Tibetan
ཧཱུཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ལྟེ་བ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས། རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་རྭ་གུར་བླ་རེ་མདའི་དྲ་བ། མེ་དཔུང་འབར་བ་དང་བཅས་པའི་དབུས་སུ། ཨེ་ལས་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་གྲུ་གསུམ་དཀར་པོའི་ནང་དུ། ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྔོན་པོ་ཟླ་ གམ་བ་དན་དང་ཡཾ་གྱིས་མཚན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་རཾ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམར་པོ་གྲུ་གསུམ་འབར་བ་བདུན་དང་རཾ་གྱིས་མཚན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་བཾ་ལས་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དཀར་པོ་ཟླུམ་པོ་བུམ་པ་དང་བཾ་གྱིས་མཚན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་ལཾ་ལས་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་སེར་པོ་གྲུ་བཞི་རྡོ་རྗེ་དང་ལཾ་གྱི་མཚན་པ། དེ་ལྟར་འབྱུང་བ་བཞི་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་ལས། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་པའི་གཞལ་མེད་ཁང་གྲུ་བཞི་པ། སྒོ་བཞི་པ། རྟ་བབས་བཞིས་བརྒྱན་པ། སྔོ་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་བའི་རྩིགས་པ་རིམ་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པ། རིན་པོ་ཆེའི་ཕ་གུ་དང༌། དྲ་བ་དང༌། དྲ་བ་ཕྱེད་པ་དང༌། ཤར་བུ་དང༌། མངའ་ཡབ་དང་ལྡན་པ། རྩིགས་པའི་ཕྱི་རོལ་དུ་མཆོད་པའི་གཟུངས་མ་རྣམས་དང་ལྡན་པའི་ཁ་ཁྱེར་གྱིས་བསྐོར་བ། རིན་པོ་ཆེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ལས་བྱུང་བ་ཀ་བ་དང༌། དྲིལ་བུ་ལ་སོགས་པ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། སྟེང་ཐོག་རིམ་པར་ཕུབ་པའི་དབུས་ཕྱུར་བུའི་རྩེ་མོར་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་ཏོག་གིས་བརྒྱན་པ། ནང་གི་ལྷ་སྣམ་ཤར་དཀར་བྱང་སེར་ནུབ་དམར་ལྷོ་ནག །དབུས་སྔོ་བའི་ས་གཞིའི་སྟེང་དུ། སྐུའི་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ། རྩིབས་ཆན་སྔོན་པོ། མུ་ཁྱུད་ལ་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ། དེའི་ལྟེ་བར་གསུང་གི་འཁོར་ལོ་དམར་པོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ། རྩིབས་ཆན་ལྗང་ཁུ་མུ་ཁྱུད་ལ་རྡོ་རྗེ་དམར་པོའི་རྭ་བས་བསྐོར་བ། དེའི་ལྟེ་བར་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནག་པོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ། མུ་ཁྱུད་ལ་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོས་རྭ་བས་བསྐོར་བ། འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བ་སྣ་ ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པས་ཁྱབ་པ། དེའི་ལྟེ་བ་སྔོན་པོ་ལ་སླར་ཡང་པདྨ་ལ་གནས་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་མི་རོའི་སྙིང་གར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། ཕྱོགས་ཀྱི་འདབ་མ་བཞི་དང༌། འཁོར་ལོ་ཕྱི་མ་གཉིས་ཀྱི་རྩིབས་རྣམས་སུ་པད་ཉི་དང༌། སྒོ་བཞིར་པདྨ་ཉི་མ་མི་རོའི་གདན་རྣམས་སོ། །མེ་ལྕེའི་ཁོར་ཡུག་གི་ཕྱི་རོལ་དུ། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་ནི། ཤིང་བརྒྱད་ཀྱི་རྩེ་མོར་ཞིང་སྐྱོང་བརྒྱད་དང༌། རྩ་བ་ན་ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་རྣམས་དང༌། ཀླུའི་དབང་པོ་བརྒྱད་དང
Chinese
吽（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出各种金刚，中心以吽（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字为标志。从中发出光芒。金刚地基，栅栏帐篷，旗幡箭矢之网。在火焰燃烧的中央。埃（藏文）字生出法之源，白色三角形之中。扬（藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）字生出蓝色风轮，半月和旗帜以扬（藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）字为标志。其上，让（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字生出红色火轮，三角形燃烧七个，以让（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字为标志。其上，邦（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦）字生出白色水轮，圆形宝瓶和邦（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦）字为标志。