Tibetan
ས་ནང་ནི་བཟླས་པའི་དམིགས་པ་ལྟར་སྒོམས་ལ། ཁ་ཟས་ནང་མཆོད་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་བཟའ་བ་ཡིན། ཕྱི་འབྲིང་པོ་ནི། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དོན་དུ་ཐབ་ནི་ཟུར་གསུམ་དམར་པོ་ཁོ་ན་ཡིན། དེ་ཡང་ས་གཞི་བགེགས་སྦྱངས་བ་རྫོགས་པ་ཡན་ཆད་ཕྱི་རོལ་མཆོད་པ་ལྟར་བྱ། དེ་ནས་བུམ་པ་བསྒྲུབས་ནས་ཐབ་ཁུང་གྲུ་གསུམ་ཁྲུ་གང་རྒྱ་ཕྱེད་དཔངས། ཁ་ཁྱེར་དང་མུ་རན་ལ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང་གྲི་གུག་གིས་མཚན་པ། ཕྱི་རོལ་སྟེགས་བུ་གྲུ་བཞི་པ་བྱ། བུམ་བསྐྱེད་ལྟར་ བུམ་པ་བསྒྲུབས་པ་ལས། སུམྦྷ་ལན་སྟོང་སོགས་བཟླས་པའི་བུམ་པ་དེ་ཐབ་ཀྱི་གཡས་སུ་བཞག །བུད་ཤིང་རྣམས་བཀོད་ལ། ཐབ་བསངས་སྦྱངས་བསྐྱེད། དེར་མེ་སྤར་ལ། རཾ་ལས་མེ་ལྷ་དམར་པོ་སྤྱི་བླུགས་མཆོག་སྤྱིན། དབྱུག་པ་བགྲང་ཕྲེང་འཛིན་པའི་ཕྱག་བཞི་པ། གནས་གསུམ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། ལྟེ་བར་ཨོཾ་བཾ་སོགས། ཤར་ལྷོ་ནས་མེད་ལྷ་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས། ཨོཾ་ཨགྣི་དེ་བ་ཏ་ཨཱ་ཀརྵཱ་ཡ་ཛཱཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་སྭཱཧཱ། བྱོན་ཟན་དབུལ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་མོས་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར། མི་བསྐྱོད་པས་རྒྱས་བཏབ། ཨོཾ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཨགྣ་ཡེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་དགང་བླུགས་བདུན་ཕུལ། ཕྱི་རོལ་མཆོད་པ་ལྟར་བྱིན་རླབས་བྱས་ནས། ཉེར་སྤྱོད་དང་ནང་མཆོད་དབུལ། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཚང་དབང་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། གཏོར་མ་བྱིན་རླབས་བྱས་ལ། ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་སོགས་ཀྱིས་ཕུལ། མཆོད་བསྟོད་འདོད་དོན་གསོལ་བ་བཏབ། སྲེག་རྫས་ཇི་ཙམ་འབྱོར་བ། འབྲུ་གསུམ་དང༌། ཨོཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱས་བྱིན་གྱིས་རློབས། ཨོཾ་ཨགྣེ་དེ་ཝ་ཏ་སྭཱཧཱ་ཞེས་པ་ཁོ་ནས་ཐམས་ཅད་འབུལ་ཞིང་ལས་བཅོལ། དགང་བླུགས་གསུམ་གྱིས་མི་ལྟ་འབར་བའམ། ཤར་ལྷོར་བཞུགས་པར་སྒོམ་པ་དང་ལྟོ་བ་རབ་ཏུ་ཡངས་པ་རྣམས་གང་རུང་སྒོམ། དེ་ནས་སུམྦྷས་བསངས་བ་ནས། གཏོར་མ་གྲུབ་པའི་བར་ཕྱི་རོལ་མཆོད་པ་ལྟར་ལས། འབར་བའི་དབུས་སུ་ཞེས་སམ། ལྟོ་བ་ཡངས་པར་ཨེ་ལས་ སོགས་བརྗོད་པ་ནི་ཁྱད་པར་རོ། །སྲེག་རྫས་འབུལ་བའང་སྔར་དང་འདྲ་བ་ལས་སྔགས་ནི། ཨོཾ་གསུམ་གྱི་མཐར། ཨོཾ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་བིདྨ་ཧེ་བིདྱ་རཱ་ཛ་ཡ། དྷཱི་མ་ཧེ་པྲ་ཙོ་དཱ་ཡ་སྭཱཧཱ། དེ་ནས་མཆོད་བསྟོད་བཟོད་པར་གསོལ་ལ་གཤེགས་སོ། །སླར་འཇིག་རྟེན་པ་མཆོད་པ་ནི། ཅུང་ཟད་ཙམ་གྱི་ཁྱད་པར་ལྟར་ཤེས་ནས་གཞན་སྤྱི་དང་འདྲའོ། །དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དོན་དུ་གྲངས་ཚད་མེད་པ་དང༌། ལས་ཀྱི་དོན་དུ་ཕྱོགས་བཞི་རེ་རེར་འབུམ་བདུན་ཁྲི་འབུམ་བདུན་ཁྲི་དབུལ་
Chinese
