Tibetan
སྣམས་པ། གཡོན་བརྐྱང་བའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པའི་གར་གྱིས་བཞུགས་པའོ། །ཚངས་པ་གསེར་མདོག་བྲམ་ཟེའི་གཟུགས་ཀྱིས་རྔ་ཡབ་གཡོབ་པ། དྲག་པོ་དཀར་པོ་མིག་གསུམ་པ་རལ་པའི་ཅོད་པན་ཅན། ཐལ་མལ་བའི་ཆ་ལུགས་ཀྱིས་སྟོང་པ། འཕྲོག་བྱེད་དམར་པོ་ལྷའི་ལུས་ལ་སེང་གེའི་གདོང་ཅན། རལ་གྲི་མཆན་ཁུང་དུ་བཟུང་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ། བརྒྱ་བྱིན་ལྗང་ཁུ་མིག་སྟོང་ཅན་ཨེ་ན་ཡའི་ལྤགས་པས་དཀྲིད་པས་གདུགས་དཀར་འཛིན་པ། གཞན་ཡང་རོ་ལངས་གར་བྱེད་པ་དང༌། ལྕེ་སྤྱང་གླུ་ལེན་པ་དང༌། སྒྲུབ་པ་པོ་གཏོར་མ་དང༌། ཟས་མཆོག་འབུལ་བ་ དང༌། མཁའ་ལྡིང་གནོད་སྦྱིན་རིག་འཛིན་འབྱུང་པོ་མ་མོ་རྣམས་ཀྱི་བརྗེད་པར་བྱེད་པ་དང༌། འབར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ལ། ཕཻཾ། ཞེས་འོག་མིན་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ཨོཾ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཿཡོ་ག་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། ལྟེ་བར་ཨོཾ་བཾ་ཕག་མོ། སྙིང་གར་ཧཾ་ཨོཾ་གཤིན་རྗེ་མ། ཁར་ཧྲིཾ་མོཾ་རྨོངས་བྱེད་མ། དཔྲལ་བར་ཧྲེཾ་ཧྲིཾ་སྐྱོང་བྱེད་མ། སྤྱི་གཙུག་ཏུ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་སྐྲག་བྱེད་མ། ཡན་ལག་ཀུན་ལ་ཕཊ་ཕཊ་ཙཎྜི་ཀ །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་འདོད་ཡོན་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་ཞལ་དུ་ཞུགས། ཐུགས་ཀར་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿཁཾ་རཾ་ཞེས་པའི་ཡི་གེ་རྣམས་ཕྱིར་ཕྱུང༌། ལྷ་མོར་གྱུར་པས་མཆོད་པར་བསམ་སྟེ། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། དེ་ནས་ཡིག་ཆུང་ལྟར་རྫོགས་རིམ་སྒོམ་ལ། སྐྱོ་ན་བཟླས་པ་བྱ་སྟེ་རང་གི་ལྟེ་བར་སིནྡྷུ་རའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟ་བུ་སྒོམ་ནས། ཨོཾ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཡི་གེ་སོ་གཉིས་པ་ཁོ་ན་བཟླའོ། །ཕྱི་ནས་བགྲང་ཕྲེང་དང་ངག་ཏུ་བརྗོད་པ་མེད་པར་སྔགས་ཡིད་ཀྱི་བསམ་ནས་བཟླ་བ་ནི་ཡིད་བཟླས་སོ། །དེ་ནས་ཐམས་ཅད་གསལ་སྟོང་དུ་བསྡུས་ནས་ལྡང་བའི་ཚེ། ཨོཾ་གསུམ་གྱི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང༌། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས་བརྗོད། གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་དྲན་རྟོག་ཐམས་ཅད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སོ། །ཞེས་མོས་ནས། དགེ་བ་བསྔོའོ། །དེ་ལྟར་ཟླ་བ་དྲུག་ཏུ་སྙིང་པོ་འབུམ་ཕྲག་བཞི་བཟླ་ཞིང་སྒོམ་པས་སེམས་བརྟན་པར་འགྱུར་ལ། དེ་ལྟར་ན་བདེ་བ་དམ་པ་ཐོབ་བོ་ཞེས་སོ། །མདོ་ཙམ་དུ་ནི་འདིར་གཞུང་ཁོ་ན་ལས་ཁ་བསྐང་བ་རྣམས་མེད་ཀྱང་རུང་གསུང་ བ་ལྟར་རོ། །བསྙེན་པའི་ཆོ་ག་སྟེ་དང་པོའོ། །ཕྱི་རོལ་མཆོད་པ་ནི། དུས་རྒྱུན་དུའམ་ཁྱད་པར་གྱི་དུས་ཚེས་བཅུ་ལ་སོགས་པ་ལ། མདུན་དུ་སྟེགས་བུ་བཤམས། ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཚོགས་པ་དང༌། སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་དང༌། གནས་དང་ཡོ་བྱད་བྱིན་རླབས་དང༌། སྐྱབས་སེམས་སྒོམ་བ
Chinese
