Tibetan
ཐོར་བུ་བ་འགའ་དང་གཅིག །བ་ནུའི་མན་ངག་ཡན་ལག་མེའི་ལས་དང་གཉིས། ཆུ་ཤིང་སྙེ་མའི་ཡན་ལག་གོང་དུ་འཕོ་བ་རྗེས་འབྲང་དང་བཅས་པ་དང་གསུམ། མཆོད་རྟེན་བུམ་པའི་ཡན་ལག་སྒྱུ་མ་གསུམ་བརྒྱུད་དང་བཞིའོ། །དང་པོ་ནི། རང་གི་མདུན་དུ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བ་ལ། བ་ལང་ རྨིག་པ་ལྟ་བུའི་ཤུན་པ་ཡོད་པ་ཅིག་བསྒོམ། དེའི་ནང་དུ་ཆུད་ཙམ་གྱིས་གཡས་སུ་ཡཾ་ནག་པོ་དང༌། གཡོན་དུ་ཧཱུཾ་དམར་པོ། ཡཾ་ལས་རླུང་གཡོས། ཧཱུཾ་ལས་མེ་འབར། མེ་དེའི་རྩ་བ་རླུང་དང་འདྲེས་པས་སྔོན་པོ། སྐེེད་པ་དམར་པོ། རྩེ་མོ་དཀར་པོ་ཅིག་བསྒོམ། དེ་ལྟར་ཡང་ཡང་གསལ་བཏབ་ཅིང་ཞག་མང་དུ་བསྒོམས་ནས། དེ་ནས་དེ་ཀ་འདྲ་བ་ཅིག་རང་གི་ལྟེ་བར་བསྒོམ་ཏེ་རླུང་བུམ་པ་ཅན་ལ་བསླབ་བོ། །འདི་ལུས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་གཅིག་པུར་བསྒོམས་པས་དོན་ཤིན་ཏུ་ཆུང་ལ། དང་པོ་དམིགས་པ་གསལ་བའི་ཆེད་དུ་ཕྱི་རུ་བསྒོམས་ནས། གསལ་བ་ན་ལྟེ་བར་བསྒོམ། ཐོག་མ་ཕྱི་རུ་བསྒོམས་པའི་དགོས་པ་གེགས་མི་སྡང་བ་ཡིན། འདི་དོན་གྱི་འཁོར་ལོ་ཅིག་པའི་གཏུམ་མོ་སྣང་ངོ༌། །ཡང་ལུས་ཀྱི་དབུས་སུ་རྩ་ཨ་བ་དྷུ་ཏཱི་སྙིང་གར་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཁ་ཕྱེ་བ། དབུ་མའི་ནང་དུ་རྩ་མདུད་བ་ལང་རྨིག་པ་ལྟ་བུ་བསྒོམ། དེའི་དབུས་སུ་རླུང་སེམས་འདྲེས་པའི་ཐིག་ལེ་ཅིག་བསམ། གཡས་སུ་ཧཱུཾ་ནག་པོ་དང༌། གཡོན་དུ་ཧཱུཾ་དམར་པོ། །ནག་པོ་ལས་རླུང་གཡོས། དམར་པོ་ལས་མེ་འབར། དབུ་མའི་ལམ་བརྒྱུད། སྤྱི་བོར་སོན། སྤྱི་བོའི་ཐིག་ལེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཞུ་སྟེ། སྙིང་གའི་རླུང་སེམས་འདྲེས་པའི་ཐིག་ལེ་ལ་ཐིམ། འདི་འཁོར་ལོ་གཉིས་པའི་གཏུམ་མོ་ཡིན། རྔོག་པའི་མན་ངག་གི་ཡི་གེ་ཆེ་བ་ན། ནང་ཆུ་ཤིང་སྙེ་མའི་གདམས་ངག་ཡིན་གསུང་པ་དེ་ཡང་འདི་དང་གནད་གཅིག དེ་ཆུ་ཤིང་མེ་ཏོག་གི་གདམས་ངག་ཡིན་པའི་དབང་དུ་ བྱས་ནས། དབུ་མའི་གཡོན་ཕྱོགས་སུ་ཡལ་གའི་ཚུལ་དུ་སྙིང་ཆུ་ཤིང་གི་མེ་ཏོག་ཁ་ཐུར་བསྟན་དེ་གྱེན་དུ་བསླང༌། ཁ་ཕྱེ་བའི་ཟེ་འབྲུ་ལ། ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་མེ་ལོང་འདྲ་བའི་དབུས་སུ། ཧཱུཾ་གཟུགས་བརྙན་འདྲ་བ་བསྒོམ། དེའི་གཡས་གཡོན་དུ་ཧཱུཾ་དམར་པོ་གཉིས། དེ་ནས་མེ་སྤྲོ་བ་སོགས་དང༌། བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་ཐིག་ལེ་ལ་ཐིམ་པས། ཐིག་ལེ་དང་ཧཱུཾ་གཉིས་ཀར་བཀྲག་མདངས་རྒྱས་པར་བསྒོམ། ཞེས་པ་འབྱུང་སྟེ་འདི་ལྟར་སྒོམ་ཕྱིན་སྙིང་ལོགས་སྐྱེས་ལ། དབུ་མའི་ནང་གི་བདུད་རྩི་སྟེང་ནས་འབབ་སྟབས་མི་བདེ་བས་མེ་ཏོག་གིས་ཆུ་གྲངས་པ་བཞིན་སྒོམ་དགོས་མོད། ལར་ནས་འདི་བ་ལང
Chinese
零星的几个和一。瓦努的口诀，分支火的行业和二。水树穗的分支向上移动，伴随追随者和三。佛塔宝瓶的分支幻化三传承和四。第一是：在自己的面前，在八瓣莲花的中心，观想一个像牛蹄一样的外壳。在那里面稍微，右边是黑色的यं（藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬），左边是红色的ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。यं（藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）产生风的摇动。ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）产生火的燃烧。那火的根部与风混合，所以是蓝色的。腰部是红色的。观想一个顶端是白色的。像那样反复清晰地观想，并长时间地观想后。然后观想一个和那个一样的在自己的肚脐，学习风瓶式。这个只在身体的外面观想意义非常小。首先为了目标清晰在外面观想后。清晰的时候在肚脐观想。最初在外面观想的必要是不怕障碍。这显现了意义的一个轮的拙火。还有，在身体的中央，阿瓦都帝脉，在心间打开八瓣莲花。在中脉的里面，观想像牛蹄一样的脉结。在那的中央，思考一个风心混合的明点。