Tibetan
་པ། བདག་གིས་སྒོམས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཐིམ། དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ༴ དེ་གཞལ་ཡས་ཁང་གདན་དང་བཅས་པ་ལ༴ དེ་ཡང་ལྷ་རྣམས་ལ༴ ལྷ་རྣམས་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་ལ༴ གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་ཡང་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལ༴ དེ་ཡང་འོད་གསལ་དུ་ཐིམ་པར་གྱུར། བར་སྐབས་དེར། ཅུང་ཟད་མཉམ་པར་བཞག །དེ་ལས་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་ལྷ་སྐུ་བསྒོམས་ཏེ་དགེ་བ་བསྔོའོ། །གལ་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུས་པའི་རྗེས་སུ་གཏོར་མ་བསྔོ་ན། མདུན་བསྐྱེད་དམ་ཚིག་པ་ས་བོན་ནི་སྔགས་ཙམ་ལས་བསྐྱེད། ཡེ་ཤེས་པ་དང་བསྲེས་ནས་གཏོར་མ་འབུལ་བའམ། བསྡུ་ན་སྐད་ཅིག་གིས་བསྐྱེད་ནས་སྤྱན་དྲངས་ཀྱང་ཆོག་སྟེ། གཤེགས་གསོལ་གྱི་མཐར་ཡང་སྨོན་ལམ་དང་བཀྲ་ཤིས་གང་འགྲུབ་བྱའོ། །གཞན་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཡན་ལག་རྣམས་ནི། ཐེག་པ་བླ་ན་མེད་པའི་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་སྤྱི་དང་འདྲ་བས་འདིར་མ་བརྗོད་དོ། །དམ་པ་རྣམས་ནི་ཆོས་ཀྱི་བང་མཛོད་འཛིན། །གསར་པའི་ལེགས་བཤད་རྒྱས་ཀྱང་ངོམས་པ་མེད། །སྐྱེ་བོ་ཉོན་མོངས་ཅན་གྱི་ཐིབས་པོར་ཡང༌། །ཐེག་མཆོག་ཉི་འོད་འཇུག་པ་འགའ་ལ་སྲིད། ། དེ་ཕྱིར་མཆོག་ཏུ་རྙེད་དཀའ་བའི། །སྒྲུབ་ཐབས་བྱས་པའི་དགེ་བ་གང༌། །ཀུན་ལ་ཕན་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཏེ། །མཁའ་ཁྱབ་ཧེ་རུ་ཀར་གྱུར་ཅིག། །།ཅེས་པ་དཔལ་སངས་རྒྱས་ཐོད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡང༌། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཉིད་སློབ་དཔོན་ས་ར་ཧ་པས་མཛད་པར་བྱེད་པའི་གཞུང་འགྲེལ་བཞི་དང་བཅས་པ་དང༌། པདྨ་བཛྲ་གྱི་མཛད་པའི་རྒྱུད་འགྲེལ་འགྱུར་འཕྲོ་དང༌། ཨ་བྷ་ཡཱ་ཀ་རའི་ཞལ་སྔ་ནས་མཛད་པའི་འགྲེལ་ཆེན་མི་འཇིགས་པའི་གཞུང་འགྲེལ་རྣམས་ལ་ངེས་པ་ཅུང་ཟད་རྙེད་ཅིང༌། དེ་རྣམས་ལས་ཕལ་ཆེར་ཕྱི་མ་ཉིད་མཆོག་ཏུ་མཐོང་སྟེ། གཙོ་བོར་དེའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས། རྒྱལ་ཁམས་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་ཇོ་ནང་དཔལ་གྱི་རི་ཁྲོད་དུ་སྦྱར་བའོ། །བཀྲ་ཤིས།། །།བསོད་ནམས་སྟོབས་ཀྱིས་ལུས་འདི་བོར་མ་ཐག །པདྨ་འབྱུང་གནས་གང་འདུལ་རོལ་བའི་གར། །རྔ་ཡབ་གླིང་གི་མངའ་བདག་དགྱེས་བཞུགས་དྲུང་། །ཐུགས་སྲས་དམ་པའི་དགོངས་ཆེན་སྤྱོད་གྱུར་ཅིག ། དཔལ་སངས་རྒྱས་ཐོད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསལ་བ།
Chinese
པ། 我所修习的坛城融入其中。守护八大尸林之轮…… 其宫殿连同地基…… 其也是诸神…… 诸神主要是父母…… 主要的父母也融入心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽）字…… 其也化为光明而融入。期间，稍微安住于平等舍。之后观修座间本尊，回向善根。如果坛城收摄后要供朵玛，则从生起前方本尊或誓言种子字，仅从咒语中生起。与智慧尊者相混合而供养朵玛，或者收摄时，刹那间生起后迎请也可。于送返后，也随力成办祈愿和吉祥。其他的瑜伽支分，与无上乘的生起次第的修法总的相同，因此不在此处宣说。圣者们是佛法的宝藏持有者，即使新的妙语增多也不会满足。对于充满烦恼的众生，或许会有胜乘的阳光照入。 因此，对于极其难得的，修法所生的善根，以利益一切的心，愿皆化为空遍嘿汝嘎！ 此名为《吉祥佛颅修法·如实明镜》，乃是教典之王，萨ra哈巴大师所著的四部释论，以及莲花金刚所著的续释未译部分，还有阿巴雅嘎ra大师所著的释论大疏《无畏》等论典中获得少许定解，其中大多以后者为胜妙。主要跟随其后，由嘉钦巴·达ra纳塔于觉囊吉祥山洞撰写。吉祥！以福德力，此身舍弃后，于莲花生随所调伏的舞姿中，于雅饶地方之主欢喜安住处，愿成圣心之圣子的广大意行！ 吉祥佛颅修法·如实明镜。
