྷྲུཾ་)" arises a spacious and vast offering house, in which...
Chinese
嗡，从乐中生出的各种颅器中，吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出的洗脚水、漱口水、散饮、供水、花、熏香、灯、香水、食物、音乐、色声、香味、触等，外内密，如是之供云，遍布虚空边际，乃至轮回存在间。嗡 班扎 阿杂玛南 梭哈。洗足水。清洗。供养水。嗡 班扎 布贝 阿 吽。香。灯。香。食物。色金刚。声。香。味。触。法界金刚等。金刚铃声等。遍布常 大乐智慧嬉戏中，八支具足金刚供养之流，普贤供云海中善增长，愿令智慧天女坛城欢喜。嗡 萨瓦 达塔嘎达 巴嘎瓦帝 萨玛雅 达热 瑜伽尼 曼达拉 萨巴热瓦热 扎瓦热 萨嘎热 阿杂玛尼 扎底扎 纳玛。如是添加，第二行：莲足香气洗尘垢，金刚之水洗足用。漱口。驱除一切痛苦，散饮最为殊胜。清洗。嗡，真实喜悦之花朵，金刚日轮莲花中，以花朵自性而供养，金刚三身之自性尊。萨巴热瓦热 班扎 布贝。非是分别念之境，脐间拙火之烈焰，必定焚烧彼之香，敬献于心之金刚。班扎 杜贝。从字吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中真实生，咒语光芒极明亮，灯焰燃烧之真实光，敬献于心之金刚。班扎 阿洛给。安住于大乐之虚空，菩提心已然苏醒，亦以此而涂抹，敬献于心之金刚。班扎 根德。于此处无论何者受用，诸根皆真实依止，彼等一切心金刚，以食物之供养而供养。班扎 奈维德。 莲花金刚真实结合，融入等次第而生，瑜伽士之不坏音声，敬献于心之金刚。班扎 夏布达。如内供朵玛般加持，献给根本上师与本尊无别者，十方三世之诸佛。
English
In the various skull-cup vessels arising from Oṃ, foot-washing water, mouth-washing water, scattered drinks, offering water, flowers, incense, lamps, scented water, food, music, forms, sounds, smells, tastes, touches, etc., outer, inner, and secret, such clouds of offerings, filling the expanse of the sky, may they arise as long as samsara exists. Oṃ Vajra Añca Manaṃ Svāhā. Pādyaṃ. Prokṣaṇaṃ. Arghaṃ. Oṃ Vajra Puṣpe Āḥ Hūṃ. Dhūpe. Āloke. Gandhe. Naivedye. Rūpa Vajra. Śapta. Gandha. Rāsa. Sparśa. Dharma Dhātu Vajra, etc. Vajra Ghaṇḍe Raṇita, etc. Pervading and constant, From the play of great bliss wisdom, the stream of Vajra Argha with eight branches, greatly increasing in the ocean of Samantabhadra's offering clouds, may the mandala of the wisdom goddess be pleased. Oṃ Sarva Tathāgata Bhagavatī Samaya Tārā Yoginī Maṇḍala Sa Parivāra Pravara Satkārārthaṃ Añca Mani Praticcha Na Maḥ. Similarly, add the second line: The fragrance of lotus feet washes away dust, Vajra water for washing feet. Mouthwash. The best of scattered drinks that dispel all suffering. Cleansing. Oṃ, the flower of true joy, from the Vajra sun in the lotus, offering to the nature of flowers, the supreme nature of the three Vajras. Sa Parivāra Vajra Puṣpe. Not the realm of conceptual thoughts, in the navel the fire of fierce heat, surely burns that incense, offering to the Vajra of the heart. Vajra Dhūpe. Truly arising from the letter Hūṃ, the light of mantra is extremely clear, the true light of burning lamps, offering to the Vajra of the heart. Vajra Āloke. Abiding in the sky of great bliss, the bodhicitta is awakened, and also anointed with it, offering to the Vajra of the heart. Vajra Gandhe. Here, whatever is enjoyed, all senses truly rely, all those heart Vajras, offering with the offering of food. Vajre Naivedye. Lotus Vajra truly uniting, arising from the stages of entering, the indestructible sound of the yogi, offering to the Vajra of the heart. Vajra Śapta. Bless like the inner offering Torma, offering to the root guru and the inseparable lineage lords, the Buddhas of the ten directions and three times.