Tibetan
ར་མ་མཆོག་པདྨའི་བདེ། །ཨ་ལ་ལ་ལ་ལ་ཧོ། དགྱེས་པ་རྣམས་ཀྱི་བདེ་བ་མཆོག །རྣལ་འབྱོར་མ་མཆོག་མཆོད་པར་མཛོད། །ཨ་ཨི་ཨཱ་ཨ་རལླི་ཧོ། རབ་དགྱེས་མགོན་པོ་ཁྱོད་བཞུགས་མཛོད། །མཁའ་འགྲོ་དྲྭ་བའི་བདེ་བ་སྩོལ། །དགྱེས་པའི་བདེ་བ་གསོལ་བར་མཛོད། །ཞི་བའི་གར་གྱིས་གར་མཛད་པ། །བདག་ལ་བདེ་ཆེན་བདེ་བ་སྩོལ། །ཐར་བའི་མཚན་ཉིད་ལྡན་པ་ཁྱོད། ། ཨ་ལ་ལ་ལ་ལ་ཧོ། ཨ་ཨི་ཨཱ་ཨ་རལླི་ཧོ། བདེ་བ་སྤངས་པས་གྲོལ་མི་འགྱུར། །བདེ་མེད་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་མི་གྲོལ། །བདེ་དེ་ཆུ་སྐྱེས་དབུས་ན་གནས། །ཆགས་པའི་དངོས་པོར་ཁྱོད་མ་གྱུར། །བདེ་བ་ཆེ་ཡིས་གྲོལ་བར་མཛོད། །པདྨ་རྒྱས་པའི་རོ་ཉིད་ཀྱིས། །བུང་བ་ལྟ་བུར་ཚིམ་པར་མཛོད། །འདི་ཡིས་མགོན་པོ་བསྐུལ་ན་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་ངེས་པར་འགྲུབ། །སྙན་ཅིང་འཇེབས་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་ནི། །དཔྱིད་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་གླུ་བླངས་པས། །དྲི་མེད་མཁའ་འགྲོ་དྲྭ་བ་ཡིས། །གཟིགས་ཤིང་ལས་ཀུན་མཛད་པ་ཡིན། །དེ་ནས་གཏོར་མ་འབུལ་བ་ནི། །གཏོར་མ་རྣམས། སུམྦྷས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། ཡཾ་ལས་རླུང་ནས། བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་གི་བར་གོང་ནང་མཆོད་བྱིན་རླབས་ལྟར་གཏོར་མ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་འདིར་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་འདྲེན་མི་དགོས་ཀྱང༌། ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བའི་ཕྱིར་དང༌། ཞིང་སྐྱོང་སོགས་མགྲོན་གཞན་སྤྱན་འདྲེན་དགོས་པའི་ཕྱིར། འབར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་དེ། ཕཻཾ་བཛྲ་ཨ་རལླི་ནས། དྲྀ་ཤྱ་ཧོ་ཞེས་པས་སྤྱན་དྲངས། མདུན་བསྐྱེད་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ལྗགས་རྡོ་རྗེའི་སྦུ་གུ་ཅན་གྱིས་གཏོར་མ་དྲངས་ཏེ་གསོལ་བར་གྱུར། ཨོཾ་ཨོཾ་ཨོཾ་སརྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ། བཛྲ་ཝརྞྞ་ནཱི་ཡེ། བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ། ཨི་དཾ། པུཥྤེ། དྷུ་པེ། དཱི་པཾ། གནྡྷེ། བ་ལིཾ། གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་མ་མ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཧཱ་ལན་གསུམ་གྱིས་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་འབུལ། ཨརྒྷཾ་ནས། ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། ཨོཾ་གསུམ་མ་ཚར་གཅིག་བརྗོད་ནས། རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཞལ་དུ་མཆོད་པ་འབུལ་ལོ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། ལན་གསུམ་གྱིས་ནང་མཆོད་འབུལ། རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས་རྐང་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྟོད། ལྷ་མོ་ཚད་མ་དམ་ཚིག་ཚད་མ་དང༌། །དེས་གསུངས་ཚིག་ཀྱང་ཚད་མའི་མཆོག་ཡིན་ཏེ། །བདེན་པ་དེ་ཡིས་ལྷ་མོ་དེ་དག་གིས། །བདག་ལ་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག།རྣལ་འབྱོར་མ་དཔལ་འཁོར་བཅས་རྣམས། །མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །ཞེས་
Chinese
