Tibetan
དཔལ་སངས་རྒྱས་ཐོད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསལ་བ། དཔལ་སངས་རྒྱས་ཐོད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསལ་བ། དཔལ་སངས་རྒྱས་ཐོད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། དམ་པའི་བདེ་མཆོག་བདུད་རྩིས་ངེས་བྲན་པའི། །ཤེས་རབ་མཛེས་མའི་ཚོགས་ཀྱིས་རྩེན་པའི་སྐུ། །དཔྱིད་ཀྱི་དགའ་བས་སེམས་ཅན་ཕན་དགེས་ཀྱང༌། །བདུད་ཀྱི་སྟོབས་འཇོམས་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་འདུད། །མགོན་པོ་དེ་ཡིས་ངེས་པར་ཡང༌། །བྱང་ཆུབ་ལ་སྦྱར་མཁས་རྣམས་ཀྱིས། །རྣམ་དག་གཞུང་ལམ་བསྟན་པ་ལ། །བྱེད་པ་ཅི་ཡང་དགེ་ལེགས་ཉིད། །འདིར་དཔལ་སངས་རྒྱས་ཐོད་པ་ལས་འབྱུང་བ། ཧེ་རུ་ཀའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་པ་སྒོམ་པར་འདོད་པས། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒོམ་བཟླས་རྣམས་བྱས་ལ། ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་བཟླས་པས། བདག་དང་གནས་དང་རྣལ་འབྱོར་སྲུང་བ་བྱས་ཤིང༌། འོག་ནས་འཆད་པ་ལྟར་ནང་མཆོད་བྱིན་གྱིས་རླབས་ཏེ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་གིས་བདུད་རྩི་མྱངས་པར་འདིར་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་པའི་གཏོར་མ་སྦྱིན་པར་མི་འཇིགས་པའི་གཞུང་འགྲེལ་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་བྱས་ཀྱང་ལེགས། མ་འགྲུབ་ཀྱང་འགལ་བ་མེད་དོ། །རང་གི་སྙིང་གར་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ། དེའི་འོད་ཀྱིས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་གཉུག་མའི་དགའ་མ་སྣ་ཚོགས་བདེ་མས་ འཁྱུད་པ། ཕྲེང་བཟང་མ་ལ་སོགས་པ་རྡོ་རྗེ་རོལ་པ་མོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིས་བསྐོར་བ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། རང་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པས་བཞུགས་པར་གྱུར། འོད་ཟེར་རྣམས་སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་ལ་ཐིམ། ཡང་སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་ལས་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཅིག་ཅར་སྤྲུལ་ནས་མཆོད་པར་གྱུར། འཛག་པ་དེ་ལས་རྣལ་འབྱོར་མ། །བརྒྱད་པོ་བུ་མོ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག །མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་འཛིན་པ་ཡིས། །མགོན་པོ་ཧེ་རུ་ཀ་མཆོད་དོ། །རྡོ་རྗེ་མགོན་པོའི་ཤར་གནས་པ། རྡོ་རྗེ་མཆེ་བ་མ་ཡིས་ནི། །ཐོད་པ་ཁྲག་གིས་བཀང་བཟུང་སྟེ། །གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོ་གསོལ་བར་མཛོད། །རྡོ་རྗེ་ཕོ་ཉ་བདག་ཉིད་ཆེ། དབང་ལྡན་དུ་ནི་ཅང་ཏེའུ་བརྡུང༌། །རྡོ་རྗེ་གདོད་མ་དྲི་སྣོད་དང༌། །མེ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་རྣམ་པར་གནས། །རྡོ་རྗེ་ཅན་མ་གྲགས་ཆེན་མོ། །མཆོད་ཡོན་སྣོད་ཅན་བདེན་བྲལ་ནི། །རྡོ་རྗེ་གཙིགས་མ་ལྷོ་ཡི་ནི། །ཕྱག་ན་རྔ་བོ་ཆེ་འཛིན་གསུངས། །རླུང་དུ་རྡོ་རྗེ་ལྟེ་བ་མ། །རི་བོང་ཅན་གྱི་སྣོད་འཛིན་ནོ། །ནུབ་ཏུ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་མ་ནི། །ལྕེ་སྤྱང་ཕྱག་ན་འཛིན་པར་ གསུངས། །བྱང་དུ་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་མ། །ལྷ་མོའི་ཆགས་པས་གཙོ་བོ་མཆོ
Chinese
吉祥 佛顶 修法 明示 吉祥 佛顶 修法 明示 名为吉祥佛顶修法明示之法。 嗡 斯瓦斯谛！ 殊胜甘露定饱足， 智慧美女众嬉戏之身， 春之喜悦令众生益乐， 摧魔力嘿汝嘎前敬礼。 怙主彼定然， 于菩提结合诸智者， 示以清净正道者， 所作皆为善妙也。 此处欲修持由吉祥佛顶所出之，嘿汝嘎广大坛城者。则皈依发心，金刚萨埵之修诵等行之。念诵 吽 啪吒（藏文：ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：हुं फट्，梵文罗马拟音：hūṃ phaṭ，汉语字面意思：吽 啪吒）。以此守护自身与处所及瑜伽。如下所说，加持内供，以 嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་，梵文天城体：ओँ आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽）尝甘露，于此处施予一切有情之食子，如无畏论释所出而行亦善。若不成就亦无有相违。于自心间日轮上，有金刚 吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字标帜。其光芒迎请本初喜女等，种种安乐母所拥抱之吉祥嘿汝嘎。以及以鬘好母等二十四金刚嬉女围绕，面向自身而安住。光芒融入心间之吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。又从心间之吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，同时化现八天女而作供养。 从彼滴降之瑜伽母， 八女乃诸女之殊胜， 以执持种种供品者， 供养怙主嘿汝嘎。 金刚怙主之东方住，金刚利齿母以，颅器盛满血而持，祈请赐予大威光。金刚使者自性大，于有权处击鼓钹，金刚本母香器与，于火之方所安住。金刚母具大名声，具供养器皿离真性，金刚禁母南方之，手中执持大鼓云。风中金刚脐间母，持兔之器皿也。于西方金刚怖畏母，手中执持豺狼云。于北方贪欲金刚母，以天女之贪欲供养主尊。