其上，朗（藏文，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗）字生出黄色土轮，方形金刚和朗（藏文，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗）字为标志。如此四大种融为一体。从各种珍宝形成的四方形量殿。四门，以四马厩装饰。具有蓝白黄红绿五层墙壁。具有珍宝瓦片，网，半网，飞檐，和屋檐。墙壁外围绕着具有供养天女的檐口。由一切珍宝的自性所生，以柱子和铃铛等一切装饰品庄严。层层叠叠的顶层中央，在突出的顶端以金刚珍宝顶饰庄严。内部的坛城，东方白色，北方黄色，西方红色，南方黑色。中央蓝色地基之上。身之轮，白色八辐轮。辐条蓝色。边缘围绕着白色金刚链。其中心是语之轮，红色八辐轮。辐条绿色，边缘围绕着红色金刚墙。其中心是意之轮，黑色八辐轮。边缘围绕着蓝色金刚墙。轮的中心被各种莲花八瓣所覆盖。其蓝色中心再次位于莲花之上的法界自性，在人尸的心脏处有日轮。四个方向的花瓣，以及两个外轮的辐条上都有莲花和太阳。四个门处有莲花太阳人尸座。火焰环境之外。由八大尸陀林完全围绕，八棵树的顶端有八位护田神，根部有各位护方神，以及八大龙王。
English
From Hūṃ (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) arises a variety of vajras, the center marked by Hūṃ (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). From it, light radiates. A vajra ground, a fence of tents, a net of banners and arrows. In the center of blazing flames. From E (藏文) arises the source of Dharma, within a white triangle. From Yaṃ (藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：Yaṃ) arises a blue wind mandala, a crescent moon and a banner marked by Yaṃ (藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：Yaṃ). Above that, from Raṃ (藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Raṃ) arises a red fire mandala, a triangle blazing with seven flames, marked by Raṃ (藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Raṃ). Above that, from Vaṃ (藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Vaṃ) arises a white water mandala, a round vase marked by Vaṃ (藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Vaṃ). Above that, from Laṃ (藏文，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：Laṃ) arises a yellow earth mandala, a square vajra marked by Laṃ (藏文，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：Laṃ). Thus, the four elements merge into one taste. From the various jewels is formed a square celestial palace. With four doors, adorned with four horse stables. Possessing five layers of walls, blue, white, yellow, red, and green. With jewel tiles, nets, half-nets, eaves, and cornices. Outside the walls, surrounded by a cornice with offering goddesses. Arising from the nature of all jewels, adorned with pillars and bells, and all other ornaments. The layered roof is topped in the center with a protruding apex, adorned with a vajra jewel crest. Inside, the deities' cloths are white in the east, yellow in the north, red in the west, and black in the south. On the blue ground in the center. The wheel of body, white with eight spokes. The spokes are blue. The circumference is surrounded by a garland of white vajras. In its center is the wheel of speech, red with eight spokes. The spokes are green, the circumference is surrounded by a wall of red vajras. In its center is the wheel of mind, black with eight spokes. The circumference is surrounded by a wall of blue vajras. The center of the wheels is covered with various eight-petaled lotuses. In its blue center, again, is the nature of the Dharmadhatu, residing on a lotus, with a sun disc at the heart of a corpse. On the four directional petals, and on the spokes of the two outer wheels, are lotuses and suns. At the four doors are lotus sun corpse seats. Outside the environment of flames. Completely surrounded by the eight great charnel grounds, at the top of the eight trees are the eight field protectors, at the roots are the directional protectors, and the eight great Naga kings.
