Tibetan
བས་ནི། སྐབས་འདིར་གཡས་གཉིས་གྲི་ཐོད་གཡོན་གཉིས་ཁ་ཊྭཱཾ་རྡོ་རྗེ། ཡུམ་ཡང་དཀར་ མོ་ཕྱག་གཉིས་མས་ཕྱག་མཚན་བཞི་བཟུང་བ་སྟེ། གཡས་ཅང་ཏེའི་སྟེང་ན་གྲི་གུག་དང༌། གཡོན་ཁ་ཊྭཱཾ་ཐོད་པ་ལྷན་ཅིག་པར་བཤད་པའང་སྣང་ངོ༌། །ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་འདབ་མ་རྣམས་ལ། ཤར་དུ་འཕྲེང་བཟང་མ། བྱང་དུ་ཐོད་ཅན་མ། ནུབ་ཏུ་འཇིགས་བྱེད་མ། ལྷོར་ཐུབ་དཀའ་མ། དབང་ལྡན་ལ་སོགས་པའི་མཚམས་ཀྱི་འདབ་མ་བཞི་ལ། གཡས་བསྐོར་གྱི་ཁུ་བ་དང༌། རྡུལ་དང༌། བདུད་རྩི་ལྔ་དང༌། སྒྲོན་མ་ལྔས་གང་བའི་ཐོད་པའོ། །ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་བརྒྱད་ལ། ཤར་དུ་དགེ་བའི་སྐ་རགས་ཅན་མ། བྱང་དུ་གཟུགས་ཅན་མ། ནུབ་ཏུ་རྣམ་རྒྱལ་མ། ལྷོར་འབྱུང་གནས་མ། དབང་ལྡན་དུ་དུས་ཅན་མ། མེར་མཚོ་ཆེན་མ། བདེན་བྲལ་དུ་བྱེད་ཅན་མ། རླུང་དུ་སྡུད་བྱེད་མའོ། །སྐུའི་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་བརྒྱད་ལ། ཤར་དུ་སྒྲོལ་བྱེད་མ། བྱང་དུ་འཇིགས་མཐོང་མ། ནུབ་ཏུ་ལེགས་མཐོང་མ། ལྷོར་མི་ཕམ་མ། དབང་ལྡན་དུ་དགེ་བ་མ། མེར་གྲིབ་གནོན་མ། བདེན་བྲལ་དུ་དུས་མཚན་མ། རླུང་དུ་གྲགས་ཆེན་མ། ཤར་སྒོར་མཛེས་སྡུག་མ། བྱང་སྒོར་ནོར་འཛིན་མ། ནུབ་སྒོར་སྐལ་བཟང་མ། ལྷོར་སྒོར་ཡིད་འོང་མ། འདི་དག་ཀྱང་མཚན་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་གི་སྐབས་དང་འདྲའོ། །ལྷ་མོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་ཐོད་པར་གནས་པའི་བདུད་རྩིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཡང་དག་པར་མཆོད་ཅིང༌། ཡུམ་གྱི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ སྙིང་གར་ཧཱུཾ། གསང་བར་སྭཱ། བརླ་གཉིས་ལ་ཧཱ། དེ་རྣམས་ ཀྱི་འོད་ཀྱིས་སྐུ་གང༌། ཡུམ་གྱི་བྷ་ག་ཧྲཱིཿལས་བྱུང་བའི་པདྨ་དམར་པོ། ལྟེ་བ་ལ་ཨཱཿཡིག་དམར་པོས་མཚན་པ། ཡབ་ཀྱི་ལིངྒ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་རྩེ་མོ་ལ་ཨོཾ་དཀར་པོས་མཚན་པ། ལྷ་མོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་སྣ་ཚོགས་བདེ་མ་དང་ལྷན་ཅིག་དབྱེར་མེད་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདོད་པ་མཛད་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་ངོ༌། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་མེས་ཤེས་རབ་མའི་འཁོར་ལོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་ལྷན་ཅིག་ཞུ་བར་གྱུར་པ། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གདན་ལ་ཁུ་བའི་གཟུགས་ཀྱིས་གནས་པར་གྱུར་ཏོ། །དང་པོ་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །དེ་ནས་ཐིག་ལེ་ལས་སྤྲུལ་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས། གདུང་བ་དང་བཅས་པས་བསྐུལ་བ་ནི། །བྱམས་པའི་རང་བཞིན་འཕྲེང་བཟང་མས། །ཅི་སྟེ་འཇིག་རྟེན་སྙན་མནན་ན། །ཅི་སྟེ་ཁྱོད་ནི་མི་དགྱེས་གྱུར། །གལ་ཏེ་ཁྱོད་བདག་ཚིག་
Chinese
