Tibetan
རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དཔྱལ་ལུགས་ཀྱི་ཁྲིད་ཡིག་དངོས་གྲུབ་འདོད་འཇོ། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དཔྱལ་ལུགས་ཀྱི་ཁྲིད་ཡིག་དངོས་གྲུབ་འདོད་འཇོ། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དཔྱལ་ལུགས་ཀྱི་ཁྲིད་ཡིག་དངོས་གྲུབ་འདོད་འཇོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ལས། རྫོགས་རིམ་སྒོམ་ཐབས་ཀྱི་མན་ངག །དངོས་གྲུབ་ཀྱི་འདོད་འཇོ་ཞེས་བྱ་བ། བླ་མ་དང་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདིར་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ལས་བརྩམས་ཏེ། ཟབ་མོའི་རིམ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་གྲུབ་པའི་གོ་འཕང་མཐོ་བར་གཤེགས་པ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏིའམ། ལྡོང་ངར་བ་དང༌། ལྷ་མོ་དཔལ་གྱི་བློ་གྲོས་དང༌། བིརྺ་པ་དང༌། ཨ་ཝ་དྷུ་ཏཱི་པ་དང༌། ཐུན་མོང་བརྙེས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པའི་མན་ངག །བལ་ཡུལ་གྱི་པཎྜི་ཏ་བ་རེན་དྲ་རུ་ཙེ་ཅེས་བྱ་བ། དཔལ་ཧ་དུ་དཀར་པོར་གྲགས་པ་ལ། དཔྱལ་ལོ་ཙ་བ་ཀུན་དགའ་རྡོ་རྗེས་དཀའ་བ་དང་འབད་པ་དུ་མས་བླ་མ་མཉེས་པར་བྱས་ཏེ། ཡང་དག་པར་ཐོབ་པའི་གདམ་པ། ཉམས་ལེན་སྒོམ་པ་དྲུག་གམ་སྒོམ་ཐབས་དྲུག་གི་འཁྲིད་ཚུལ་དུ་གྲགས་པ་འདི་ལ། སྔོན་འགྲོ་དང༌། དངོས་གཞི་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལ། ཐུན་མོང་དང༌། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་ པའི་སྔོན་འགྲོ་གཉིས་སོ། །དང་པོ་ནི། དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའ། འཆི་བ་མི་རྟག་པ། འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ། ལས་རྒྱུ་འབྲས། བྱམས་སྙིང་རྗེ་རྣམས་སྔོན་ཏུ་བཏང་སྟེ། སྐྱབས་འགྲོའི་ཁྲིད། སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་ཁྲིད། མཎྜལ་གྱི་ཁྲིད། ཡིག་བརྒྱའི་ཁྲིད། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཁྲིད་རྣམས་རིམ་གྱིས་འབོགས་ཤིང༌། རྟགས་ཐོན་ཐོན་དུ་སྒོམ་དགོས་ཏེ། དེ་དག་གི་དམིགས་རིམ་ནི་བདེ་མཆོག་གི་ཁྲིད་ཡིག་རྣམས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྔོན་འགྲོ་གསོལ་འདེབས་ནི། སྟན་བདེ་བ་ལ་ལུས་གནད་བཅས། རང་གི་སྤྱི་བོར་པདྨ་ཉི་ཟླ་བརྩེགས་པའི་གདན་ལ། རྩ་བའི་བླ་མ་སྐུ་གཟི་བརྗིད་དང་ལྡན་པ། ཞལ་འཛུམ་པ། ཕྱག་གཉིས་ཆོས་འཆད་མཛད་པ། ཞབས་སྐྱིལ་ཀྲུང་དུ་བཞུགས་པ། གཅེར་བུ་རུས་པའི་རྒྱན་ཅན་ཞིག་བསྒོམ་སྟེ། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་སྐྱབས་གནས་ཐམས་ཅད་བླ་མའི་སྐུའི་བ་སྤུ་ཉག་རེ་ལ་ཡང་འདུས་པར་མོས། སྙིང་ཐག་པ་ནས་ མོས་གུས་དུང་དུང་པས། བླ་མ་སངས་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་སྐུ་དྲིན་ཅན་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་རྗེ་བཙུན་ཁྱེད་ལ༴
Chinese
多杰帕姆（金刚亥母）德耶尔（Dpyal）派传承引导文，成就如意宝。 多杰帕姆（金刚亥母）德耶尔（Dpyal）派传承引导文，成就如意宝。 名为多杰帕姆（金刚亥母）德耶尔（Dpyal）派传承引导文，成就如意宝之著述。 嗡 斯瓦斯谛！ 依于至尊多杰帕姆（金刚亥母）之修法，圆满次第修法之口诀，名为成就如意宝。 顶礼上师与金刚瑜伽母！ 此处依于瑜伽母之续部，凭借甚深次第而证得高位者，如大成就者因扎菩提，或龙嘎瓦，以及天女吉祥慧，毗瓦巴，阿瓦都帝巴，共同证悟者空性三摩地金刚等诸位之意趣汇集之口诀。 尼泊尔之班智达瓦仁扎如则，即被称为吉祥哈度嘎波者，德耶尔译师衮噶多杰以诸多艰辛与努力令上师欢喜，从而如实获得之窍诀，实修六法或六种修法之引导方式，分为前行与正行两部分。 首先，前行分为共同与非共同两种。 首先是，暇满难得，死亡无常，轮回痛苦，业果，慈悲心等先行，皈依之引导，发心之引导，曼扎之引导，百字明之引导，上师瑜伽之引导等依次传授，并需在出现验相时不断修习。 它们的观修次第可在胜乐金刚的引导文中了解。 第二，非共同前行祈请：于舒适之坐垫上，身具要诀，于自身顶轮之莲花日月重叠之座上，观想根本上师身具光彩，面带微笑，双手作说法印，双足跏趺坐，赤身并佩戴骨饰。 观想十方三世之皈依处皆汇集于上师身之每一毛孔中。 从内心深处 以虔诚之心，祈请上师、佛、宝。 祈请大金刚持、具恩德者。 祈请黑汝嘎、吉祥至尊您……