English
The Practice Method of Glorious Buddha Skull, Clarifying Suchness The Practice Method of Glorious Buddha Skull, Clarifying Suchness This is the Practice Method of Glorious Buddha Skull, Clarifying Suchness. Oṃ Svasti! The supreme bliss of the sacred, certainly satiated with nectar, The body frolicking with the assembly of beautiful wisdom, With the joy of spring, benefiting and delighting sentient beings, I prostrate to Heruka, who subdues the power of demons. That protector certainly, By those skilled in combining with enlightenment, Showing the path of pure doctrine, Whatever is done is auspicious. Here, wishing to meditate on the extensive mandala of Heruka, which arises from the Glorious Buddha Skull, Having performed the refuge, generating bodhicitta, and the meditation recitation of Vajrasattva, etc., Reciting Hūṃ Phaṭ (Tibetan: ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: हुं फट्, Sanskrit Romanization: hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Hūṃ Phaṭ). Thus, protect oneself, the place, and the yoga. As explained below, bless the inner offering, and with Oṃ Āḥ Hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: ओँ आः हुं, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Oṃ Āḥ Hūṃ) taste the nectar. Here, offering the torma to all beings, it is also good to do as it appears in the commentary of the fearless scripture. Even if it is not accomplished, there is no contradiction. On the sun disc in one's heart, marked with the vajra Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ). With its light, invite the Glorious Heruka, embraced by various bliss consorts, such as the Primordial Joyful Mother. And surrounded by twenty-four Vajra Playful Women, such as the Garland Good Mother, may they come forth and abide, facing oneself. The rays of light dissolve into the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) in the heart. Again, from the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) in the heart, eight goddesses simultaneously emanate and make offerings. From that dripping Yogini, The eight are the best of maidens, With those holding various offerings, Offerings to the protector Heruka. To the east of the Vajra Protector dwells, Vajra Tusk Mother, holding a skull filled with blood, please grant great splendor. The Vajra Messenger, of great essence, in the place of power, strikes the cymbals. The Vajra Primordial Mother, with the incense vessel, abides in the direction of fire. The Vajra Mother of great renown, possessing the vessel of offering, devoid of truth, the Vajra Strict Mother of the south, is said to hold a large drum in her hand. In the wind, the Vajra Navel Mother, holds the vessel of the rabbit. In the west, the Vajra Terrifying Mother, is said to hold a jackal in her hand. In the north, the Desire Vajra Mother, with the goddess's desire, offers to the chief.
