English
Integrate the wisdom beings into oneself. This is the ritual of Torma. Furthermore, the method of summarizing external offerings is: Invite with ཕཻཾ (Tibetan, None, None, Phei), and continue until the purification of yoga. Bless the offerings with the mind by reciting ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari, om ah hum, Om Ah Hum). Praise by reciting ཨོཾ་ཌི་ཡ་པུ་ལི་རཱ་མ་གི་རི་ཀ་མཾ་ཁྱཾ་ཤྲཱི་ཧཱཊྚ་དྷརྨ་སཾ་བྷོ་ག་ནིརྨ་ཎ་མཧཱ་སུ་ཁ་ཀཱ་ཡ་ (Tibetan, None, None, Om Diya Puli Rama Giri Ka Mam Kham Shri Hatta Dharma Sambhoga Nirmana Maha Sukha Kaya). Offer the offerings and Torma simultaneously by reciting ཨོཾ་བཛྲ་ཡོ་གི་ནི་པུཥྤེ་དྷུ་པཾ་དཱི་པཾ་གནྡྷཾ་བཱ་ལིཾ་གྲྀཧྣ་གྲྀཧྣ་མ་མ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། (Tibetan, Devanagari, om vajra yogini puspe dhupe dipe gandhe balim grhna grhna mama raksa raksa hum hum hum phat phat phat svaha, Om Vajra Yogini Puspe Dhupe Dipe Gandhe Balim Grhna Grhna Mama Raksa Raksa Hum Hum Hum Phat Phat Phat Svaha). Then proceed according to the after-offering ritual. This is merely a mental visualization, and it is permissible even without actual objects and implements. The mantra for the crow Torma is: ཨོཾ་ཀླཾ་ཀླཾ་ཀླཾ་དྷརྨ་ཏཱ། ཨཱ་ཀཱ་ཤ་ཙཱ་རི་ཎཿསིདྡྷི་དཱ་ཡི་ནཿ ཀཾ་བཱཾ་ཡཾ་ཤཾ་པ་ལ་སིདྡྷི་ཀཱ་ག་སནྟཱ་ན། པྲ་སཱུ་ཏྲཱ། ཀཱ་ཀ་བ་ལིཾ། གྲྀཧྣ་ཏུ་ཀླཾ་ཀླཾ་ཀླཾ་སྭཱཧཱ། (Tibetan, None, None, Om Klam Klam Klam Dharmata Akasha Carine Siddhi Dayine Kam Bam Yam Sham Pala Siddhi Kaga Santana Prasutra Kaka Balim Grhnatu Klam Klam Klam Svaha). For aquatic beings: ཨོཾ་ཤླཾ་ཤླཾ་ཤླཾ་ཨ་པྲ་ཏིཥྛ་ཙཱ་ལ་ཙ་རི་ཎཿཤྱ་མ་ཤ་མ་ལ་སིདྡྷི་ཤུ་ན་ཀ །སཾ་ཏ་ན་ཛཱ་ཤུ་ན་ཀཱ་བཱ་ལིཾ་གྲྀཧྣནྟུ་ཀླཾ་ཀླཾ་ཀླཾ་སྭཱཧཱ། (Tibetan, None, None, Om Shlam Shlam Shlam Apratistha Cala Carine Shyama Shamala Siddhi Shunaka Santana Ja Shunaka Balim Grhnantu Klam Klam Klam Svaha). For dogs and all beings that walk on the ground in general: ཨོཾ་བྷྲིམ་བྷྲིམ་བྷྲིམ་ཤུ་ནྱ་ཏཱ། ད་ཤཱ་ཤཱ་ཙཱ་རི་ཎཿནི་སཾ་བ་ལཱ། སིདྡྷ་བྷཱུ་ཏ་གོ་ཏ་ཛཱུ་ནི། བྷཱུ་ཏ་ནི་བཱ་ལིཾ་གྲྀཧྣ་ཏུ་གྲྀཧྣ་ཏུ་བྷྲིཾ་བྷྲིཾ་བྷྲིཾ་སྭཱཧཱ། (Tibetan, None, None, Om Bhrim Bhrim Bhrim Shunyata Dasha Sha Carine Ni Sambala Siddha Bhuta Gota Juni Bhutani Balim Grhnatu Grhnatu Bhrim Bhrim Bhrim Svaha). For the jackal Torma: ཨོཾ་ཧྲོཾ་ཧྲོཾ་ཧྲོཾ་ཕཊེ་ཀླ་ར་ཀླ་རཱི་ཎ་ཀུ་ལ་པྲ་སཱུ་ཏ་སི་པ། ཧི་ལི་ཧི་ལི་བ་ལིཾ་གྲྀཧྣ་ཏུ། སརྦ་སིདྡྷི་མ྄། ད་དནྟུ་ད་དནྟུ་ཧྲོཾ་ཧྲོཾ་ཧྲོཾ་སྭཱཧཱ། (Tibetan, None, None, Om Hrom Hrom Hrom Phat Klara Klari Na Kula Prasuta Sipa Hili Hili Balim Grhnatu Sarva Siddhim Da Dantu Da Dantu Hrom Hrom Hrom Svaha). On the tenth day and other occasions, first offer the Vajra Yogini Torma and red flowers such as Bambhu. Then, mentally purify the crows and so on, generate the deity from the seed syllable, ཕཻཾ (Tibetan, None, None, Phei). Invite the wisdom beings, bestow empowerment, expand, and condense mentally. With the right hand, make the vajra demon-quelling mudra in the sky. The Torma is a mixture of sesame, barley, large meat, and butter. Bless it with the mind and recite the mantra, give with the left hand, observe the signs. Recite the hundred-syllable mantra and ask for forgiveness. Dismiss the deities and perform auspiciousness. During the practice, do whatever is appropriate, and the tenth-day offering can be elaborate or simple. The mantra for offering large meat incense in front of the statue is: Recite ཨོཾ་ཨཱཿཧྲིཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཿཧཿ (Tibetan, None, None, Om Ah Hrim Hum Hum Hah Hah) twenty-one times. Thus is the Torma ritual. Others.