English
Pa. The mandala I have practiced dissolves into it. The wheel that protects the eight great charnel grounds... That palace together with its foundation... That is also the deities... The deities are mainly the father and mother... The main father and mother also dissolve into the Hum (ཧཱུྃ，हुं，hūṃ) at the heart... That also dissolves into clear light. In the meantime, rest in equanimity for a while. After that, meditate on the deity of the session and dedicate the merit. If a torma is offered after the mandala is withdrawn, then generate the torma from the seed syllable of the front generation or samaya being, generated only from the mantra. Mix with the wisdom being and offer the torma, or when withdrawing, it is also permissible to generate it in an instant and then invite it. At the end of the farewell, accomplish whatever prayers and auspiciousness are possible. The other limbs of yoga are similar to the general practice methods of the generation stage of the unsurpassed vehicle, so they are not mentioned here. The holy ones are the holders of the treasure of Dharma, and even if new excellent explanations increase, they are not satisfied. For the masses of afflicted beings, there may be some who receive the sunlight of the supreme vehicle. Therefore, may the merit of the practice, which is extremely rare to find, with a mind that benefits all, may it all become space-pervading Heruka! This, called "The Sadhana of Glorious Buddha Skull, Revealing Suchness," is also based on the four commentaries of the king of tantras, composed by the master Saraha, and the untranslated part of the tantra commentary composed by Padma Vajra, and the great commentary "Fearless" composed by the venerable Abhayakara, from which a little certainty was obtained, and among them, the latter was mostly seen as supreme. Mainly following it, it was written by Gyal Kham Pa Taranatha in Jonang Pelgyi Ritroe. Auspicious! By the power of merit, as soon as this body is abandoned, in the dance of Padmasambhava who subdues whatever is to be subdued, in the presence of the lord of Ngayab Ling who dwells in joy, may the great intention of the holy heart-son be practiced! The Sadhana of Glorious Buddha Skull, Revealing Suchness.