Tibetan
༌། སྤྲིན་གྱི་བདག་པོ་བརྒྱད་དང༌། མངོན་པར་འཕགས་པའི་རི་བརྒྱད་དང༌། དེ་ལ་གནས་པའི་མཆོད་རྟེན་བརྒྱད་དང༌། དྲག་ཏུ་འབབ་པའི་ཆུ་ཀླུང་བརྒྱད་དང༌། རབ་ཏུ་འབར་བའི་མེ་བརྒྱད་དང༌། བྱ་དང་གཅན་གཟན་སྣ་ཚོགས་དང༌། སྦྲུལ་གྱིས་ཁྱབ་པ། གསལ་ཤིང་གིས་ཕུག་པ་དང༌། ཤིང་ལ་དཔྱངས་པ་དང༌། ཕྱེད་ཚིག་པ་དང༌། དུམ་བུར་གྱུར་པ་དང༌། མ་གྱུར་པའི་མི་རོ་སྣ་ཚོགས་དང༌། རུས་པའི་དུམ་བུས་ཁྱབ་པ། རོ་ལངས་དང༌། སྲིན་པོ་དང༌། མཁའ་འགྲོ་མ་དང༌། གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་དང༌། དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྒྱུ་བས་ངོ་མཚར་བར་བྱེད་པའོ། །གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དབུས་ཀྱི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ། གཡོན་བསྐོར་གྱིས། ཨ་ཨཱ་ཨི་ཨཱི་ཨུ་ཨཱུ་རྀ་རཱྀ་ལྀ་ལཱྀ་ཨེ་ཨཻ་ཨོ་ཨཽ་ཨཾ་ཨཿ ཕྲག་གཉིས་མཚན་བཟང་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་ངོ་བོ་དེ་རྣམས་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེའི་སྟེང་དུ་གཡས་བསྐོར་ གྱིས། ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང༌། ཙ་ཚ་ཛ་ཛྙཱ་ཉ། ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ཎ། ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན། པ་ཕ་བ་བྷ་མ། ཡ་ར་ལ་ཝ་ཤ་ཥ་ས་ཧ་ཀྵ། ཡ་ར་ལ་ཝ་ཌ་ཌྷ། ཕྲག་གཉིས་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུའི་ངོ་བོ་དེ་རྣམས་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྩེ་ལྔ་པ། ལྟེ་བ་ལ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རང་བཞིན་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་བཀོད་པ་ནི། བྱ་བ་སྒྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཟླ་ཉི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་ཡིག་དང་བཅས་པ་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་ལས། སྐུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྲུབ་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡབ་ཡུམ་གྲུབ་པ་ན། ནོར་བུ་དང་ནོར་བུའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚུལ་གྱིས། རྣལ་འབྱོར་མ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ཡང༌། ཧཱུཾ་ཡིག་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྣང་བ་ལས་གྲུབ་སྟེ། དབུས་ཀྱི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ། ཀུན་ད་དང་ཟླ་འོད་ལྟར་དཀར་ཞིང་འཚེར་བའི་སྐུ་ལས་ནོར་བུའི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ། ཕྱག་གཡས་གཉིས་ན་ཅང་ཏེ་དང་གྲི་གུག །གཡོན་གཉིས་ན་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་ཐོད་པ་བསྣམས་པ། འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལྟར་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་སྣ་ཚོགས་བདེ་མ་དམར་མོས་འཁྱུད་པའོ། །སྤྱིར་རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྔོན་པོས་ཀྱང་རུང་ལ། བྲམ་ཟེ་ཆེན་པོས་མཛད་པར་གྲགས་པའི་སྒྲུབ་ཐ
Chinese
八大云主，八大殊胜之山，其上所住之八大佛塔，猛烈奔流之八大河流，熊熊燃烧之八大火焰，各种飞禽走兽，遍布蛇类，明亮的树木穿透，悬挂于树上，半截烧焦，断成碎片，以及未烧焦的各种尸体，遍布骨骸碎片，僵尸，罗刹，空行母，成就者，勇士和瑜伽母的众会，以完全游动而令人惊叹。宫殿中央的座垫之上，以左旋的方式：ཨ་ཨཱ་ཨི་ཨཱི་ཨུ་ཨཱུ་རྀ་རཱྀ་ལྀ་ལཱྀ་ཨེ་ཨཻ་ཨོ་ཨཽ་ཨཾ་ཨཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）双肩三十二相之本体，由彼等融化而生的月亮坛城，如镜之智慧。其上以右旋的方式：ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང༌། ཙ་ཚ་ཛ་ཛྙཱ་ཉ། ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ཎ། ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན། པ་ཕ་བ་བྷ་མ། ཡ་ར་ལ་ཝ་ཤ་ཥ་ས་ཧ་ཀྵ། ཡ་ར་ལ་ཝ་ཌ་ཌྷ། 双肩八十随好之本体，由彼等融化而生的太阳坛城，平等性之智慧。