因此，此處右邊兩個持刀和顱器，左邊兩個持卡杖嘎和金剛杵。佛母也是白色的，兩隻手以「མས་」手印持四種法器，即右手在铙鈸之上持彎刀，左手持卡杖嘎和顱器在一起，也有這樣的說法。心輪的蓮瓣上，東方是鬘好母，北方是顱器母，西方是怖畏母，南方是難勝母，自在等四個方位之間的蓮瓣上，是右旋的精液，塵土，五甘露，五燈所充滿的顱器。心輪的八根輻條上，東方是具善腰帶母，北方是具形母，西方是勝母，南方是生源母，自在處是時母，火處是大海母，真離處是作母，風處是攝集母。身輪的八根輻條上，東方是度母，北方是怖畏見母，西方是善見母，南方是不敗母，自在處是善母，火處是影伏母，真離處是時相母，風處是大名母。東門是美貌母，北門是持財母，西門是賢善母，南門是悅意母。這些也與標幟壇城勝樂輪的情況相同。二十四位天女顱器中的甘露真實供養世尊，佛母的額頭有嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城體：ओ，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡），喉間有阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城體：आः，梵文羅馬擬音：āḥ，漢語字面意思：阿），心間有吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽），密處有梭哈（藏文：སྭཱ，梵文天城體：स्वाहा，梵文羅馬擬音：svāhā，漢語字面意思：梭哈），兩腿上有哈（藏文：ཧཱ，梵文天城體：हा，梵文羅馬擬音：hā，漢語字面意思：哈）。 這些的光芒充滿全身。佛母的 ਭਾਗਾ（bhaga）中生出紅色蓮花，肚臍上有紅色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城體：आः，梵文羅馬擬音：āḥ，漢語字面意思：阿）字標記。佛父的林伽（liṅga）中生出黑色金剛杵，頂端有白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城體：ओ，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡）字標記。二十四位天女與各種喜樂母無二無別，對世尊行欲，世尊也同樣如此。嗡 薩瓦 達塔噶達 阿努拉噶納 班雜 梭巴瓦 阿瑪郭杭（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ，梵文天城體：ओंसर्वतथागता अनुरगगण वज्र स्वभाव आत्माकोऽहं，梵文羅馬擬音：oṃ sarva tathāgata anurāgaṇa vajra svabhāva ātmako'haṃ，漢語字面意思：嗡，一切如來，愛，金剛，自性，我）。隨後，愛戀之火使智慧母之輪與世尊融為一體，在日輪的座墊上以精液的形狀安住。這是最初結合的禪定。然後，從明點中化現的天女們，以渴望之心勸請說：慈愛自性的鬘好母說：如果世間被您的聲音所傾倒，如果讓您不高興，如果我說了您不喜歡的話語
English
Therefore, here the two on the right hold a knife and skull cup, and the two on the left hold a khatvanga and vajra. The consort is also white, with two hands holding four emblems with the "mas" mudra, namely, the right hand holds a curved knife above a cymbal, and the left hand holds a khatvanga and skull cup together, which is also mentioned. On the petals of the heart wheel, in the east is Garland Good Mother, in the north is Skull Cup Mother, in the west is Terrifying Mother, in the south is Difficult to Conquer Mother, and on the four petals between the directions such as Freedom, are skull cups filled with right-turning semen, dust, five elixirs, and five lamps. On the eight spokes of the heart wheel, in the east is Virtuous Belt Mother, in the north is Form Mother, in the west is Victorious Mother, in the south is Source Mother, in the place of Freedom is Time Mother, in the place of Fire is Great Ocean Mother, in the place of Truthlessness is Action Mother, and in the place of Wind is Gathering Mother. On the eight spokes of the body wheel, in the east is Liberating Mother, in the north is Fearful Seeing Mother, in the west is Good Seeing Mother, in the south is Invincible Mother, in the place of Freedom is Virtuous Mother, in the place of Fire is Shadow Subduing Mother, in the place of Truthlessness is Time Sign Mother, and in the place of Wind is Great Sound Mother. The east