Tibetan
་དུ་ཕྱོགས་པའི་སྟེང་གུར་དུ་ཕུབ་པའི་ཚུལ་རུས་སྦལ་གྱི་རྒྱབ་ལྟར་མཐོ་བ། ཕྱི་རོལ་ཏུ་དགའ་བ་འཁྱིལ་བ་བཞི་དང་བཅས་པའོ། །དེའི་ནང་དུ་ངག་སྔགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ་དང༌། སེམས་ལྷ་སྐུའི་རྣམ་པར་གྱུར་པ་ནི། པཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བར་མི་རོ་སེར་པོ་མགོ་གཡོན་དུ་བསྟན་པའི་སྙིང་གར་ཨོཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར། དེའི་སྟེང་དུ་བཾ་དམར་པོ་ལས་འོད་འཕྲོས། ས་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་སྦྱངས། ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཚུར་གཅིག་ཏུ་འདུས་ཤིང་ཐིམ་པ་ལས་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་སྐུ་མདོག་པདྨ་རཱ་ག་ལྟར་དམར་བ། བནྡྷུ་ཛི་བ་ཀ་དང༌། སིནྡྷུ་ར་དང༌། སེ་འབྲུའི་མེ་ཏོག་དང་འཆར་ཀའི་མདངས་ཀྱིས་འཁྱུད་པ། དྲག་པོ་ཆེན་མོ་འཇིགས་པའང་འཇིགས་པར་མཛད་པ་མོ་ཉི་མ་བྱེ་བའི་འོད་དང་མཚུངས་པའི་གཟི་བརྗིད་ཅན་རྩ་ཞལ་ལྷ་མོའི་རྣམ་པ་འཛུམ་ཁྲོ་ཆགས་པའི་ཉམས་ཅན་ཧུར་བག་ཆགས་པ། མཆེ་བའི་མྱུ་གུ་ལྷག་གེར་གཙིགས་ཤིང་རྒྱ་ཆེར་བཞད་པ་མོ། གཡས་ཞལ་ཕག་གདོང་ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་ཤིང་གྱེན་དུ་ཕྱོགས་པས་གཟིགས་པ། དྲག་ཤུལ་ཆེན་པོའི་ང་རོ་ཅན། ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེའི་གྲི་གུག་འཕྱར་ཞིང༌། གཡོན་ཐོད་ཁྲག་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། མཆན་ཁུང་གཡོན་དུ་རྡོ་རྗེ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དཀར་པོ་གྱེན་དུ་བསྒྲེང་བ། དབུ་སྐྲ་ནག་པོ་ཅུང་ཟད་ལི་བ་སིལ་བུར་གྲོལ་ཞིང་བན་བུན་དུ་བསྐྱོད་པས་ཕྱོགས་ཆ་ འགེངས་པ། དམར་ཞིང་བཀྲ་ལ་ཟླུམ་པོར་གཡོ་བའི་སྤྱན་གསུམ་དང་ལྡན་ཅིང་ཁྲོ་གཉེར་གཡོ་བ། རྡོ་རྗེ་ནག་པོའི་འཕྲེང་བ་ལ་བརྒྱུས་པའི་ཐོད་སྐམ་ལྔའི་འཕྲེང་བ་ཅན། རྒྱུ་མས་སྦྲེལ་བའི་ཁྲག་འཛག་མི་མགོ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་འཕྱང་བ། འཁོར་ལོ་དང༌། རྣ་ཆ་དང༌། མགུལ་རྒྱན་དང༌། གདུ་བུ་སྟེ་མི་རུས་ལས་གྲུབ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་པ། གཅེར་བུ་ལོ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་ལྟར་ལང་ཚོ་ལ་བབ་པའི་གཞོན་ནུ་མ་ཟེའུ་འབྲུ་གསལ་བར་བཞད་པའི་མཚོ་སྐྱེས་དང་ནུ་འབུར་ཟུང་དག་མཐོ་ལ་རྒྱས་པ། སྐེད་སྐབས་ཕྲ་ཞིང་སྐུ་ལུས་གསུམ་འཁྱོག་ཉིད་ཀྱི་ལྡེམ་བག་ཅན། ཞབས་གཡོན་རྐྱང་བའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པའི་གར་སྟབས་ཀྱི་བཞུགས་པ། མ་ལུས་པའི་སྤྲུལ་པ་འཆར་བའི་སྐུ་ཅན་བསྐལ་བའི་མེ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན་སྒེག་ཅིང་རོལ་བའོ། །ལྟེ་བར་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་ནང་དུ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་བཾ་ཡིག་དམར་པོ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་དཔའ་དང་རྣལ་འབྱོར་མའི
Chinese