罗摩殊胜莲之乐，阿拉拉拉拉霍！ 欢喜诸众之胜乐，瑜伽母胜供养之。 阿伊阿阿拉利霍！极喜怙主汝安住。 空行网之乐赐予，欢喜之乐祈请之。 寂静之舞而舞者，于我赐予大乐之乐。 具足解脱之相汝，阿拉拉拉拉霍！阿伊阿阿拉利霍！ 舍弃乐则不得解脱，无乐痛苦亦不得脱。 彼乐安住莲花中，汝未成为贪著之物。 以大乐而解脱之，以莲花盛开之味。 如蜂一般令满足，以此祈请怙主时。 于坛城中定能成，以悦耳动听之妙音。 如春之国王歌唱般，无垢空行网眷属。 垂视且作诸事业，其后供养食子者。 食子等，以松巴（藏文：སུམྦྷ།）清净，以梭巴瓦（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ།）净化，从扬（藏文：ཡཾ།）生风，化为甘露之海。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之间，如上供内供加持般加持食子，此处虽不需迎请前生之智慧尊，然为祈请誓言及迎请护法等其他宾客之故，以炽燃之手印，从 呸（藏文：ཕཻཾ，梵文天城体：फें，梵文罗马拟音：pheṃ，汉语字面意思：呸） 班杂 阿惹利（藏文：བཛྲ་ཨ་རལླི་，梵文天城体：वज्र अरल्लि，梵文罗马拟音：vajra aralli，汉语字面意思：金刚 阿惹利）至 德哩舍 霍（藏文：དྲྀ་ཤྱ་ཧོ，梵文天城体：दृश्या हो，梵文罗马拟音：dṛśya ho，汉语字面意思：见 霍）迎请之。前生之诸佛尊之舌如金刚管般，引食子而享用之。嗡 嗡 嗡 萨瓦 布达 达吉尼耶（藏文：ཨོཾ་ཨོཾ་ཨོཾ་སརྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ，梵文天城体：ओम् ओम् ओम् सर्व बुद्ध डाकिनी ये，梵文罗马拟音：oṃ oṃ oṃ sarva buddha ḍākinī ye，汉语字面意思：嗡 嗡 嗡 一切 佛 空行母 耶），班杂 瓦日尼耶（藏文：བཛྲ་ཝརྞྞ་ནཱི་ཡེ，梵文天城体：वज्र वर्णनी ये，梵文罗马拟音：vajra varṇanī ye，汉语字面意思：金刚 色 尼 耶），班杂 贝若扎尼耶（藏文：བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ，梵文天城体：वज्र वैरोचनी ये，梵文罗马拟音：vajra vairocanī ye，汉语字面意思：金刚 毗卢遮那 尼 耶），伊当 布贝 杜贝 迪邦 根德 班林（藏文：ཨི་དཾ། པུཥྤེ། དྷུ་པེ། དཱི་པཾ། གནྡྷེ། བ་ལིཾ，梵文天城体：इदं। पुष्पे। धूपे। दीपं। गंधे। बलिं，梵文罗马拟音：idaṃ puṣpe dhūpe dīpaṃ gandhe baliṃ，汉语字面意思：此 花 香 灯 香 食子），格日纳 格日纳 玛玛 惹恰 惹恰 吽 吽 吽 啪 啪 啪 梭哈（藏文：གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་མ་མ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཧཱ，梵文天城体：गृह्ण गृह्ण मम रक्ष रक्ष हुं हुं हुं। फट् फट् फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：gṛhṇa gṛhṇa mama rakṣa rakṣa hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ phaṭ svāhā，汉语字面意思：取 取 护我 护我 吽 吽 吽 啪 啪 啪 梭哈）三次，供养智慧空行母。 从阿刚（藏文：ཨརྒྷཾ།）至夏贝（藏文：ཤཔྟའི་）供养之。念诵一遍嗡（藏文：ཨོཾ）三次，于圣尊金刚瑜伽母之面供养供品。嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ），三次供养内供。伴随乐器之声，以八句赞颂： 圣女是量，誓言是量，彼所说之语亦是量之最胜，以彼真实，愿彼圣女等，成为于我摄受之因。瑜伽母具光眷属等，受用此供施食子，如是。
English
Rama supreme lotus bliss, Ala la la la ho! The supreme bliss of all who rejoice, Supreme Yogini, offer worship. Ah E Ah A Ra li Ho! Utterly delighted protector, please reside. Grant the bliss of the dakini network, Request the bliss of joy. Dancing with the dance of peace, Grant me the great bliss of bliss. You who possess the characteristics of liberation, Ala la la la ho! Ah E Ah A Ra li Ho! Liberation will not occur by abandoning bliss, Suffering without bliss will not liberate. That bliss resides in the center of the lotus, You have not become an object of attachment. Liberate with great bliss, With the very taste of the blooming lotus. Satisfy like a bee, If you urge the protector with this. It will surely be accomplished in the mandala, With a sweet and pleasant melody. As the king of spring sings, The immaculate dakini network. Sees and performs all actions, Then offering the torma. The tormas, purified by Sumba (Tibetan: སུམྦྷ།), cleansed by Svabhava (Tibetan: སྭ་བྷཱ་ཝ།), from Yam (Tibetan: ཡཾ།) the wind arises, transformed into an ocean of nectar. Between Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanization: oṃ, Literal meaning: Om), Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanization: āḥ, Literal meaning: Ah), Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hum), like the blessing of the upper inner offering, the torma is blessed, although it is not necessary to invite the wisdom being of the front generation here, for the sake of urging the samaya and inviting other guests such as field protectors, with the blazing mudra, from Phem (Tibetan: ཕཻཾ, Devanagari: फें, Romanization: pheṃ, Literal meaning: Phem) Vajra Aralli (Tibetan: བཛྲ་ཨ་རལླི་, Devanagari: वज्र अरल्लि, Romanization: vajra aralli, Literal meaning: Vajra Aralli) to Drishya Ho (Tibetan: དྲྀ་ཤྱ་ཧོ, Devanagari: दृश्या हो, Romanization: dṛśya ho, Literal meaning: See Ho) invite them. The tongues of the deities of the front generation, like vajra tubes, draw the torma and partake of it. Om Om Om Sarva Buddha Dakini Ye (Tibetan: ཨོཾ་ཨོཾ་ཨོཾ་སརྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ, Devanagari: ओम् ओम् ओम् सर्व बुद्ध डाकिनी ये, Romanization: oṃ oṃ oṃ sarva buddha ḍākinī ye, Literal meaning: Om Om Om All Buddha Dakini Ye), Vajra Varnani Ye (Tibetan: བཛྲ་ཝརྞྞ་ནཱི་ཡེ, Devanagari: वज्र वर्णनी ये, Romanization: vajra varṇanī ye, Literal meaning: Vajra Varna Ni Ye), Vajra Vairochani Ye (Tibetan: བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ, Devanagari: वज्र वैरोचनी ये, Romanization: vajra vairocanī ye, Literal meaning: Vajra Vairochana Ni Ye), Idam Pushpe Dhupe Deepam Gandhe Balim (Tibetan: ཨི་དཾ། པུཥྤེ། དྷུ་པེ། དཱི་པཾ། གནྡྷེ། བ་ལིཾ, Devanagari: इदं। पुष्पे। धूपे। दीपं। गंधे। बलिं, Romanization: idaṃ puṣpe dhūpe dīpaṃ gandhe baliṃ, Literal meaning: This Flower Incense Light Scent Food), Grihna Grihna Mama Raksha Raksha Hum Hum Hum Phat Phat Phat Svaha (Tibetan: གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་མ་མ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཧཱ, Devanagari: गृह्ण गृह्ण मम रक्ष रक्ष हुं हुं हुं। फट् फट् फट् स्वाहा, Romanization: gṛhṇa gṛhṇa mama rakṣa rakṣa hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ phaṭ svāhā, Literal meaning: Take Take Protect Me Protect Me Hum Hum Hum Phat Phat Phat Svaha) three times, offer to the wisdom dakini. From Argham (Tibetan: ཨརྒྷཾ།) to Shapta (Tibetan: ཤཔྟའི་) offer. Recite Om (Tibetan: ཨོཾ) three times once, offer the offerings to the face of the venerable Vajrayogini. Om Ah Hum (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ), offer the inner offering three times. With the sound of musical instruments, praise with eight lines: The goddess is valid, the samaya is valid, and the words spoken by her are the supreme validity, by that truth, may those goddesses become the cause of holding me. Yoginis, glorious with retinues, accept this offering of torma, thus.