English
Dorje Phagmo (Vajravarahi) Dpyal tradition's instruction manual, Wish-Fulfilling Jewel. Dorje Phagmo (Vajravarahi) Dpyal tradition's instruction manual, Wish-Fulfilling Jewel. This is the Dorje Phagmo (Vajravarahi) Dpyal tradition's instruction manual, named Wish-Fulfilling Jewel. Om Swasti! From the method of accomplishing the venerable Dorje Phagmo (Vajravarahi), the oral instructions on the practice of the completion stage, called Wish-Fulfilling Jewel. I prostrate to the Lama and Vajrayogini! Here, based on the tantra of Yogini, those who have attained high positions through reliance on the profound stages, such as the great master Indrabhuti, or Ldong Ngawa, and the goddess Shri Buddhi, Virupa, Awadhutipa, and those who have attained common accomplishments, such as emptiness samadhi Vajra, etc., the oral instructions that gather the intentions of all of them into one. The Pandit of Nepal, Barendra Ruci, known as the glorious Hadu Karpo, the Dpyal translator Kunga Dorje, through many hardships and efforts, pleased the Lama and thus authentically obtained the essential instructions, the practice of the six yogas or the teaching method of the six practices, which is known as this, is divided into two parts: preliminary and main practice. First, the preliminary practices are of two types: common and uncommon. The first is: precious human rebirth is difficult to obtain, impermanence of death, suffering of samsara, karma and its effects, loving-kindness and compassion are sent forth first, and then the refuge practice, the bodhicitta practice, the mandala practice, the hundred-syllable mantra practice, the guru yoga practice, etc., are taught in sequence, and one must meditate until signs appear. The order of their visualization should be understood in the instruction manuals of Chakrasamvara. Second, the uncommon preliminary practice is supplication: on a comfortable seat, with the body in the correct posture, on a lotus, sun, and moon stacked seat on the crown of one's head, visualize the root Lama with a glorious body, smiling face, hands making the teaching gesture, seated in vajra posture, naked and adorned with bone ornaments. Imagine that all the refuge places of the ten directions and three times are gathered into each pore of the Lama's body. From the bottom of your heart, with fervent devotion, supplicate the Lama, Buddha, and Jewel. Supplicate the great Vajradhara, the kind one. Supplicate Heruka, glorious venerable one...