Tibetan
ད། །དེ་ལྟར་ཧེ་རུ་ཀ་བསམ་ནས། །རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་བརྒྱད་ཀྱིས་མཆོད། །སྣ་ཚོགས་ཟས་དང་སྣ་ཚོགས་སྐོམ། །སྣ་ཚོགས་རོལ་མོ་མཆོག་གསུངས་དང༌། །དྲི་ཞིམ་ལྔ་དང་མེ་ཏོག་སྤོས། །འདི་དག་གིས་ནི་གཙོ་བོ་མཆོད། །མཆོད་ཡོན་ཞལ་བསིལ་དེ་བཞིན་ཁྲུས། །གླུ་ཡི་མཆོག་ནི་རྣམ་མང་པོས། །མགོན་པོ་ཁྲག་འཐུང་བདག་ཉིད་ཆེ། །འདི་དག་གིས་ནི་མཆོད་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་མཆོད་པའོ། །རྒྱས་པ་ལ་སྤྲོ་ན། འོག་ནས་འབྱུང་བའི་མཆོད་སྔགས་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་དོ། ཁྲག་འཐུང་ཡོན་ཏན་ཟབ་མངའ་བ། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་མཆོག །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་དགྱེས་དང༌། །སྣ་ཚོགས་སྡེ་ལ་རྟག་ཏུ་འདུད། །དཔལ་ལྡན་ཁྲག་འཐུང་རྒྱལ་པོ་ཆེ། །ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་དྲ་བ་སྡོམ། །དངོས་ཀུན་རང་བཞིན་འགྲོ་བ་སྐྱོབ། །སྣ་ཚོགས་སྡེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་ཕྱག་བྱ། བདག་གིས་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་འཆགས་ཤིང་སླར་ཡང་མི་བགྱིད་དོ། །སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། འཕགས་པ་དང༌། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཐམས་ཅད་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ༌། །བདག་ཉིད་ཀྱི་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བགྱིའོ། །སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཆོས་དཀོན་མཆོག་དང༌། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ། འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཀྱེ་མ་མ་ལ་བདག་གིས་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་དང༌། ཕན་པ་དང༌། བདེ་བ་དང༌། ཇི་སྲིད་དུ་དེ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་མཐར་ཐུག་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ། བླ་ན་མེད་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་བཀོད་པའི་བར་དུ་དེའི་ལམ་སྒྲུབ་པས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པར་བགྱིའོ། །ཞེས་ལན་གསུམ་མོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་བདེ་བའི་རྒྱུ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག །སྡུག་བསྔལ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ཅིག །སྡུག་བསྔལ་མེད་པའི་བདེ་བ་དང་མི་འབྲལ་བར་གྱུར་ཅིག །ཉེ་རིང་ཆགས་སྡང་དང་བྲལ་བའི་བཏང་སྙོམས་ཚད་མེད་པ་ལ་གནས་པར་གྱུར་ཅིག །འོག་གི་རླུང་གིས་བསྐུལ་བས་འབར་བའི་གཏུམ་མོའི་མེས་འཁྱུད་པའི་སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་ལས། འོད་ཟེར་འཕྲོས་ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་པ་བསྲེགས་ཏེ་སྟོང་པར་སྦྱངས། ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨུཏྤ་ཀོ྅ཧཾ། སྟོང་པའི་ངང་ལས། སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་མཐུ་ལས། རཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཉི་མའི་སྟེང་དུ།
Chinese