Tibetan
པ་ནས། བདག་ལ་སྲུངས། དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་སྟཽངས་གྲོགས་མཛོད། །དུས་མིན་ནས་ཀུན་འགྲུབ་ཤོག །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ ཕཻཾ་བཛྲ་ཨ་རལླི་ཧོཿ བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི། ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ལན་བདུན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱི་ལ་འབུལ། གཏོར་མ་གཉིས་པ་ནི། ཨོཾ་ཧྲིཾ་ཧཾ་ཧཾ། ཧེ་ཧེ། ཧ་ཧ། ཧི་ཧི། ཕཻཾ་ཕཻཾ། ཞེས་ལན་བདུན་གྱིས་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ལ་འབུལ། དེ་ནས་གཏོར་མ་གསུམ་པ་ནི། སྒོས་ཀྱི་ཆོས་སྐྱོང་བྱེད་ན། དང་པོར་ཕུལ་བའི་རྗེས་ལ་དང༌། མིན་ན་སྐབས་དེ་ནས་སྤྱི་གཏོར་གྱིས་ཆོག་སྟེ། ཨོཾ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། སརྦ་ཡཀྵ་ནས། འདོད་པ་ཀུན་འགྲུབ་ཤོག་གི་བར། སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་དང་མཚུངས་པས། འཇིག་རྟེན་མཁའ་འགྲོ་དང་འབྱུང་པོ་སྤྱི་ལ་འབུལ། དེ་ནས་གཏོར་མ་བཞི་པ་གཞི་བདག་དང༌། ལྔ་པ་རིགས་དྲུག་དང་ཡི་དྭགས་ལ་ཁ་འབར་མའི་སྔགས་ཀྱིས་སྦྱིན་ནོ། །སྐབས་འདིར་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལན་གསུམ་བརྗོད་དེ་གཏོར་མའི་ཆོ་གའོ། །དེ་ནས་ བུམ་པ་སྒྲུབ་པ་ནི། བུམ་པའི་མཆོད་པ་བཤམས། བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨཱཿལས་ཡེ་ཤེས་ནས། ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུཾ་གི་བར་གོང་བཞིན་མཆོད་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པཾ་ལས་པདྨ་དང༌། ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། བྷྲུཾ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ། ལྟོ་བ་ལྡིར་ཞིང་མགྲིན་པ་ཕྲ་བ། མཆུ་འཕྱང་བ། ལྷ་རྫས་ཀྱི་གོས་ཀྱི་མགུལ་ཆིངས་དང༌། དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་གི་ཁ་རྒྱན་དང་བཅས་པ། ནང་ཆུ་དང་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གང་བའི་དབུས་སུ། པཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ཞེས་པ་ནས། རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྩེ་ལྔ་པའི་དབུ་བརྒྱན། ཨརྒྷཾ་ནས། ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་སྔགས་ཀྱི་འཕྲེང་བ་བྲེང་མ་ཆད་པར་སྤྲོས་གཟུངས་ཐག་ལ་བརྟེན་ནས་སོང་བས། བུམ་ནང་གི་རྗེ་བཙུན་མའི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། དེའི་སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་བབས་པས་བུམ་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་གང་བར་གྱུར། ཨོཾ་གསུམ་མ་བརྒྱ་རྩ་སོགས་དང༌། ཨོཾ་སུམྦྷ་སོགས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་དང༌། ཨོཾ་སརྦ་ཏཱ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ། ཞེས་པའང་ཇི་ལྟར་འོས་པ་བཟླ། དེ་ནས། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་བཱ་རཱ་ཧཱི་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ་ནས་ཤཔྟའི་བར་དུ་སྦྱར། ཨོཾ་བཛྲ་གནྡྷེ་ནས་ཨཱ་ཁཾ་སྭཱཧཱ། ཞེས་རོལ་ཆེན་ཕུལ། ཨོཾ་གསུམ་མའི་རྗེས་སུ། རྗེ
Chinese