Tibetan
ན་ནུ་མའི་མཆོད་པ་ནི། བུ་མོ་གཞོན་ནུ་མ་སྐྱེ་གནས་མ་ཉམས་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ནམ། བཅུ་གསུམ་མམ། དྲུག་གམ། ལྔའམ། གཅིག་ཀྱང་རུང༌། ཡན་ལག་མ་ཉམས་པ། རབ་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཅན། འབྲིང་དབང་བསྐུར་བ། ཐ་མ་དབང་མ་ཐོབ་པས་ཀྱང་རུང༌། དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་ནི་ཡེ་ནས་མི་བཏུབ་པའི་དེ་ལ་བརྟག་དགོས། གལ་ཏེ་སྐྱེ་གནས་མ་ཉམས་པ་མ་བརྙེས་ན། བུ་མ་བཙས་པ་བཟུང་ངོ༌། །གལ་ཏེ་དེ་ཡི་མ་བཏུབ་ན། ཁྱེའུ་འམ། རིགས་སོ་དྲུག་གི་བུ་མོའི་གཟུགས་བརྙན་གྱིས་ཀྱང་ཆོག་ཙམ་ཡིན་གསུང༌། གང་ལྟར་ཉི་མ་དང་པོ་ལ་ཕྱི་རོལ་མཆོད་པ་རྒྱས་པར་བྱ། གཞོན་ནུ་མ་རྣམས་ལ་སྙན་མནན། ནངས་པར་ཕྱི་རོལ་མཆོད་པ་རྒྱས་བསྡུས་གང་རུང་བྱ། གཞོན་ནུ་མ་རྣམས་དབང་ཐོབ་ན་དཀྱིལ་འཁོར་ཁང་པར་འཇུག །མ་ཐོབ་ན་ཕྱི་རོལ་ལམ་ཡོལ་བས་བཅད། དེ་ཡང་རང་གི་གཉིས་ཀ་མཐོང་བར་བྱེད། ཆོ་ག་ནི་སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་དང༌། གནས་དང་མཆོད་པ་བྱིན་དབབ། བུ་མོ་རྣམས་བསངས་སྦྱངས་ནས། བསྐྱེད་ཆོག་མདུན་བསྐྱེད་ཇི་ལྟ་བར་བྱེད། སོ་བདུན་ཡོད་ན་ལྷ་སོ་བདུན་དུ་བསྐྱེད། དེ་བཞིན་དུ་གྲངས་བཞིན་དུ་བཅུ་གསུམ་མ་དང༌། གོ་ཆ་དྲུག་གིས་བསྐོར་བའི་བདུན་མ་དང༌། སྙིང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་མ་བཞི་ཡིས་བསྐོར་བའི་སྔ་མ་དང༌། གཙོ་མོ་རྐྱང་བ་བསྐྱེད། གཏོར་མའི་བར་མདུན་བསྐྱེད་དང་འདྲ། ཚོགས་མཆོད་བཞིན་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། བཟའ་བཅས་སྣ་ཚོགས་སྦྱིན། བར་ཆད་སྲུང་བའི་སྔགས་བཟླས་ཤིང༌། ལྟས་བརྟག །ལྷག་གཏོར་བཏང༌། བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་པའི་བར་རྗེས་ཆོག་ཀྱང་འདྲ་བ་ལས་མཆོད་པའི་སྐབས། སོ་རྩི་དང༌། མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་དང༌། བཏུང་བའི་ཁྱད་པར་སྦྱིན་པར་བྱ་གསུང་ངོ༌། །དེ་ནས་སྦྱིན་སྲེག་སྔགས་ཀྱི་བཅུ་ཆ་ལས་མི་ཉུང་བས་ལྷ་མཉེས་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་ཆོ་ག་ནི་གཞན་ཏུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པའམ། མེ་ལོང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་འོག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་བྱས་ནས། བདག་མདུན་ཆབས་གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས་སྒྲུབ་པ། ཟླ་བ་ཕྱེད་དམ། ཟླ་བ་གཅིག་གམ། ཟླ་བ་དྲུག་ཏུ་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡང་ཡང་བསྐུལ་ཚིག་གི་སྔགས་དང༌། སྦྱོར་བ་དྲག་པོས་བསྒྲུབས་པས་གྲུབ་པར་འགྱུར་སྟེ། དེ་ནས་ནི་ལས་དང་དངོས་གྲུབ་ཐོགས་མེད་དུ་འགྲུབ་གསུང༌། དེ་ནས་ཕྱི་རོལ་མཆོད་པ་ནི་འགྲུབ་ན་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། ཇི་ལྟར་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་ཆོ་ག་བཞིན་ཏེ། འདིར་སྟ་གོན་ནི་མི་བྱེད། གཞན་ས་ཆོག་ནས་བཟུང་རྫོགས་པར་བྱ་གསུང༌། དེ་ཙམ་མ་གྲུབ་ན། གཞལ་མེད་ཁང་རྫོ
Chinese
少女供养是：未失坏生殖器的年轻少女，三十七位，或十三位，或六位，或五位，或一位也可以。肢体没有残缺，最好是具有咒语行持者，中等是受过灌顶者，最下等是未得灌顶者也可以。破戒者绝对不行，必须对此进行考察。如果未能找到未失坏生殖器的少女，则取未出生的女婴。如果这也不行，则用男童，或三十六种姓氏的少女的画像也可以，据说差不多就行。无论如何，第一天要盛大地进行外供。给少女们戴上耳环。第二天，外供可盛大可简略，随意进行。少女们如果得到灌顶，则进入坛城殿。如果未得灌顶，则在外面或用帷幕隔开。也要让她们能看见自己和对方。仪轨是，先进行前行朵玛，以及降临处所和供品加持。将少女们进行净化后，如生起次第前生起一样进行。如果有三十七位，则生起为三十七尊神。同样，按照数量生起十三位母，以及由六护甲围绕的七母，以及由四心髓瑜伽母围绕的前者，以及生起单独的主母。朵玛的中间与前生起相同。如会供一样进行加持后，布施各种食物。念诵守护障碍的咒语，观察征兆。布施残食朵玛。到吉祥语之间，后续仪轨也相同，只是在供养时， 要布施口红，以及花鬘，以及特殊的饮料，据说如此。然后，进行火供，以不少于咒语十分之一的数量来使诸神欢喜。其仪轨在其他地方可以了解。然后，修持是圆满坛城，或者如从镜子坛城下面出现一样进行。自身和对生同时进行修持。半个月，或一个月，或六个月进行。然后，再三用劝请语的咒语，以及猛烈的合修来修持，就会成就。然后，事业和成就就会毫无阻碍地成就，据说如此。然后，外供如果能成就，则用彩粉坛城，如胜乐金刚的仪轨一样。这里不做准备。其他从地基仪轨开始到圆满结束，据说如此。如果不能做到这样，则