ད། 如此思维黑汝嘎后，以八瑜伽母供养。 种种食物和种种饮料，种种乐器殊胜语。 五种香和鲜花香，以此等供养主尊。 供水浴足如是沐浴，以多种歌之殊胜。 怙主饮血大自在，以此等供养之。 此乃供养。若乐于广，则以下面出现的供养咒语供养。 饮血功德深广者，一切事物之自性胜。 利益悦意一切有情，恒时顶礼种种眷属。 具德饮血大王，二十四脉络之总摄。 事物自性救护有情，顶礼种种眷属。 如是作礼。我于自身之一切罪忏悔，且永不再造。 于诸佛与菩萨，以及圣者与一切凡夫之所有福德，我皆随喜。 我将自身之一切善根，回向于无上圆满正等菩提。 于佛宝，及般若波罗蜜多法宝，与不退转菩萨，圣者僧宝，乃至菩提果间，我皆皈依。 奇哉！我为一切有情之义利与安乐，乃至彼等安置于极究竟之涅槃，无上如来之智慧间，以修持彼道，现证无上圆满正等菩提。 如是三次。 愿一切有情具足安乐及安乐之因！愿离苦及苦因！愿不离无苦之乐！愿住于远离亲疏贪嗔之无量平等舍！ 下风鼓动，燃起拙火之火所拥抱之心间的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽），放出光芒，焚烧三界一切，净化为空性。嗡，虚空，智慧，金刚，自性，生（藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨུཏྤ་ཀོ྅ཧཾ，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham，汉字字面意思：嗡，空性，智慧，金刚，自性，我）。从空性中，以昔日愿力之威力，从让字（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉字字面意思：让）生出的日轮之上。
English
Da. Having thus contemplated Heruka, I offer to the eight Yoginis. Various foods and various drinks, various musical instruments, supreme speech. Five fragrant scents and flower incense, with these I offer to the chief. Offering water, foot washing, and likewise bathing, with various supreme songs. Protector, the great self-nature of the blood-drinker, with these I make offerings. This is the offering. If you wish to elaborate, offer with the offering mantras that follow. Blood-drinker, possessing profound qualities, supreme nature of all things. Always revering the various assemblies, benefiting and pleasing all sentient beings. Glorious, great king of blood-drinkers, binding the network of twenty-four. Protecting beings, the nature of all things, I prostrate to the various assemblies. Thus I prostrate. I confess all my sins and will not commit them again. I rejoice in all the merits of the Buddhas and Bodhisattvas, the Noble Ones, and all individual beings. I dedicate all my virtues to the unsurpassed, perfectly complete enlightenment. I take refuge in the Buddha Jewel, the Perfection of Wisdom Dharma Jewel, the irreversible Bodhisattva, the Noble Sangha Jewel, until enlightenment. Alas! For the benefit, happiness, and purpose of all sentient beings, and until they are placed in the utterly ultimate Nirvana, the wisdom of the unsurpassed Tathagata, by practicing that path, I will manifestly awaken to the unsurpassed, perfectly complete enlightenment. Thus, three times. May all sentient beings have happiness and the cause of happiness! May they be free from suffering and the cause of suffering! May they never be separated from the happiness without suffering! May they abide in the immeasurable equanimity free from near, far, attachment, and aversion! From the HUM (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: HUM) in the heart, embraced by the blazing Tummo fire kindled by the lower wind, rays of light emanate, burning away all three realms, purifying them into emptiness. OM, emptiness, wisdom, vajra, self-nature, I am born (Tibetan: ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨུཏྤ་ཀོ྅ཧཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham, Chinese literal meaning: OM, emptiness, wisdom, vajra, self-nature, I). From the state of emptiness, by the power of previous aspirations, upon the sun mandala arising from RAM (Tibetan: རཾ, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Romanization: raṃ, Chinese literal meaning: RAM).