从……起，请守护我。请做成办一切悉地的助伴。愿一切从非时中成办！嗡 阿 吽 哈哈 呵 舍 呸 班杂 阿惹利 呵 班杂 达吉尼。伊当 巴林达 卡卡 卡嘿 卡嘿。念诵七遍，供养金刚空行母智慧者总集。第二个食子是：嗡 舍 吽 吽。嘿 嘿。哈 哈。嘿 嘿。呸 呸。这样念诵七遍，供养事业空行。然后第三个食子是：如果做特殊的护法，就在第一次供养之后做，否则从那时起用总供食子就可以了。嗡 卡卡 卡嘿 卡嘿。从萨瓦 雅叉 到 愿一切愿望都成办 之间。因为与前行食子相同，所以供养世间空行和一切鬼神。然后第四个食子是土地神，第五个是六道和饿鬼，用卡巴拉燃烧的咒语布施。此时念诵三遍百字明，这是食子的仪轨。然后 修持宝瓶是：陈设宝瓶的供品。做清扫净化。从空性中，从阿字出生智慧，到夏巴达 阿 吽 之间，如前一样供养加持。清扫净化。从空性中，从邦字出生莲花，从阿字出生月亮坛城的上方。从仲字出生宽广盛大的珍宝宝瓶。腹部膨胀，颈部纤细，嘴巴下垂。具有天物之衣的颈饰，以及如意树的装饰。在内部充满水和一切精华的中央。从邦字出生各种莲花八瓣，直到蓝色五股金刚杵的头饰。从阿刚 到 夏巴达 之间供养。赞颂吉祥金刚空行母等。从自己的心间，咒语的念珠不断地通过绳索连接，进入宝瓶中，催动宝瓶内至尊女的心续。从她的身体降下甘露之水，使宝瓶充满智慧甘露。嗡 三 玛 一百零八遍等，以及 嗡 桑巴 等二十一遍，以及 嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比谢嘎达 萨玛雅 希利 耶 吽。也根据情况念诵。然后：嗡 萨瓦 达塔嘎达 班杂 瓦拉 瓦拉嘿 阿刚 扎地扎 梭哈 到 夏巴达 之间连接。嗡 班杂 根德 到 阿康 梭哈。这样供养盛大的乐器。在嗡 三 玛 之后，至
English
From then on, protect me. Be the helper in accomplishing all siddhis. May everything be accomplished from untimely times! Om Ah Hum Ha Ho Hrih Phet Vajra Arali Hoh Vajra Dakini. Idam Balimta Kha Kha Khahi Khahi. Offer seven times to the general assembly of Vajra Dakini wisdom beings. The second torma is: Om Hrim Ham Ham. He He. Ha Ha. Hi Hi. Phet Phet. Recite this seven times and offer it to the Karma Dakini. Then the third torma is: If you are doing a special protector, do it after the first offering. Otherwise, from that time on, the general torma will suffice. Om Kha Kha Khahi Khahi. From Sarva Yaksha to May all wishes be fulfilled. Since it is the same as the preliminary torma, offer it to the worldly dakinis and all spirits. Then the fourth torma is for the earth deity, and the fifth is for the six realms and pretas, offering with the mantra of burning skull cup. At this time, recite the hundred-syllable mantra three times, this is the ritual of the torma. Then, The practice of the vase is: Arrange the offerings for the vase. Cleanse and purify. From emptiness, from the syllable Ah, wisdom arises, up to Shabda Ah Hum, offer and bless as before. Cleanse and purify. From emptiness, from the syllable Pam, a lotus arises, and from the syllable Ah, above the mandala of the moon. From the syllable Bhrum, a precious vase arises, wide and vast. The belly is bulging, the neck is slender, the mouth is drooping. It has a neck ornament of divine cloth, and an ornament of a wish-fulfilling tree. In the center, which is completely filled with water and all essences. From the syllable Pam, various lotus eight petals arise, up to the headdress of a blue five-pronged vajra. Offer from Argham to Shabda. Praise the glorious Vajra Dakini and others. From one's own heart, the rosary of mantras continuously connects through the string, entering the vase, arousing the heart stream of the noble lady within the vase. From her body, a stream of nectar descends, filling the vase with wisdom nectar. Om Sum Ma one hundred and eight times, etc., and Om Sumba etc. twenty-one times, and Om Sarva Tathagata Abhishekata Samaya Shriye Hum. Recite as appropriate. Then: Om Sarva Tathagata Vajra Varahi Argham Pratitsa Svaha connect up to Shabda. Om Vajra Gandhe to Akham Svaha. Offer great music like this. After Om Sum Ma, to