朝向之处，如以帐篷覆盖，如龟背般高耸。外有四喜环绕。其内，语咒之字，心化为本尊之相为：从པཾ་（藏文，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉字字面意思：邦）生出各种莲花八瓣的中央，有一黄色尸体头朝左，其心间有从ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉字字面意思：嗡）生出的日轮。其上，从红色བཾ་（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉字字面意思：旺）生出光芒，净化三界之垢，十方诸佛全部聚集融入，自身化为金刚瑜伽母，身色如红宝石般红，与班度吉瓦嘎花、辛度拉、海棠花和彩虹的光彩交融。大威力者，令怖畏者亦生怖畏，如亿万太阳之光辉般具光彩，根本面容为天女之相，具微笑忿怒之态，姿态妩媚。犬齿之芽闪闪发光，大张着嘴。右侧面为猪面，极其忿怒，向上仰视，发出巨大的恐怖之声。右手挥舞金刚钺刀，左手持颅血于胸前。左腋窝处竖立着白色金刚喀章嘎。黑色头发稍微散乱，如柳絮般飘散，充满四方。具有红色、明亮、圆润转动的三眼，眉间怒纹跳动。戴着以黑色金刚串联的五个骷髅头鬘。垂挂着以肠子连接的五十个人头血鬘。以轮、耳环、项链、手镯等由人骨制成的五种印玺严饰。赤裸，如十六岁般青春焕发的少女，乳房如清晰绽放的莲花般高耸丰满。腰肢纤细，身体呈现三屈之姿态。左脚伸展，以半跏趺坐之舞姿安住。身具显现一切化身之相，于如劫末之火般的智慧火焰燃烧的中央，婀娜多姿地嬉戏。脐间法生之处内，于日轮之上，红色བཾ་（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉字字面意思：旺）字放出光芒，从自性之境，对金刚瑜伽母及勇父和瑜伽母的
English
That which faces inwards is covered like a tent, high like a turtle's back. Outside, it is surrounded by the four joys. Inside, the syllables of speech and mantra, and the mind transformed into the form of the deity, are as follows: From པཾ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: प, Sanskrit Romanization: paṃ, Chinese literal meaning: Bang) arises a multi-colored lotus with eight petals. In the center is a yellow corpse with its head pointing to the left. In its heart is a sun disc arising from ཨོཾ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om). Above that, from the red བཾ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Chinese literal meaning: Wang) emanates light, purifying the impurities of the three realms. All the victorious ones of the ten directions gather and dissolve into it, and one's self transforms into Vajrayogini, whose body color is red like a ruby, mingled with the radiance of Bandhujivaka flowers, Sindhura, crabapple blossoms, and rainbows. She is a great wrathful one who makes even the fearful ones afraid, possessing a splendor equal to the light of a billion suns. Her root face is in the form of a goddess, with an expression that is both smiling and wrathful, full of charm. The sprouts of her fangs gleam brightly, and her mouth is wide open. Her right face is a pig's face, extremely wrathful, looking upwards with great ferocity. She holds a vajra chopper in her right hand and a skull cup filled with blood at her heart in her left. In her left armpit, she holds aloft a white vajra khatvanga. Her black hair is slightly disheveled, scattering like willow catkins and filling the directions. She has three eyes that are red, bright, round, and moving, and her brow is furrowed in wrath. She wears a garland of five dry skulls strung on a black vajra thread. A necklace of fifty human heads dripping with blood, connected by intestines, hangs down. She is adorned with five mudras made of human bones: a wheel, earrings, a necklace, and bracelets. She is naked, like a sixteen-year-old maiden in the prime of her youth, with breasts that are high and full, like clearly blooming lotuses. Her waist is slender, and her body has the graceful sway of a triple bend. She sits in a