二者之间，由ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：吽）字所化现的蓝色五股金刚杵，中心以ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：吽）字标示，是方便与智慧双运之自性，即是妙观察智。由此放出光芒，将一切众生安置于无上菩提，即是成所作智。月亮、太阳、金刚杵与ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：吽）字融为一体，圆满成就本尊之身，即是法界体性智。如是，当世尊父母成就之时，以摩尼宝和摩尼宝光芒的方式，二十四位瑜伽母也由ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：吽）字本身的显现而成就，中央座垫之上是根本金刚持，如茉莉和月光般洁白闪耀之身，放出摩尼宝的光芒，两只右手中拿着手鼓和弯刀，两只左手中拿着喀章嘎和颅碗，如持果金刚持般一切相好圆满，与世尊母各色安乐母红色身相拥抱。通常根本金刚持蓝色身也可以，据说这是大婆罗门所造的修法。
English
Eight lords of clouds, eight supreme mountains, eight stupas residing on them, eight violently flowing rivers, eight fiercely blazing fires, various birds and wild animals, covered with snakes, clear trees pierced through, hanging on trees, half-burnt, broken into pieces, and various unburnt corpses, covered with fragments of bones, zombies, rakshasas, dakinis, accomplished ones, heroes and yoginis, making it amazing by completely moving around. On the seat in the center of the palace, in a counter-clockwise direction: ཨ་ཨཱ་ཨི་ཨཱི་ཨུ་ཨཱུ་རྀ་རཱྀ་ལྀ་ལཱྀ་ཨེ་ཨཻ་ཨོ་ཨཽ་ཨཾ་ཨཿ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) The essence of the thirty-two major marks on the two shoulders, the mandala of the moon arising from the melting of these, is mirror-like wisdom. Above that, in a clockwise direction: ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང༌། ཙ་ཚ་ཛ་ཛྙཱ་ཉ། ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ཎ། ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན། པ་ཕ་བ་བྷ་མ། ཡ་ར་ལ་ཝ་ཤ་ཥ་ས་ཧ་ཀྵ། ཡ་ར་ལ་ཝ་ཌ་ཌྷ། The essence of the eighty minor marks on the two shoulders, the mandala of the sun arising from the melting of these, is the wisdom of equality. Between the two, a blue five-pronged vajra arising from ཧཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: Hum), marked with ཧཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: Hum) at the center, the nature of the union of skillful means and wisdom, is discriminating wisdom. From this, rays of light emanate, placing all sentient beings in unsurpassed enlightenment, which is accomplishing wisdom. The moon, sun, vajra, and ཧཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: Hum) syllable, blending into one taste, the completely perfected body is the wisdom of the Dharmadhatu. Thus, when the Blessed One, father and mother, are accomplished, in the manner of a jewel and the light of a jewel, the twenty-four yoginis also arise from the appearance of the ཧཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: Hum) syllable itself, on the central seat is the root Vajradhara, a body as white and radiant as jasmine and moonlight, emanating the light of jewels, in the two right hands holding a hand drum and a curved knife, in the two left hands holding a khatvanga and a skull cup, all the marks and characteristics completely perfected like the fruit-holding Vajradhara, embracing the Blessed Mother, the red body of the various bliss mothers. Generally, the root Vajradhara can also be blue, it is said that this is a sadhana composed by the great Brahmin.