gate is Beautiful Mother, the north gate is Wealth Holding Mother, the west gate is Fortunate Mother, and the south gate is Delightful Mother. These are also similar to the situation of the Supreme King of the Emblem Mandala. The elixir residing in the skull cups of the twenty-four goddesses truly offers to the Bhagavan, with Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城體：ओ，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡) on the forehead of the consort, Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城體：आः，梵文羅馬擬音：āḥ，漢語字面意思：阿) on the throat, Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽) on the heart, Svaha (藏文：སྭཱ，梵文天城體：स्वाहा，梵文羅馬擬音：svāhā，漢語字面意思：梭哈) on the secret place, and Ha (藏文：ཧཱ，梵文天城體：हा，梵文羅馬擬音：hā，漢語字面意思：哈) on both thighs. The light of these fills the entire body. From the bhaga of the consort arises a red lotus, marked with a red Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城體：आः，梵文羅馬擬音：āḥ，漢語字面意思：阿) syllable on the navel. From the linga of the lord arises a black vajra, marked with a white Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城體：ओ，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡) syllable on the tip. The twenty-four goddesses are inseparable from the various Bliss Mothers, making love to the Bhagavan, and the Bhagavan does the same. Om Sarva Tathagata Anuragana Vajra Svabhava Atmako'ham (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ，梵文天城體：ओंसर्वतथागता अनुरगगण वज्र स्वभाव आत्माकोऽहं，梵文羅馬擬音：oṃ sarva tathāgata anurāgaṇa vajra svabhāva ātmako'haṃ，漢語字面意思：嗡，一切如來，愛，金剛，自性，我). Afterwards, the fire of love causes the wheel of the Wisdom Mother to melt together with the Bhagavan, abiding in the form of semen on the seat of the sun mandala. This is the first samadhi of union. Then, the goddesses emanated from the bindu, urged with longing, saying: Garland Good Mother, whose nature is love, said: If the world is captivated by your voice, if you become displeased, if I speak words that you do not like.
Tibetan
གསན་ན། །མི་དགྱེས་གྱུར་བ་མཐའ་དག་ཐོང༌། །སྙིང་རྗེའི་རང་བཞིན་ཐོད་ཅན་མས། །སྟོང་པའི་གཟུགས་ནི་མ་མཛད་པར། །ཉིད་ཀྱི་དགོངས་པ་གྲགས་པར་མཛོད། །སྲིད་འཇིགས་སྐྱེ་བོ་ཀུན་བསླུ་བས། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་གྲོགས་པོ་བཞེངས། །དགའ་བའི་རང་བཞིན་འཇིགས་བྱེད་མས། །བདག་པོ་སྔོན་གསུངས་དྲན་པར་མཛོད། །བྱ་བར་སྒྱིད་ལུག་མ་མཛད་ཅིག ཁྱོད་མི་སྣང་ན་སྐྱེ་བོ་ཀུན། །ལྷུང་བས་འགྲོ་བ་མི་དགར་འགྱུར། །བཏང་སྙོམས་རང་བཞིན་ཐུབ་དཀའ་མས། །ལོག་པའི་ང་རྒྱལ་མ་མཛད་པར། །མཛའ་བོ་སྟོང་ པའི་རང་བཞིན་ཐོང༌། །དངོས་པོ་མཐའ་ཡས་ཁྱོད་ཐོང་ལ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་ཚོགས་ལ་སྤྱོད། །ཚིགས་བཅད་འདི་དག་མི་འཇིགས་པའི་གཞུང་འགྲེལ་འགྱུར་གསར་ན་དྲངས་པ་རྣམས་གོ་བདེ་ཞིང་འགྱུར་ལེགས་པར་སྣང་ཡང༌། ལག་ལེན་མཛད་པའི་རྒྱུན་ལ་གྱི་ཇོའི་འགྱུར་བཞིན་མཛད་ཀྱིན་སྣང་བས་དེ་ལྟར་དྲངས་སོ། །ས་ར་ཧས་མཛད་ཟེར་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་ན། གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་ཞུ་བ་མ་གཏོགས་འཁོར་གྱི་ལྷ་མོ་རྣམས་གནས་ཤིང་དེའི་ཕྱིར་ཐིག་ལེ་ལས་ལྷ་མོ་སྤྲོ་བ་མེད་ལ། བསྐུལ་མཁན་ཡང་མཛེས་སྡུག་མ་ལ་སོགས་པ་སྒོ་མ་བཞིས་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་བསྐུལ་མ་ཐག་ཏུ་ཐིག་ལེ་དེ་ཉིད་ཧཱུཾ་དུ་གྱུར་ཞིང༌། ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ཆུ་ཤིང་གི་མེ་ཏོག་གསར་དུ་ཁ་བྱེ་བ་ལྟ་བུའི་མདངས་ཅན། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞིའི་གཡས་ཀྱི་དང་པོས་ཅང་ཏེའུ་སྟེང་དུ་འཁྲོལ་ཞིང༌། གཡོན་གྱི་དང་པོས་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དཀར་པོ་གྱེན་དུ་བསྒྲེང་བ། གཡས་འོག་མས་གྲི་གུག་བསྣུན་པའི་ཚུལ་ཅན། གཡོན་འོག་མས་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ་འཛིན་པས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། སྣ་ཚོགས་པདྨའི་ལྟེ་བར་པདྨ་དམར་པོ་དང་མི་རོའི་སྙིང་ག་ལ་གནས་པའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། གཡོན་བརྐྱང་བའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པའི་གར་གྱིས་བཞུགས་པ། འཇིགས་ཤིང་ཁྲོས་ལ་དྲག་པོའི་སྐུ་ཅན། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསར་དུ་ཤར་བ་ལྟ་བུའི་སྤྱན་གསུམ་པ། ཞལ་ནས་ཧཱུཾ་གི་སྒྲ་སྒྲོག་པས་བདུད་དང་ཕས་ཀྱི་རྒོལ་བ་ཐམས་ཅད་སྡིགས་ཤིང་ཕྱེ་མར་མཛད་པ། མི་བཟད་པའི་མཆེ་བ་རྣོན་པོ་གཙིགས་པ། ཐལ་བ་ ཆེན་པོས་སྐུ་ལ་ཉེ་བར་བརྒྱན་པ། སྟག་གི་ལྤགས་པའི་ཤམ་ཐབས་རྒྱབ་ཀྱི་ཆར་འཛིན་པ། མིའི་རྒྱུ་མ་རློན་པའི་ཚངས་སྐུད་དང༌། དཔྲལ་བར་ཐོད་པ་ལྔའི་ཕྲེང་བས་བརྒྱན་ཞིང༌། ཐོད་རློན་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་ཅན། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང་ཟླ་བ་ཕྱེད་པས་དབུ་ལ་བརྒྱན་པ། དབུ་སྐྲ་
Chinese
听着！舍弃所有不悦之事。具有慈悲本性的颅鬘母，不要做空性的形象，请宣扬您的意旨。以欺骗轮回怖畏的一切众生，请建立瑜伽母的友伴。具有喜乐本性的怖畏母，请忆念上师先前的教言。不要在事业上懈怠。如果您不显现，一切众生，因堕落而使有情不悦。具有舍弃本性的难胜母，不要生起邪见傲慢，舍弃亲友空性的本性。舍弃无边的事物，行持瑜伽母的聚会。这些偈颂引自无畏论著的新译本，虽然显得容易理解且翻译精良，但由于在实修传承中似乎像吉觉的译本一样行持，所以就这样引用了。按照萨ra哈所著的修法，除了主尊父母之外，眷属的空行母们安住，因此没有从明点中生起空行母，而且劝请者也是美貌母等四位门母。如此劝请之后，明点立即变成 ཧཱུྃ (藏文， हूँ，hūṃ，种子字)。从 ཧཱུྃ (藏文， हूँ，hūṃ，种子字) 中生起金刚，以 ཧཱུྃ (藏文， हूँ，hūṃ，种子字) 为标志。尔时，薄伽梵吉祥黑汝嘎，身色蓝色，如水生树木新开之花般光彩夺目。一面四臂，右边第一只手在鼗鼓上摇动，左边第一只手将白色喀章嘎向上竖起，右下方的胳膊摆出持钺刀的姿势，左下方的胳膊持满盛甘露的颅碗与佛母相拥。于各种莲花的莲心上，在红莲花和人尸心间的日轮上，以左腿伸展的半跏趺坐姿安住。威猛、忿怒且具暴烈身相。如新升起的日轮般的三目圆睁。口中发出 ཧཱུྃ (藏文， हूँ，hūṃ，种子字) 的声音，以此威慑并粉碎一切魔众和外道。露出令人恐惧的锐利獠牙。以大灰涂身。虎皮裙遮盖后方。以湿润人肠为腰带。前额以五颅鬘为饰，佩戴五十湿颅鬘项链。以各种金刚和半月装饰头部。头发
English