dancing posture with her left leg extended in a half-lotus position. Her body manifests all emanations, and she plays gracefully in the center of a blazing mass of wisdom fire like the fire at the end of an eon. In the center of the source of Dharma, on top of the sun disc, the red syllable བཾ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Chinese literal meaning: Wang) emits light. From the state of self-nature, to Vajrayogini and the heroes and yoginis,
Tibetan
་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྐོར་བ་སྤྱན་དྲངས། འབར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་དཔྲལ་བར་བསྐོར་བཞིན་པས་ཕཻཾ་ཞེས་བརྗོད། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ གནས་རྣམས་སུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། ལྟེ་བར་ཨོཾ་བཾ་དམར་མོ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ། སྙིང་གར་ཧཾ་ཡོཾ་སྔོན་མོ་གཤིན་རྗེ་མ། ཁར་ཧྲིཾ་མོཾ་དཀར་མོ་རྨོངས་བྱེད་མ། དཔྲལ་བར་ཧྲེཾ་ཧྲིཾ་སེར་མོ་སྐྱོང་བྱེད་མ། སྤྱི་གཙུག་ཏུ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ལྗང་ཁུ་སྐྲག་ བྱེད་མ། ཚིགས་ཆེན་བརྒྱད་ལ་ཕཊ་ཕཊ་དུད་ཁ་ཙཎྜི་ཀཱའི་ངོ་བོ་རྣམས་སུ་གྱུར། སླར་ཡང་བཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། དབང་གི་ལྷ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་དཀྱིལ་འཁོར་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཕཻཾ། དབང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་བདུད་རྩིའི་གང་བའི་བུམ་ཐོད་ཐོགས་ཏེ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཞུགས་པ་ལ། བདག་ལ་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ་ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ཀུན་ཁྲུས་གསོལ་ལྟར། །ལྷ་ཡི་ཆུ་ནི་དག་པ་ཡིས། །དེ་བཞིན་བདག་གིས་ཁྲུས་བགྱིའོ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ། ཞེས་པ་དང༌། རང་སྔགས་གསུང་བཞིན་པས་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང་དྲི་མ་དག་ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་མི་བསྐྱོད་པའི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྩེ་ལྔ་པས་དབུ་བརྒྱན་དབང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་རང་ལ་ཐིམ། དེ་ནས་དག་པ་དྲན་པ་ནི། པདྨའི་གདན་ནི་ཉོན་མོངས་པས་མ་གོས་པའོ། །མི་རོའི་གདན་ནི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་སྟོང་ཉིད་དོ། །ཉི་མ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྣང་བ་རྒྱས་པའོ། །སྐུ་མདོག་དམར་མོ་ནི་ཐུགས་རྗེས་སེམས་ཅན་ལ་ཆགས་པའོ། །ཞབས་གཉིས་ནི་བདེན་གཉིས་ཟུང་དུ་འཇུག་པའོ། །གྲི་གུག་ནི་དུག་གསུམ་གཅོད་པའོ། །ཐོད་པ་ནི་བདེ་བ་སྐྱོང་བའོ། །ཐོད་སྐམ་ལྔ་ནི་རིགས་ལྔའོ། །མགོ་རློན་གྱི་འཕྲེང་བ་ནི་ཡི་གེ་ལྔ་བཅུ་དག་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྔའོ། ། ཞབས་གཡས་བསྐུམས་ཤིང་གཡོན་བརྐྱང་བ་ནི་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །སྐྲ་གྲོལ་བ་ནི་མཚན་མས་མ་བཅིངས་པའོ། ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ནི་ཐབས་དང་མ་བྲལ་བའོ། །སྐུ་གཅིག་པུ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །གཅེར་བུ་ནི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའོ། །མེ་དཔུང་འབར་བ་ནི། ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་སྤྲོ་བའོ། །ཞེས་སོ། །ལྟེ་བའི་བཾ་ཡིག་ལས། ཁྭ་གདོང་མ་དང་འུག་གདོང་མ། ཁྱི་གདོང་མ་དང་ཕག་གདོང་མ། །གཤིན་རྗེ་བརྟན་མ་ཕོ་ཉ་མོ། །མཆེ་བ་མ་དང་འཇོམས་མ་སྟེ། །མ་མོ་བརྒྱད་པོ་སྐུ་མདོག་ལྗང་ཁུ། ཅང་ཏེའུ་དང༌། ཁ་ཊྭཱཾ་ག