Tibetan
མཁའ་མཉམ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ༴ །བླ་མ་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ༴ །ཟུང་འཇུག་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ལ༴ །དམིགས་མེད་ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ༴ །བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་ཉམས་དང་རྟོག་པ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་སྐྱེ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་བཏབ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྙིང་ཁོངས་སུ་བཅུག་ནས། བླ་མ་ལ་ཡིད་ཆེས་པའི་མོས་གུས་ཀྱི་གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་བཏབ་པ་ཁོ་ན་གནད་དུ་ཆེའོ། །མཐར་བླ་མ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ། འདི་འོག་ཏུ་དངོས་གཞིའི་དམིགས་པ་རེ་རེ་བཞིན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུན་མགོར་སྦྱོར་ཡང་དགོས་ལ། འདི་ཉིད་ཐོག་མར་ཡུན་རིང་དུ་དམིགས་ཁྲིད་དུ་བཅད་ནས་ཀྱང་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ་དམིགས་སྐོར་དང་པོའོ།། །།༈ གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ། དབྱིབས་ལ་བསླབ་པ། རླུང་ལ་བསླབ་པ། ཡིག་འབྲུ་ལ་བསླབ་པ། འོད་ལུས་ལ་བསླབ་པ། འོད་གསལ་ལ་བསླབ་པ། ཟུང་འཇུག་ལ་བསླབ་པ་སྟེ་དྲུག་གོ །དང་པོ་དབྱིབས་ལ་བསླབ་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། བདག་དབྱིབས་ལ་བསླབ་པ་དང༌། དབྱིབས་སྤོ་བ་ལ་བསླབ་པ་དང༌། སྣང་བ་དབྱིབས་ལ་བསླབ་པའོ། །དང་པོ་བདག་ དབྱིབས་ལ་བསླབ་པ་ནི། རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཞལ་གཉིས་མའམ། དོན་གྲུབ་མའམ། དབུ་བཅད་མ་ལ་སོགས་པ་གང་ལ་བརྟེན་ཀྱང་རུང་མོད་ཀྱི་གཙོ་བོར་ཞལ་གཉིས་མ་ཉིད་ལ་བརྟེན་ནས་མཛད་དོ། །དེ་ཡང་མངོན་རྟོགས་བླངས་པའི་གཞུག་ཏུ་སྒོམ་པ་ཡིན་ན། དེ་ཁའི་ངང་ལ་ཡིད་ཀྱིས་ཡང་ཡང་གསལ་བཏབ་པས་ཆོག །ཐུན་མཚམས་གཞན་དུ་བསྒོམ་ན། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་བླ་མའི་གསོལ་འདེབས་རྣམས་སྔོན་དུ་བཏང༌། རང་ལུས་ཅི་ཡང་མི་དམིགས་པ་སྟོང་པའི་ངང་ལ། ཆུ་ལས་ཆུ་བུར་བརྡོལ་བའི་ཚུལ་གྱིས། བཾ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རང་སྐད་ཅིག་གིས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་སྐུའི་རྣམ་པ། སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་རྒྱན་ཆ་ལུགས་གདན་དང་བཅས་པར་ཝལ་གྱིས་གསལ་བཏབ། རྒྱན་ཆ་ལུགས་སོགས་ཡོངས་རྫོགས་དམིགས་པ་གསལ་པོ་བྱུང་ན་རབ་ཡིན། གསལ་བ་དེ་ཁའི་རྒྱུན་ལ་སེམས་བཟུང༌། དེ་ཙམ་མི་གསལ་ན། ཐོག་མར་ཡོངས་རྫོགས་གསལ་འདེབས་ཐེངས་གཅིག་བྱས་ནས། སྐུ་མདོག་དམར་མོ། །རྩ་ཞལ་ཁྲོ་མོ། གཡས་ཞལ་ཕག་གདོང༌། གྲི་གུག།ཐོད་པ། ཁ་ཊྭཱཾ་ག་བསྣམས་པ། པད་ཉི་རོ་གདན་ལ་གཡོན་བརྐྱང་གི་གར་གྱིས་བཞུགས་པ་ཙམ་ཞིག་ལམ་གྱིས་གསལ་བཏབ། རྒྱན་ཆ་ལུགས་ཆ་ཤས་ཕྲ་མོ་རྣམས་ཡོད་སྙམ་པ་ཙམ་བྱ། དེ་ཁ་ལ་ཡུད་ཙམ་ཞིག་བསྒོམ་སྟེ་འཕྲོ་བཅད། ཡང་ཞིབ་མོར་གསལ་འདེབས་ཐེང་གཅིག་བྱས་ཏེ་
Chinese