地内观想如念诵之对境，食物如内供般加持后食用。外中品者，为成就之义，灶为三尖红色。其亦如是，直至地基驱除障碍圆满为止，如外供般行持。之后修瓶，灶孔三角形，一肘宽半肘高。口沿和边缘以各种金刚和弯刀为标志。外围做成四方形的台子。如瓶生起般 修瓶之后，念诵苏姆巴十万遍等的瓶，置于灶的右侧。摆放木柴，灶进行清扫、净化、生起。于彼处点火，从让(རཾ，ram，राम，火种子字)中生起红色火神，总集倾泻殊胜总集。四臂，持杖和数珠。三处有嗡啊吽(ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ，oṃ āḥ hūṃ，ओम् आः हुं，嗡啊吽)。脐间有嗡班(ཨོཾ་བཾ，oṃ baṃ，ओम् वं，嗡班)等。从东南方迎请无二智慧本尊。嗡阿格尼德瓦达阿卡夏亚扎(ཨོཾ་ཨགྣི་དེ་བ་ཏ་ཨཱ་ཀརྵཱ་ཡ་ཛཱཿ，oṃ agni devata ākarṣāya jāḥ，ओम् अग्नि देवता आकर्षाय जाः，嗡，火天神，迎请，札)。札吽班霍(ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，जः हुं वं होः，札，吽，班，霍)。嗡阿格纳耶梭哈(ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་སྭཱཧཱ，oṃ agnaye svāhā，ओम् अग्नये स्वाहा，嗡，火神，梭哈)。献供食子。坛城主尊以瓶灌顶。不动佛作印。嗡西日黑茹嘎阿格纳耶梭哈(ཨོཾ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཨགྣ་ཡེ་སྭཱཧཱ，oṃ śrī heruka agnaye svāhā，ओम् श्री हेरुक अग्नये स्वाहा，嗡，吉祥黑汝嘎，火神，梭哈)。如是献七勺。如外供般加持后，献供近用和内供。以世间自在全权等赞颂。加持食子，以嗡阿格纳耶嗡阿卡若(ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་，oṃ agnaye oṃ akāro，ओम् अग्नये ओम् आकारो，嗡，火神，嗡，阿字)等献供。祈请供赞所欲之义。焚烧物随力所能及，三谷物和嗡咕噜咕噜梭哈(ཨོཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ，oṃ kuru kuru svāhā，ओम् कुरु कुरु स्वाहा，嗡，作，作，梭哈)加持。仅以嗡阿格涅德瓦达梭哈(ཨོཾ་ཨགྣེ་དེ་ཝ་ཏ་སྭཱཧཱ，oṃ agne devata svāhā，ओम् अग्ने देवता स्वाहा，嗡，火神，梭哈)献一切并委以事业。以三勺观想不视燃烧，或观想安住东南方，以及腹部极其宽广者皆可。之后以苏姆巴清扫，直至食子成就之间如外供般行持。于燃烧之中央，或者于腹部宽广处念诵埃(ཨེ་，e，ए)等是为差别。焚烧物之献供亦如前，咒语是，嗡三遍之后。嗡西日黑茹嘎维玛嘿维雅ra扎亚(ཨོཾ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་བིདྨ་ཧེ་བིདྱ་རཱ་ཛ་ཡ，oṃ śrī heruka vidmahe vidyarājāya，ओम् श्री हेरुक विद्महे विद्याराजाय，嗡，吉祥黑汝嘎，我们了知，明王)。德玛嘿扎卓达亚梭哈(དྷཱི་མ་ཧེ་པྲ་ཙོ་དཱ་ཡ་སྭཱཧཱ，dhīmahe pracodayasvāhā，धीमहे प्रचोदयास्वाहा，我们冥思，祈请激励梭哈)。之后祈请供赞宽恕后送走。再次供养世间护法，略知少许差别，其他与共同相同。为成就之义，数量无定。为事业之义，每一方各献七十万，七十万。
English
Meditate on the inner space as the object of recitation, and bless the food as an inner offering before eating. As for the outer intermediate practice, for the purpose of accomplishment, the hearth should be only a red triangle. Likewise, until the purification of the ground and the removal of obstacles are complete, perform it like an outer offering. Then, after preparing the vase, the hearth hole should be a triangle, one cubit wide, half a cubit across, and one cubit high. The rim and edges should be marked with various vajras and curved knives. Make an outer platform that is square. Like the generation of the vase, After preparing the vase, place the vase for reciting the Sumba mantra a thousand times on the right side of the hearth. Arrange the firewood, and cleanse, purify, and generate the hearth. Then, light the fire, and from Raṃ (རཾ，ram，राम，seed syllable of fire) generate the red fire deity, the supreme general effusion. With four arms holding a staff and a rosary. At the three places, Oṃ Āḥ Hūṃ (ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ，oṃ āḥ hūṃ，ओम् आः हुं，Oṃ Āḥ Hūṃ). At the navel, Oṃ Baṃ (ཨོཾ་བཾ，oṃ baṃ，ओम् वं，Oṃ Baṃ), etc. From the southeast, invite the non-dual wisdom deity. Oṃ Agni Devata Ākarṣāya Jāḥ (ཨོཾ་ཨགྣི་དེ་བ་ཏ་ཨཱ་ཀརྵཱ་ཡ་ཛཱཿ，oṃ agni devata ākarṣāya jāḥ，ओम् अग्नि देवता आकर्षाय जाः，Oṃ, Fire deity, invite, Jāḥ). Jāḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ (ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，जः हुं वं होः，Jāḥ, Hūṃ, Baṃ, Hoḥ). Oṃ Agnaye Svāhā (ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་སྭཱཧཱ，oṃ agnaye svāhā，ओम् अग्नये स्वाहा，Oṃ, Fire deity, Svāhā). Offer the remnants of the feast. The main deity of the mandala empowers the vase. Akṣobhya seals it. Oṃ Śrī Heruka Agnaye Svāhā (ཨོཾ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཨགྣ་ཡེ་སྭཱཧཱ，oṃ śrī heruka agnaye svāhā，ओम् श्री हेरुक अग्नये स्वाहा，Oṃ, Glorious Heruka, Fire deity, Svāhā). Offer seven ladles in this way. After blessing it like an outer offering, offer the objects of enjoyment and the inner offering. Praise with the complete empowerment of the Lord of the World, etc. Bless the torma, and offer it with Oṃ Agnaye Oṃ Akāro (ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་，oṃ agnaye oṃ akāro，ओम् अग्नये ओम् आकारो，Oṃ, Fire deity, Oṃ, A-kāro), etc. Pray for the meaning of the offering and praise. As much as possible, offer the sacrificial substances, the three grains, and bless them with Oṃ Kuru Kuru Svāhā (ཨོཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ，oṃ kuru kuru svāhā，ओम् कुरु कुरु स्वाहा，Oṃ, Do, do, Svāhā). Offer everything and entrust the actions with only Oṃ Agne Devata Svāhā (ཨོཾ་ཨགྣེ་དེ་ཝ་ཏ་སྭཱཧཱ，oṃ agne devata svāhā，ओम् अग्ने देवता स्वाहा，Oṃ, Fire deity, Svāhā). With three ladles, visualize either the unblinking flame, or visualize residing in the southeast, and whichever of those with extremely wide bellies. Then, from the cleansing with Sumba until the accomplishment of the torma, perform it like an outer offering. Saying "in the center of the flame" or "in the wide belly" with E (ཨེ་，e，ए) etc., is the difference. The offering of sacrificial substances is also the same as before, but the mantra is, after three Oṃs. Oṃ Śrī Heruka Vidmahe Vidyarājāya (ཨོཾ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་བིདྨ་ཧེ་བིདྱ་རཱ་ཛ་ཡ，oṃ śrī heruka vidmahe vidyarājāya，ओम् श्री हेरुक विद्महे विद्याराजाय，Oṃ, Glorious Heruka, we know, King of Vidyā). Dhīmahe Pracodayasvāhā (དྷཱི་མ་ཧེ་པྲ་ཙོ་དཱ་ཡ་སྭཱཧཱ，dhīmahe pracodayasvāhā，धीमहे प्रचोदयास्वाहा，We meditate, may you inspire Svāhā). Then, ask for forgiveness for the offering and praise, and send them away. Again, the offering to the worldly protectors, knowing the slight differences, is the same as the common practice. For the purpose of accomplishment, there is no fixed number. For the purpose of action, offer seven hundred thousand, seven hundred thousand to each of the four directions.