Chinese
迎请所有眷属众围绕。以燃烧的印记环绕额头，念诵ཕཻཾ་（藏文）。ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ（藏文，梵文天城体：जः हूँ वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：降、吽、വം、诃）。于各处所的月轮之上。脐间是ཨོཾ་བཾ་（藏文，梵文天城体：ओँ वं，梵文罗马拟音：oṃ vaṃ，汉语字面意思：嗡、വം）红色金刚亥母。心间是ཧཾ་ཡོཾ་（藏文，梵文天城体：हं यों，梵文罗马拟音：haṃ yoṃ，汉语字面意思：ഹം、ཡོཾ）蓝色阎魔女。口是ཧྲིཾ་མོཾ་（藏文，梵文天城体：ह्रिं मों，梵文罗马拟音：hriṃ moṃ，汉语字面意思：赫利、蒙）白色迷惑母。额头是ཧྲེཾ་ཧྲིཾ་（藏文，梵文天城体：ह्रें ह्रिं，梵文罗马拟音：hreṃ hriṃ，汉语字面意思：赫冷、赫利）黄色守护母。顶轮是ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हूँ हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ，汉语字面意思：吽、吽）绿色怖畏母。八大关节是ཕཊ་ཕཊ་（藏文，梵文天城体：फट् फट्，梵文罗马拟音：phaṭ phaṭ，汉语字面意思：呸、呸）化为烟色旃扎利女神之体性。再次从བཾ་（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）字放出光芒。迎请加持之神吉祥黑汝嘎坛城于前方虚空，念诵ཕཻཾ་（藏文）。加持诸神手持盛满甘露之颅器，安住于前方虚空。祈请道：“请赐予我加持。”如初生之时，如来皆沐浴，以天之净水，如是吾亦浴。ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ།（藏文，梵文天城体：ओँ सर्व त तथागत अभिषेख त समय श्री ये हूँ，梵文罗马拟音：oṃ sarva ta tathāgata abhiṣeka ta samaya śrī ye hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，灌顶，萨玛雅，吉祥，耶，吽）如此念诵。一边念诵自身咒语，一边接受灌顶。身体充满，净除垢染，剩余之水向上溢出，化为不动佛之体性，以蓝色五股金刚杵为头饰，加持诸神也融入自身。之后忆念清净之相：莲花座未被烦恼所染。尸座是远离一切分别念之空性。日轮是广大增长大乐之显现。身色红色是慈悲对众生之染着。双足是二谛双运。弯刀是断除三毒。颅器是守护安乐。五干颅是五部。湿头鬘是清净五十字母。五印是五度。右屈左伸是不住涅槃。头发散开是不为相所束缚。卡杖嘎是不离方便。独身是般若波罗蜜多。裸身是远离一切遮障。火焰燃烧是普贤光明之显现。如是说。从脐间བཾ་（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）字中，生出乌鸦面母和猫头鹰面母，狗面母和猪面母，阎魔坚母和使者母，獠牙母和摧毁母，八母身色皆为绿色，手持杖和卡杖嘎。
English
Invite all the retinue to gather around. Recite ཕཻཾ་（Tibetan）while circling the forehead with the burning seal. ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ（Tibetan, Devanagari: जः हूँ वं होः, Romanized Sanskrit: jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, Literal Chinese meaning: Descend, Hum, Vam, Hoh）. Above the lunar mandalas in each place. At the navel is ཨོཾ་བཾ་（Tibetan, Devanagari: ओँ वं, Romanized Sanskrit: oṃ vaṃ, Literal Chinese meaning: Om, Vam）red Vajravarahi. At the heart is ཧཾ་ཡོཾ་（Tibetan, Devanagari: हं यों, Romanized Sanskrit: haṃ yoṃ, Literal Chinese meaning: Ham, Yom）blue Yamamatri. At the mouth is ཧྲིཾ་མོཾ་（Tibetan, Devanagari: ह्रिं मों, Romanized Sanskrit: hriṃ moṃ, Literal Chinese meaning: Hrim, Mom）white Mohini. At the forehead is ཧྲེཾ་ཧྲིཾ་（Tibetan, Devanagari: ह्रें ह्रिं, Romanized Sanskrit: hreṃ hriṃ, Literal Chinese meaning: Hrem, Hrim）yellow Rakshasi. At the crown of the