斯纳玛（སྣམས་པ།）：以左腿伸展的半跏趺坐姿安住。梵天（ཚངས་པ་）金色，以婆罗门（བྲམ་ཟེ）的形象摇动拂尘。猛厉白色者，三眼，具发髻。以灰烬涂身的装束而空虚。强夺者红色，具天神之身和狮子面。腋下持剑，双手合掌。帝释天（བརྒྱ་བྱིན་）绿色，千眼，以羚羊皮缠绕，持白色伞盖。此外，还有僵尸舞蹈，豺狼歌唱，修行者朵玛（གཏོར་མ་）和殊胜食物供养，以及空行母、夜叉、持明者、生灵、母神等使人遗忘，以及燃烧的印契等。对此，念诵 ཕཻཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），从色究竟天迎请智慧尊。 ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 ཨོཾ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཿཡོ་ག་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。在脐轮处，ཨོཾ་བཾ་ཕག་མོ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。在心间，ཧཾ་ཨོཾ་གཤིན་རྗེ་མ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。在口处，ཧྲིཾ་མོཾ་རྨོངས་བྱེད་མ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。在前额，ཧྲེཾ་ཧྲིཾ་སྐྱོང་བྱེད་མ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。在头顶，ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་སྐྲག་བྱེད་མ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。在所有肢体上，ཕཊ་ཕཊ་ཙཎྜི་ཀ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。迎请世间一切欲妙，进入口中。在心中，将 ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿཁཾ་རཾ་ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等字放出。观想自己化为天女，进行供养，从涂香（ཨརྒྷཾ་）到音声（ཤཔྟའི་བར་）进行供养。之后，按照仪轨观修圆满次第，如果感到厌倦，就进行念诵，观想在自己的脐轮处有如朱砂坛城。仅仅念诵具足三 ཨོཾ་ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之体的三十二字。从外在不使用念珠，口中也不念诵，只是心中忆念咒语进行念诵，这就是意念诵。之后，将一切都收摄于光明空性之中，当起身时，念诵三 ཨོཾ་ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的咒语，并念诵 ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等。观想一切色、声、忆念、分别都是身、语、意。然后，回向善根。这样，如果六个月中念诵和观修四十万遍心咒，心就能稳定下来。这样就能获得殊胜的安乐。简而言之，这里按照经文，即使没有补充的内容也可以。这是修持仪轨的第一部分。外供：在平时或者特殊的日子，比如初十等，在前方设置供台，聚集一切供品，进行前行朵玛（གཏོར་མ་），加持处所和供品，以及修持皈依和发心。
English
Snam pa: Abides in a posture with the left leg extended in a half-lotus position. Brahma, golden in color, waves a yak tail whisk in the form of a Brahmin. Wrathful White One, with three eyes, possessing a crown of matted hair. Empty with the appearance of being covered in ashes. Robber, red, with the body of a deity and the face of a lion. Holding a sword in the armpit and palms joined. Indra, green, with a thousand eyes, wrapped in antelope skin, holding a white umbrella. Furthermore, there are corpses dancing, jackals singing, practitioners offering tormas, and supreme food offerings. Also, dakinis, yakshas, vidyadharas, bhutas, mamos, etc., cause forgetfulness, along with burning mudras. To this, recite ཕཻཾ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), inviting the wisdom being from Akanishta. ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). ཨོཾ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཿཡོ་ག་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). At the navel, ཨོཾ་བཾ་ཕག་མོ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). At the heart, ཧཾ་ཨོཾ་གཤིན་རྗེ་མ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). At the mouth, ཧྲིཾ་མོཾ་རྨོངས་བྱེད་མ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). At the forehead, ཧྲེཾ་ཧྲིཾ་སྐྱོང་བྱེད་མ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). At the crown of the head, ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་སྐྲག་བྱེད་མ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). On all limbs, ཕཊ་ཕཊ་ཙཎྜི་ཀ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Invite