右边是黑色的ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），左边是红色的ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。黑色产生风的摇动。红色产生火的燃烧。通过中脉的道路。到达头顶。头顶的明点融化菩提心。融入心间的风心混合的明点。这是第二个轮的拙火。如果绒巴的口诀的文字大，说里面是水树穗的教导，那个也和这个要点相同。如果那是水树花朵的教导的方面。 在中脉的左边，像树枝一样，心水树的花朵头朝下，把它向上抬起。在打开的花蕊上。在像镜子一样的白色明点的中央。观想一个像影像一样的ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。在那的左右两边是两个红色的ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。然后生起火等。甘露的流融入明点。观想明点和ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）都光彩照人。这样说，像这样观想后，心会感到不舒服。中脉里面的甘露从上面流下来不舒服，所以必须像花朵计算水一样观想。总之，这个是牛
English
Some scattered ones and one. The oral instructions of Banu, the branch of fire work and two. The branch of the water tree spike moving upwards, accompanied by followers and three. The branch of the stupa vase, the three transmissions of illusion and four. The first is: In front of oneself, in the center of the eight-petaled lotus, meditate on a shell that looks like a cow's hoof. Inside that, slightly, on the right is black yaṃ (藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：Yang), and on the left is red hūṃ (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). From yaṃ (藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：Yang) arises the movement of wind. From hūṃ (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) arises the burning of fire. The root of that fire is mixed with wind, so it is blue. The waist is red. Meditate on one whose tip is white. In this way, repeatedly and clearly meditate, and after meditating for many nights. Then meditate on one that is the same as that in one's own navel, and learn the vase-like wind. It is very small in meaning to meditate on this only outside the body. First, in order to clarify the object, meditate outside. When it is clear, meditate in the navel. The need to meditate outside at first is not to fear obstacles. This manifests the tummo of one wheel of meaning. Also, in the center of the body, the Avadhuti channel, in the heart, open the eight-petaled lotus. Inside the central channel, meditate on a channel knot that looks like a cow's hoof. In the center of that, think of a bindu mixed with wind and mind. On the right is black hūṃ (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), and on the left is red hūṃ (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). Black produces the movement of wind. Red produces the burning of fire. Through the path of the central channel. Reach the crown of the head. The bindu of the crown of the head melts the bodhicitta. It dissolves into the bindu mixed with wind and mind in the heart. This is