head is ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་（Tibetan, Devanagari: हूँ हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum, Hum）green Trasini. At the eight major joints are ཕཊ་ཕཊ་（Tibetan, Devanagari: फट् फट्, Romanized Sanskrit: phaṭ phaṭ, Literal Chinese meaning: Phat, Phat）transformed into the nature of smoky Candali. Again, rays of light emanate from བཾ་（Tibetan, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, Literal Chinese meaning: Vam）. Invite the empowerment deity, glorious Heruka mandala, in the sky in front, recite ཕཻཾ་（Tibetan）. The empowerment deities hold skullcups filled with nectar and reside in the sky in front. Pray, saying, "Please grant me empowerment." Just as at the moment of birth, all the Tathagatas are bathed, so with the pure water of the gods, I shall bathe. ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ།（Tibetan, Devanagari: ओँ सर्व त तथागत अभिषेख त समय श्री ये हूँ, Romanized Sanskrit: oṃ sarva ta tathāgata abhiṣeka ta samaya śrī ye hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, all tathagatas, consecration, samaya, sri, ye, hum）Thus recite. While reciting one's own mantra, receive empowerment. The body is filled, impurities are cleansed, and the remaining water overflows upward, transforming into the nature of Akshobhya, adorned with a blue five-pronged vajra as a headdress, and the empowerment deities also dissolve into oneself. Then, remember the pure aspect: The lotus seat is unstained by afflictions. The corpse seat is emptiness, free from all thoughts. The sun is the expansive manifestation of great bliss. The red body color is compassion's attachment to sentient beings. The two feet are the union of the two truths. The curved knife cuts the three poisons. The skullcup cherishes bliss. The five dry skulls are the five families. The garland of wet heads is the purification of the fifty letters. The five seals are the five perfections. The right leg is bent and the left leg is extended, which is non-abiding nirvana. The hair is unbound, which is not bound by characteristics. The khatvanga is inseparable from skillful means. The single body is prajnaparamita. The nakedness is freedom from all obscurations. The blazing fire is the manifestation of the all-pervading wisdom. Thus it is said. From the བཾ་（Tibetan, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, Literal Chinese meaning: Vam）syllable at the navel, arise the crow-faced mother and the owl-faced mother, the dog-faced mother and the pig-faced mother, Yama's steadfast mother and the messenger mother, the tusked mother and the destroyer mother, the eight mothers all with green bodies, holding staffs and khatvangas.