Listen! Abandon all unpleasant things. Skull-cup Mother, whose nature is compassion, do not create an empty form, but proclaim your intention. By deceiving all beings who fear samsara, establish companionship with the Yoginis. Terrifying Mother, whose nature is joy, remember the master's previous teachings. Do not be lazy in your activities. If you do not appear, all beings will become displeased due to falling. Unconquerable Mother, whose nature is equanimity, do not create wrong pride, abandon the nature of emptiness of friends. Abandon endless things and engage in the assembly of Yoginis. These verses are quoted from the new translation of the Fearless Treatise, and although they seem easy to understand and well translated, they are quoted as such because in the practice tradition they seem to be practiced like the translation of Gyijo. According to the sadhana said to have been composed by Saraha, except for the main father and mother, the retinue of dakinis abide, and therefore there is no emanation of dakinis from the bindu, and the prompters are also the four gatekeepers, such as the Beautiful Mother. As soon as they are urged in this way, that bindu immediately becomes HŪṂ (Tibetan, हूँ, Devanagari, hūṃ, Romanized Sanskrit, seed syllable). From HŪṂ (Tibetan, हूँ, Devanagari, hūṃ, Romanized Sanskrit, seed syllable) arises a vajra marked with HŪṂ (Tibetan, हूँ, Devanagari, hūṃ, Romanized Sanskrit, seed syllable). Then, the Bhagavan Glorious Heruka, whose body color is blue, with a radiance like a newly opened aquatic tree flower. With one face and four arms, the first right hand shakes the damaru, the first left hand raises the white khatvanga upwards, the lower right arm is in the gesture of wielding a curved knife, the lower left arm holds a skull cup filled with nectar and embraces the consort. On the lotus heart of various lotuses, on the solar mandala in the heart of the red lotus and the corpse, he sits in a half-vajra posture with his left leg extended. He is terrifying, wrathful, and has a violent body. With three eyes like a newly risen sun. From his mouth, he utters the sound of HŪṂ (Tibetan, हूँ, Devanagari, hūṃ, Romanized Sanskrit, seed syllable), threatening and pulverizing all demons and opponents. He bares unbearable sharp fangs. His body is adorned with great ashes. He holds a tiger skin loincloth behind his back. He wears a belt of wet human intestines. His forehead is adorned with a garland of five skulls, and he wears a necklace of fifty wet skulls. His head is adorned with various vajras and half moons. His hair