all desirable qualities of the world realms, entering into the mouth. From the heart, emit the letters ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿཁཾ་རཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Contemplate oneself transforming into a goddess, and make offerings, from argham to shapta. Then, according to the concise text, meditate on the completion stage. If feeling weary, perform recitation, contemplating a mandala like vermillion at one's navel. Recite only the thirty-two letters that are the essence of the three ཨོཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Without using a rosary externally and without uttering words, mentally contemplate the mantra and recite it, this is mental recitation. Then, gather everything into clarity and emptiness, and when rising, recite the mantra of the three ཨོཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), and recite ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) and so on. Consider all forms, sounds, memories, and thoughts to be body, speech, and mind. Then, dedicate the merit. In this way, if one recites and meditates on four hundred thousand heart mantras for six months, the mind will become stable. In this way, one will attain supreme bliss. Briefly, here, according to the text, it is acceptable even without supplementary additions. This is the first part of the approach practice ritual. External offerings: At regular times or on special days, such as the tenth day, set up an altar in front, gather all the necessary items, perform the preliminary torma, bless the place and items, and cultivate refuge and bodhicitta.
Tibetan
ཟླས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་བདག་བསྐྱེད་རྫོགས་པ་དང༌། ཨོཾ་ཧ་ན་ཧ་ན་བཛྲ་ཀྲོདྷ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཞེས་ལག་པ་ས་ལ་རེག་བགེགས་བསྐྲད་དེ་སྟོང་པར་མོས། ཧཱུཾ་གླུརབླངས་ནས་སྐོར་བ་བྱས་ཏེ། ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ནས། མུད་ག་རའི་བར་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་སྒོམ་པ་ནི་སྲུང་བའོ། །དེ་ནས་འོག་གཞི་མཎྜལ་ས་ལ་བྲི། དེར་མནྡི་ལ་སོགས་པ་ལ། ཐོད་པ་མྱོས་བྱེད་ཀྱི་བཀང་བ་དེའི་སྟེང་དུ་མེ་ལོང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞག་གོ །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཇི་ལྟར་བྱ་ཚུལ་གོང་གི་ཕྱི་རོལ་མཆོད་པ་ལྟར་བྱ། དེ་ནས། ཨོཾ་བི་ཋོ་བ་བི་ཌཱ་ཡ་སྭཱཧཱ་སོགས་དང༌། དེའི་རྗེས་སུ་སུམྦྷས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས། ཨེ་ལས་ཆོས་འབྱུང་ཞེས་པ་ནས། བཾ་དམར་པོ་ཞེས་པའི་བར་གང་ལྟར། དེ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ནས་ཙཎྜི་ཀའི་བར་ཡང་གོང་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་མཆོད་པ་བདེ་མཆོག་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། བསྡུ་ན། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ། །དེ་ནས་མཆོད་པ་འབུལ་ཚུལ་ནི་རྔོན་པའི་གདམས་ངག་གིས་ཡིག་སྣར་བཀོད་པ་ལྟར་སྟེ་ཁྱད་པར་ནི་གཏོར་མའི་སྐབས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་གཏོར་མ་འབུལ་བའི་སྔགས། ཨོཾ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་སྙིང་པོའི་མཐར་ཨ་ཀཱ་རོ་བཏགས་ནས་འབུལ། མཆོད་པ་རེ་རེའི་མཐར་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་དང་ཁྱད་པར་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་སྩལ་དུ་གསོལ་ཞེས་གསོལ་བ་ བཏབ། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་རེ་རེ་ཞིང་རྫས་དང་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཏིང་ངེ་འཛིན་མ་ཆད་ཅིང་མ་ནོར་བར། དྲུག་བརྒྱ་བདུན་ཅུ་དོན་ལྔ་རེ་འབུལ་བ་ནི། སྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་པའི་ཚེ་ངེས་པར་དགོས་ལ། བསྙེན་པ་དང༌། གཞན་གྱི་སྐབས་ཅི་རིགས་ལ་མ་བྱུང་ཡང་རུང་ངོ༌། ཁྱད་པར་བསྒྲུབ་པ་ལ་ནི། འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་པའི་གཏོར་མ་ཁ་སྦྱོར་ལས་འབྱུང་བའམ། ཀུན་སྤྱོད་ལམ་འབྱུང་བའི་མཁའ་འགྲོ་སྤྱི་གཏོར་ཉིད། མཚན་མོ་གཞི་མདོ་དང༌། དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པར་ལན་འབུམ་ལ་སོགས་པའི་བར་དུ་ཕུལ་བས་འབྲས་བུ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་གསུང༌། གཞན་ཡང་བཀའ་སྡོད་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་རོ་ལངས་འཇིགས་བྱེད་ལ་གཏོར་མ་འབུལ་ཏེ། དེའི་ཚུལ་ནི་འོག་ནས་སྟོན་ནོ། །གཏོར་མ་དང་བཅས་ཕྱི་རོལ་མཆོད་པ་སྟེ་གཉིས་པའོ། །སྦྱིན་སྲེག་རྒྱས་པ་ནི་སྤྱི་དང་འདྲ་བ་ལས། ཁྱད་པར་འགའ་ཞིག་དང་བཅས་པ་གཞན་དུ་བྲི་བར་འདོད་ལ། གཞུང་གཞན་ལས་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་མེ་མར་གྱི་བསྲེགས་བླུགས་ཀྱང་རུང་པར་བཤད་པས་དེ་ཡང་བྱ་མོད། གཞན་དུ་ཤེས་ལ། དེ་བཞིན་དུ་ཟ་བྱེད་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ཡང་ངོ༌། །འདིར་ནང་དང་ཕྱི་ལ
Chinese
以月亮先导的自生圆满后，念诵：嗡 哈哈 班杂 卓达 吽 啪。（藏文：ཨོཾ་ཧ་ན་ཧ་ན་བཛྲ་ཀྲོདྷ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ हन हन वज्र क्रोध हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ hana hana vajra krodha hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，击打，击打，金刚，忿怒，吽，啪！）手触碰地面驱除邪魔，观想为空性。唱诵吽字后进行绕行。从吽字所生的金刚开始，到木德嘎热之间，按照修法仪轨进行观修，这是守护。然后，在地上画出下面的坛城底座。在那里，在曼陀罗等上面，放置装满令人陶醉的颅器，其上放置镜子的坛城。这些的行持方式，按照之前的外部供养来做。然后，念诵：嗡 比托瓦 比达雅 梭哈。（藏文：ཨོཾ་བི་ཋོ་བ་བི་ཌཱ་ཡ་སྭཱཧཱ་，梵文天城体：未找到，梵文罗马拟音：oṃ biṭho ba biḍā ya svāhā，汉语字面意思：嗡，比托瓦，比达雅，梭哈！）等等。之后，用松巴进行清扫，用自性清净。从空性之中，从“诶”字生出法界开始，到“邦”字红色为止，无论如何。从那里生出金刚亥母到旃扎力嘎之间，也如前一样。然后，像胜乐金刚一样加持供品。收摄时，念诵嗡 阿 吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་，梵文天城体：ॐ आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，啊，吽！）进行加持。然后，供养的方式是按照猎人的口诀记录的那样，特别之处在于供朵玛时，念诵供养超越世间的朵玛的咒语。以嗡三字为自性，在心咒的末尾加上阿嘎热进行供养。在每个供养的末尾，祈请赐予殊胜和共同的成就，以及这样的特殊成就。对于花朵等等，每一样都不要间断和错误地进行供养，包括供品、咒语、手印和禅定。必须供养六百七十五份。这是进入修持时必须的，在念诵和其它时候，即使没有这样做也可以。特别是对于修持来说，所有生灵的朵玛都来自于合修，或者来自于行为道路的空行母共同朵玛本身。晚上在根本经和尸陀林等地方，供养十万次等，据说果报非常大。此外，还要向护法黑袍金刚的僵尸怖畏供养朵玛，其方式将在下面说明。与朵玛一起的外部供养，这是第二种。广大的火供与通常的火供相似，但由于有一些特殊之处，所以想在别处写。其他的经典中说，即使是极其简略的酥油灯火供也可以，所以也可以这样做。在其他地方了解。同样，食肉金刚空行母也是如此。这里是内部和外部的
English
