Tibetan
་སོང་གི་བར་དུ་འབད་དེ་བསྒོམ་དགོས། དམིགས་སྐོར་བཅུ་གསུམ་པའོ། །དེ་ནས་རྨི་ལམ་ལྷར་སྦྱང་བ་ནི། ཉིན་པར་རླུང་སྦྱང་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་འོད་ལུས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བསླབ། དེའི་སྐབས་ཐམས་ཅད་ལ་དོ་ནུབ་རྨི་ལམ་དུ་ཡང༌། ལྷ་སྐུ་སྣང་སྟོང་འདི་ཁོ་ན་བསྒོམ་པར་བྱ་སྙམ་དུ་འདུན་པ་དུང་དུང་པོ་ཡང་ཡང་སྦྱར། ཉལ་ཁར་ཡང་སྔར་བཞིན་ལས། འདུན་པ་དེ་ཉིད་ཡང་ཡང་སྦྱོང་བ་གནད་དུ་ཆེ། དེ་ལྟར་གོམས་ པས་ཐོག་མར་རྨི་ལམ་དུ་ལྷ་སྐུ་གཅིག་ཙམ་རང་ཤར་དུ་འབྱུང་ཞིང༌། མཐར་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ལྷ་སྐུར་བསྒྱུར་བའི་བར་དུ་འབྱུང་སྟེ། གཞན་གྱི་ལུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་སྒྱུར་སོགས་ཐམས་ཅད་ཞོར་ལ་འབྱུང་བའོ། །དམིགས་སྐོར་བཅུ་བཞི་པའོ། །དེས་སྒོམ་ཐབས་བཞི་པ་འོད་ལུས་ལ་བསླབ་པ་ཚར། ལྔ་པ་འོད་གསལ་ལ་བསླབ་པ་ལ། འོད་གསལ་དངོས་དང༌། འོད་གསལ་གྱི་ཡན་ལག་གཉིས་སོ། །དང་པོ་ནི། ཐུན་གྱི་སྔོན་འགྲོ་སྔར་བཞིན། དངོས་གཞི་འོད་ལུས་སུ་སྦྱོང་བའི་དམིགས་པ་དེ་ཚར་གཅིག་སོང་བའི་རྗེས་ལ། རང་ལུས་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུའི་ལྷ་སྐུ་དེ་ཡང་ཤིན་ཏུ་དྭངས་པ། ཇེ་དྭངས་ཇེ་དྭངས་སུ་སོང༌། ཇེ་སྲབ་ཇེ་སྲབ་ལ་ནམ་མཁའ་ལ་འཇའ་ཡལ་བ་བཞིན་དུ་གྱུར་ཏེ་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ངང་དུ་རྩེན་ནེ་བཞག །འཛིན་པ་མེད་པར་ལྷོད་དེ་ཤིག་སེ་བཞག །བཅས་བཅོས་མེད་པ་རང་སོར་བཞག །བསལ་འགྲིབ་མེད་པར་རྗེན་ནེ་བཞག་གོ །ཡང་སྔར་བཞིན་ལྷ་སྐུར་སྐད་ཅིག་གིས་གསལ་བཏབ་སྟེ་སྟོང་པར་སྦྱང་བ་ལན་འགའ་ཡར་སོང་བ་ན། ཡང་ཐོགས་བཅས་ཀྱི་ལུས་བསྲེག་པའི་དམིགས་པ་མགོར་སྦྱར་བའི་འོད་ལུས་སྟོང་པར་སྦྱང་བ་རྒྱས་པ་དེ་ཚར་རེ་བྱས་ནས། ལྷ་སྐུ་སྟོང་པར་སྦྱང་བ་བསྡུས་པ་དེ་སྔར་ལྟར་ལན་མང་དུ་སྒོམ། དེ་ལྟར་སྤེལ་གྱིས་སྒོམ་མོ། དམིགས་པའི་ཡན་ལག་སྔར་དང་འདྲ་བ་ལས། མར་མེའི་རྟགས་ཀྱི་དོད་དུ་ནམ་མཁའ་སྤྲིན་མེད་ པའི་རྟགས་སྦྱར་རོ། །འདི་ཐུན་མོང་གི་ཞལ་གདམས་ལས་འབྱུང་བ་ཡིན། དམིགས་སྐོར་བཅོ་ལྔ་པའོ། །གཉིས་པ་འོད་གསལ་གྱི་མན་ངག་ནི། མཆོག་གི་ཞལ་གདམས་ལས་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་བཞི། གཉིད་འོད་གསལ་དང་བསྲེ་བ། འཆི་བ་འོད་གསལ་དང་བསྲེ་བ། དེ་དང་བར་དོ་བསྲེ་བ། འདའ་ཀ་འཕོ་བའི་གདམས་པ་སྟེ་བཞིའོ། །དང་པོ་ནི་ཉིན་མོའི་འོད་གསལ་ལ་ཅུང་ཟད་གོམས་ཤིང་ཉམས་ཅི་རིགས་པ་ཤར་ན། ཉལ་ཁར་ལྟེ་བའི་བཾ་ལ་སེམས་བསྟད། སྔར་གྱི་ཉམས་མྱོང་དེ་ཀ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་སྟེ་གཉིད་ལོག་པས། མི་རིང་བར་གཉིད་འོད་གསལ་དུ་ཆུག་པར་འགྱུར་རོ། །དམིགས
Chinese
应当努力修习直至（光明）生起。这是第十三座修法。 接下来是将梦境转化为本尊：白天先行修习气，从而学习光明身的瑜伽。在所有这些时候，都要反复生起强烈的意愿，想着“今晚在梦中，我也要修习这空性显现的本尊身”。睡觉时也如先前一样。重复修习这个意愿至关重要。如此习惯之后，最初在梦中只会显现一个本尊身，最终会达到将一切显现都转化为本尊身的境界。其他宗派所说的幻化等，都会随之而来。这是第十四座修法。至此，第四个修法，即学习光明身，就结束了。第五个是学习光明，光明分为正行和支分两种。 首先是正行：座间的前行如前。正行是，在修习光明身的目标圆满一次之后，观想自己的身体如彩虹般，本尊身变得非常清澈，越来越清澈，越来越稀薄，就像彩虹消失在空中一样，安住在远离一切戏论的状态中。不执着，放松，松弛地安住。不加任何修饰，自然安住。不增不减，赤裸地安住。然后，像先前一样，刹那间清晰地观想本尊身，并多次修习空性。接着，将观想有质碍的身体被焚烧的目标与先前结合，一次修习广大的光明身空性。然后，像先前一样，多次修习简略的本尊身空性。如此交替修习。目标的支分与先前相同，只是将酥油灯的征相替换为无云的晴空的征相。这是出自共同的口诀。这是第十五座修法。 第二是光明的口诀，出自殊胜的口诀。它分为四种：将睡眠与光明结合，将死亡与光明结合，将（死亡）与中阴结合，以及迁识的窍诀。首先，如果对白天的光明稍微习惯，并且生起各种体验，那么在睡觉时，将心专注于脐轮的（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉字字面意思：瓦姆）字上，安住在先前的体验中入睡，不久就能使睡眠融入光明。目标