与虚空同等自性之身，上师智慧法身，双运圆满受用身，无缘大悲化身。祈请加持，使我与一切有情相续中生起殊胜的证悟与觉受。如是等猛烈祈请。将一切有情置于心间，至心猛烈祈请上师乃为要诀。最终上师化光融入自身。此下，正行之观想，每一次都需加在所有座次的开头。此法最初也应截断作为长时观修引导而修习，此为第一观修次第。༈ 第二、正行分六：修习身形，修习气，修习字，修习光身，修习光明，修习双运。第一、修习身形分三：修习自身形，修习转移身形，修习显现身形。第一、修习自身形：依止至尊金刚瑜伽母双面像，或成就母，或断首母等皆可，然主要依止双面像而修。若于获得现证之后修习，则于彼状态中以意再三明观即可。若于其他座间修习，则先念诵皈依、发心、上师祈请文等。自身不观任何物，于空性中，如水生水泡般，从വം（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）字完全变化，刹那间明观为金刚亥母之身相，身色、手印、饰物、装束、座垫等皆清晰明观。若能清晰显现所有饰物装束等观想，则最为殊胜。于彼清晰之境中摄心。若不能如是清晰，则首先完整明观一次，然后仅明观身色红色，根本面容忿怒相，右面猪面，持钺刀、颅器、喀章嘎，于莲花日轮尸垫上以左伸展姿安住。饰物装束等细微部分仅作有之想。于彼境中稍作观修，中断。再次精细明观一次，
English
The body of equal nature to space, the Lama's wisdom Dharmakaya, the Sambhogakaya of union and complete enjoyment, the Nirmanakaya of impartial compassion. Please bless the arising of supreme experiences and realizations in the minds of myself and all sentient beings. Thus, pray intensely. Place all sentient beings in your heart, and the key is to pray intensely to the Lama with faith and devotion. Finally, the Lama dissolves into light and merges into oneself. Below this, the actual visualization should be added to the beginning of each session. This itself should initially be practiced as a long-term visualization guide, this is the first visualization cycle. ༈ Second, the main practice has six parts: training in form, training in wind, training in letters, training in the light body, training in luminosity, and training in union. First, training in form has three parts: training in one's own form, training in transferring form, and training in manifesting form. First, training in one's own form: One may rely on the two-faced form of the venerable Vajrayogini, or Accomplishment Mother, or Severed-Head Mother, etc., but mainly one practices relying on the two-faced form. If practicing after obtaining direct realization, it is sufficient to repeatedly clarify it in that state with the mind. If practicing in other sessions, first recite the refuge, bodhicitta, and Lama's supplication. Without visualizing anything of one's own body, in emptiness, like a bubble arising from water, from the complete transformation of the syllable Vaṃ (藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം), in an instant, clearly visualize the form of Vajravarahi, with body color, hand implements, ornaments, attire, seat, etc., all clearly visualized. It is best if all the ornaments and attire, etc., are clearly visualized. Hold the mind in that clear state. If it is not so clear, then first make a complete visualization once, and then only visualize the body color as red, the root face as wrathful, the right face as a pig's face, holding a curved knife, skull cup, and khatvanga, and dwelling in a left-extended posture on a lotus, sun disc, and corpse seat. Think that the ornaments, attire, and small parts are present. Meditate on that state for a short time, then interrupt. Again, make a detailed visualization once,