the tummo of the second wheel. If the letters of Rongba's oral instructions are large, it is said that inside is the teaching of the water tree spike, which is also the same as this point. If that is the aspect of the teaching of the water tree flower. On the left side of the central channel, like a branch, the heart water tree flower faces downwards and lift it upwards. On the opened stamen. In the center of the white bindu like a mirror. Meditate on a hūṃ (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) that looks like an image. On the right and left of that are two red hūṃ (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum)s. Then generate fire and so on. As the stream of nectar dissolves into the bindu. Meditate that both the bindu and hūṃ (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) are radiant. It is said that after meditating like this, the heart will feel uncomfortable. The nectar inside the central channel flows down from above and is uncomfortable, so one must meditate like a flower counting water. In short, this is a cow.
Tibetan
་རྨིག་པ་ཡིན་གྱི་ཆུ་ཤིང་སྙེ་མ་མིན་པས་ལོགས་སྐྱེས་དེ་མི་དགོས་སོ། །ཡང་དབུ་མའི་ནང་སྙིང་གར་ཧཱུཾ་དམར་པོ། །མགྲིན་པར་ཨ་དམར་པོ། སྨིན་མཚམས་ཀྱི་ཐད་ཀར་ཧཱུཾ་དཀར་པོ། ཚངས་བུག་ཏུ་ཧཾ་དཀར་པོ། ཧཱུཾ་ལས་མེ་བྱུང༌། ཨ་དང་ཧཱུཾ་དཀར་པོ་ཕུག་སྟེ་ཧཾ་ལ་རེག་པས་ཐིག་ལེའི་རྒྱུན་བབས། ཧཱུཾ་དཀར་པོ་དང་ཨ་ཁེངས། སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་ལ་ཐིམ་པར་བསྒོམ། འདི་སྙིང་མགྲིན་དཔྲལ་བ་གཙུག་ཏོར་ཏེ་ལྟེ་བར་མི་ཐེ་བའི་འཁོར་ལོ་བཞི་ལ་བརྟེན་པའི་གཏུམ་མོ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་སྙིང་གི་ནང་ཁོང་སྟོང་དང༌། ཀླད་པ་དུད་ཁང་གི་ནང་སྟོང་བ་དང་ཐིག་པའི་ལམ་ཞེས་པ་སྨིན་མཚམས་ཀྱི་ནང་སྟོང་པར་ཐིག་ལེ་དང་འོད་ཀྱི་གོང་བུ་འཁོར་བ་དང༌། ཧཱུཾ་ཡིག་སོགས་བསྒོམས་པས་ཀྱང་ཡང་དག་ པའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བར་བཞེད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། གསང་གདན་གཉིས་པ་ལས། དེ་ནས་མེ་ཡི་ལས་རྣམས་ནི། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་སྟོན་ཏེ། མེ་ལྔའི་སྦྱིན་སྲེག་ཅེས་བྱ་བ། །གསང་གནས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་གོང་དུ་ཆོས་འབྱུང་དམར་པོ་གྲུ་གསུམ་ཀྵུཾ་ཡིག་སེར་པོ་དང་བཅས་པ། ལྟེ་བའི་འོག་ཐད་དུ་ཀླུ་དབང་འཁྱིལ་པ། སྟེང་དུ་གཏུམ་མོ་ཨ་ཤད་དང་བཅས་པ། དེའི་སྟེང་ལྟེ་བ་རང་གི་ཐད་དུ་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་དབུས་དང་ཕྱོགས་བཞིར་ཉི་མའི་གདན། དབུས་སུ་ཡེ་ཤེས་དབང་ཕྱུག་མ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན། ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ཆུ་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན། བྱང་དུ་དྲག་མོ་མཁའ་འགྲོ་མ་མེ་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན། ནུབ་ཏུ་རོ་ལངས་མཁའ་འགྲོ་མ་རླུང་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན། ལྷོར་གཏུམ་མོ་མཁའ་འགྲོ་མ་ས་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན། དེ་རྣམས་སྐུ་མདོག་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་སོ་སོའམ། ཡང་ན་ཐམས་ཅད་གཏུམ་མོའི་མེས་བྱིན་གྱིས་རླབས་པའི་རང་བཞིན་ཁོ་ནས་དམར་མོར་སྒོམས་ཀྱང་རུང་སྟེ། ཕྱག་གཉིས་ཁ་ཊྭཾ་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔའི་སྟེང་དུ། མེ་དཔུང་ལྔའི་དབུས་ན་སོ་སོར་བཞུགས་པའོ། །འདི་ལ་ཡིག་རྙིང་མན་ངག་གི་ཡི་གེ་ཆུང་བ་ན། གཙོ་མོ་ནི་རང་གི་སྒལ་ཚིག་ཕྱོགས་ལ་ཞལ་གཟིགས་པར་བྱེད་ཅིང༌། དེའི་ཕྱིར་ཤར་ཡང་རྒྱབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཡིན་ཞེས་བཤད་ལ། དེའི་རྒྱུ་མཚན་དཔྱད་པས། ཕྱིའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་སྐབས་ཐབས་ཀྱི་ལྷ་རང་ལ་ ཞལ་སྟོན་པའི་རིག་པ་མཚུངས་པ་སྦྱར་བ་མ་གཏོགས་གཞན་མི་སྣང་ངོ༌། །དེ་བས་ན་རང་ལུགས་ནི་སྐབས་འདི་དང་གོང་འོག་ཀུན་ཏུ། ཤར་ནི་རང་ཉིད་ཀྱི་མདུན་ལ་ངོས་གཟུང་ངོ༌། །དེ་ནས་རྐང་མཐིལ་གཉིས་སུ་ཡུཾ་ཡིག་རེ་རེ། དེ་ནས་རླུང་འཕྲོ
Chinese
不是蹄子，不是水树穗，所以不需要另外生长的。又，在脉轮的中心，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）红色。喉咙处阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）红色。眉心正前方吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）白色。梵穴处杭（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭）白色。从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出火。阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）和白色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）穿透，接触到杭（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭），降下明点的流。白色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）充满。观想融入心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。这是依靠心、喉、眉间、顶髻四个脉轮，不包括脐轮的拙火。另外，心的内部空虚，头部像烟房内部一样空虚，以及称为明点之路的眉心内部空虚，明点和光团旋转，观想吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字等，也被认为是产生真正智慧的方法。 第二，出自《秘密处二续》：“从那以后，火的业等”，以此来显示，称为五火供养。在秘密处的脉轮上方，红色三角形法源，伴随着黄色克休姆（藏文：ཀྵུཾ，梵文天城体：क्षुं，梵文罗马拟音：kṣuṃ，汉语字面意思：克休姆）字。在脐轮下方，龙王盘绕。上方是拙火阿夏（藏文：ཨ་ཤད，梵文天城体：आषाढ，梵文罗马拟音：āṣāḍha，汉语字面意思：阿夏）伴随。其上，在脐轮的正上方，红色八瓣莲花中央和四个方向有日轮。中央是智慧自在母，天空之界的自性。东方是金刚空行母，水界的自性。北方是忿怒空行母，火界的自性。西方是罗浪空行母，风界的自性。南方是拙火空行母，土界的自性。这些身色按照修法各自不同，或者全部观想为拙火之火加持的自性，都是红色。双手持有卡杖嘎和颅碗血。在五个日轮之上，各自位于五个火焰堆中。关于这一点，在古老的手写秘诀小字中说：主母面向自己的脊柱方向。因此，据说东方也是背后的方向。考察其原因，在外部火供时，除了将方便之神显现给自己的智慧相融合之外，没有其他明显的理由。因此，我们的传统是，无论何时何地，东方都被认为是自己的前方。然后，在两个脚底各有一个勇（藏文：ཡུཾ，梵文天城体：युं，梵文罗马拟音：yuṃ，汉语字面意思：勇）字。然后是风。
English