English
You should strive to meditate until (luminosity) arises. This is the thirteenth session of practice. Next is transforming dreams into deities: During the day, practice wind energy first, thereby learning the yoga of the light body. At all these times, repeatedly generate a strong intention, thinking, "Tonight in my dreams, I will also practice this deity body that is emptiness and appearance." When going to sleep, do as before. It is crucial to repeatedly practice this intention. After becoming accustomed to this, initially only one deity body will appear in the dream, and eventually you will reach the state of transforming all appearances into deity bodies. The emanation and transformation practices of other schools will also arise along the way. This is the fourteenth session of practice. Thus, the fourth practice, which is learning the light body, is completed. The fifth is learning luminosity, which is divided into the main practice and the auxiliary practices. First is the main practice: The preliminary practices for the session are as before. The main practice is, after the goal of practicing the light body is completed once, visualize your body as a rainbow, the deity body becoming very clear, becoming clearer and clearer, becoming thinner and thinner, like a rainbow disappearing into the sky, and abide in a state free from all elaboration. Without grasping, relax and abide loosely. Without any fabrication, abide naturally. Without addition or subtraction, abide nakedly. Then, as before, clearly visualize the deity body in an instant, and practice emptiness many times. Next, combine the goal of visualizing the body with obstructions being burned with the previous one, and practice the extensive light body emptiness once. Then, as before, practice the concise deity body emptiness many times. Practice in this alternating way. The auxiliary practices of the goal are the same as before, except that the sign of the butter lamp is replaced with the sign of a clear, cloudless sky. This comes from the common oral instructions. This is the fifteenth session of practice. Second is the oral instruction of luminosity, which comes from the supreme oral instructions. It is divided into four: combining sleep with luminosity, combining death with luminosity, combining (death) with the bardo, and the pith instruction of transference of consciousness. First, if you are slightly accustomed to daytime luminosity and various experiences arise, then when going to sleep, focus your mind on the (Tibetan: བཾ, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Chinese literal meaning: vam) syllable at the navel chakra, and fall asleep abiding in the previous experience. Before long, you will be able to bring sleep into luminosity. The goal