English
The offering of young girls is: young girls who have not lost their reproductive organs, thirty-seven, or thirteen, or six, or five, or one is also acceptable. The limbs are not defective, the best is to have mantra practitioners, the middle is to be initiated, and the lowest is to be uninitiated. Those who have broken their vows are absolutely unacceptable and must be investigated. If you cannot find a young girl who has not lost her reproductive organs, then take an unborn baby girl. If that is not possible, then a boy, or a picture of a girl of thirty-six surnames is also acceptable, it is said that it is almost enough. In any case, on the first day, make a grand outer offering. Put earrings on the young girls. The next day, the outer offering can be grand or simple, as you wish. If the young girls are initiated, they enter the mandala hall. If they are not initiated, they are separated outside or by a curtain. They should also be able to see themselves and each other. The ritual is to first perform the preliminary torma, and the descent of the place and offerings. After purifying the young girls, perform the generation stage as in the front generation. If there are thirty-seven, then generate thirty-seven deities. Similarly, according to the number, generate thirteen mothers, and seven mothers surrounded by six armors, and the former surrounded by four heart essence yoginis, and generate a single main mother. The middle of the torma is the same as the front generation. After blessing as in the feast offering, give various foods. Recite the mantra to protect against obstacles, and observe the omens. Give the leftover torma. Until the auspicious words, the subsequent rituals are also the same, but during the offering, lipstick, flower garlands, and special drinks should be given, it is said. Then, perform a fire offering to please the deities with no less than one-tenth of the mantra. Its ritual can be understood elsewhere. Then, the practice is to complete the mandala, or to proceed as if emerging from under the mirror mandala. Practice simultaneously with oneself and the front generation. Perform for half a month, or a month, or six months. Then, again and again, practice with the mantra of exhortation, and with fierce union, and it will be accomplished. Then, the activities and accomplishments will be accomplished without hindrance, it is said. Then, if the outer offering can be accomplished, then use a colored powder mandala, just like the ritual of Chakrasamvara. Here, no preparation is made. Others start from the ground ritual and end completely, it is said. If you can't do that, then