It is not a hoof, not a water tree spike, so there is no need for separate growth. Also, in the center of the central channel, Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) red. At the throat, A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) red. Directly in front of the brow center, Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) white. At the Brahma aperture, Haṃ (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭) white. Fire arises from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) and white Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) penetrate, touching Haṃ (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭), causing a stream of bindus to descend. White Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) fill. Meditate on dissolving into the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at the heart. This is Tummo relying on the four chakras of heart, throat, brow, and crown, not including the navel. Furthermore, the inside of the heart is empty, the head is empty like the inside of a smokehouse, and the path of bindus, which is the inside of the brow center, is empty, with bindus and spheres of light revolving, and meditating on the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) etc., is also considered to generate correct wisdom. Secondly, from the Second Secret Seat: "From then on, the actions of fire, etc.", which shows that it is called the offering of the five fires. Above the chakra of the secret place, a red triangular Dharmodaya with a yellow Kṣuṃ (藏文：ཀྵུཾ，梵文天城体：क्षुं，梵文罗马拟音：kṣuṃ，汉语字面意思：克休姆) letter. Below the navel, the coiled Naga King. Above that, Tummo with Aṣāḍha (藏文：ཨ་ཤད，梵文天城体：आषाढ，梵文罗马拟音：āṣāḍha，汉语字面意思：阿夏). Above that, directly above the navel, a red eight-petaled lotus with sun cushions in the center and four directions. In the center is Jñāna-īśvarī, the nature of the space element. In the east is Vajra-ḍākinī, the nature of the water element. In the north is Wrathful ḍākinī, the nature of the fire element. In the west is Ro-laṃs ḍākinī, the nature of the wind element. In the south is Tummo ḍākinī, the nature of the earth element. These body colors are each according to the sādhana, or all can be meditated as red, with only the nature of being blessed by the fire of Tummo. The two hands hold khaṭvāṅga and skull cup of blood. Above the five sun mandalas, each resides in the middle of five fire masses. Regarding this, in the small letters of the old handwritten instructions, it says: The main deity faces the direction of one's spine. Therefore, it is said that east is also the direction behind. Examining the reason for this, during external fire offerings, there is no other obvious reason than to combine the wisdom of showing the method deity to oneself. Therefore, our tradition is that east is always considered to be in front of oneself. Then, on each of the two soles of the feet, there is a Yuṃ (藏文：ཡུཾ，梵文天城体：युं，梵文罗马拟音：yuṃ，汉语字面意思：勇) letter. Then, the wind.