After the self-generation that precedes the moon is complete, recite: Om Hana Hana Vajra Krodha Hum Phat. (Tibetan: ཨོཾ་ཧ་ན་ཧ་ན་བཛྲ་ཀྲོདྷ་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ॐ हन हन वज्र क्रोध हुं फट्, Sanskrit Romanization: oṃ hana hana vajra krodha hūṃ phaṭ, Literal Chinese Meaning: Om, strike, strike, vajra, wrath, hum, phat!) Touch the ground with your hands to dispel obstacles and visualize emptiness. Sing the syllable Hum and circumambulate. Starting from the Vajra born from Hum, up to Mudgara, meditate according to the sadhana, this is protection. Then, draw the base mandala on the ground below. There, on the mandala etc., place a skull cup filled with intoxicants, and on top of that, place a mirror mandala. The way to perform these is the same as the previous outer offering. Then, recite: Om Bithoba Bida Ya Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་བི་ཋོ་བ་བི་ཌཱ་ཡ་སྭཱཧཱ་, Sanskrit Devanagari: Not found, Sanskrit Romanization: oṃ biṭho ba biḍā ya svāhā, Literal Chinese Meaning: Om, Bithoba, Bidaya, Svaha!) and so on. After that, purify with Sumbha, cleanse with Svabhava. From within emptiness, from the syllable E arising as the Dharmadhatu, up to the red syllable Bam, however it may be. From that arising as Vajravarahi up to Candali, it is also the same as before. Then, bless the offerings like Chakrasamvara. When gathering, bless by reciting Om Ah Hum. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: ॐ आः हुं, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om, Ah, Hum!) Then, the method of offering is as recorded in the hunter's instructions, the special feature is that when offering the torma, recite the mantra for offering the torma that transcends the world. Offer by taking the three syllables of Om as the essence, and adding Akaro at the end of the heart mantra. At the end of each offering, pray to grant supreme and common accomplishments, and such special accomplishments. For each of the flowers etc., without interruption or error, offer the substances, mantras, mudras, and samadhi. It is necessary to offer six hundred and seventy-five of each. This is necessary when entering into practice, and it is okay even if it is not done during recitation and other times. Especially for practice, the torma of all beings comes from union, or the common torma of dakinis arising from the path of conduct itself. At night, in the root scripture and charnel grounds etc., offering up to a hundred thousand times etc., it is said that the result is very great. Furthermore, offer torma to the zombie terror of the protector Black Cloak Vajra, the method of which will be shown below. The outer offering with torma, this is the second. The extensive fire offering is similar to the common one, but since there are some special features, I would like to write it elsewhere. Other scriptures say that even an extremely abbreviated butter lamp fire offering is okay, so that can also be done. Understand it elsewhere. Likewise, the flesh-eating Vajra Dakini is also the same. Here are the inner and outer