Tibetan
པར་ཡང་མཛད་དེ། དེ་ལྟར་སྤྱིར་ཤིན་ཏུ་འཐད་ཅིང༌། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཡན་ལག་ཡིན་ཏེ། སྒོམ་པར་སྤྲོ་ན་གཞུང་འགྲེལ་ཉིད་ལས་ཚོལ་བར་བྱའོ། །འོན་ཀྱང་བསྡུས་རྒྱུད་འདིའི་དངོས་བསྟན་ལ་མེད་པས་ན། མེད་མི་རུང་གི་ཡན་ལག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། བསྡུས་པ་ལ་དགའ་བའི་དོན་དུ་བརྩམས་པའི་སྐབས་འདིར་མ་བྲིས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་འདི་ལྟར་སྒོམ་ཏེ། སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་པདྨ་འདབ་མ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་པའི་ཁ་སྟེང་དུ་ཕྱོགས་པའི། མདུད་པའི་བུ་གར་ཨཾ་སྔོན་པོའོ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་འོག་ཏུ་ཁ་ཕྱོགས་པའི་བུ་གར་ཧཱུཾ་སྔོན་པོའོ། །སྟེང་དུ་ཁ་ཕྱོགས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་དྲུག་པའི་བུ་གར་ཨོཾ་དམར་པོའོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་འོག་ཏུ་ཁ་ཕྱོགས་པའི་བུ་གར་ཧཾ་དཀར་པོའོ། །གསང་བའི་འཁོར་ལོར་གནས་པའི་རླུང་གིས་བསྐུལ་བའི་མེ་གཏུམ་མོའི་རང་བཞིན་ཨཾ་ ཡིག་འབར་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བཞུ་བའི་ཧཱུཾ་ཡིག་ལ་སོགས་པ་ཡི་གེ་གསུམ་དང་ལྷན་ཅིག་དབྱེར་མེད་པའི་ཨཾ་ཡིག་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་རང་བཞིན་གྱི་ཐིག་ལེར་གྱུར་པའི་དཔའ་བོ་སྒོམ་ཞིང༌། སྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་མོས༴ ནས། དེ་ཉིད་ལས་འོད་ཟེར་གྱི་རེ་ཁ་ཕྲ་མོ་མེ་ལྕེ་འབར་བ་ལྟར་གནས་པས་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་མཐུས་བདུད་རྩི་འཛགས་པས་གང་སྟེ་དཔའ་བོ་བཀྲུས་པ་ན་འོད་ཟེར་གྱི་རེ་ཁ་དེ་ཡང་བསིལ་བར་གྱུར་ཏེ། དེ་ནས་དཔའ་བོ་ལ་སེམས་ངེས་པས། ཇི་སྲིད་དུ་སེམས་བརྟན་པ་ཐོབ་པར་མཚན་མ་རྣམས་ཀྱི་ཉེ་བར་དམིགས་པ་དེ་སྲིད་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །བརྟན་པ་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ན། འོད་ཟེར་གྱི་རེ་ཁ་དེའི་སྣང་བས་སྣ་ཚོགས་པ་གསལ་བར་སྣང་བར་བྱེད་པར་བསམ་སྟེ། ཐམས་ཅད་ལག་མཐིལ་གྱི་སྐྱུ་རུ་ར་ལྟར་བལྟའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མྱུར་དུ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །ཞེས་པ་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དེ་ནས་བཟླས་པ་ནི། རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་ཐུན་མོང་དང༌། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་གང་ཡང་རུང་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ངག་བཟླས་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་ཧྲཱིཿབུདྡྷ་ཧཱུཾ་ཀ་པཱ་ལི་ནི་ཨཱཿ ཞེས་པ་སྟེ་རྩ་བའི་སྔགས་སོ། །ཨོཾ་བུདྡྷ་ཀ་པཱ་ལི་ནཱི་ཨཱཿཧྲཱིཿཧཻ་ཧཱུཾ་ཕཊ། སྙིང་པོའོ། །ཨོཾ་བུདྡྷ་ཀ་པཱ་ལི་ནཱི་བཛྲི་ཎཱི་ཧཽ་དུར་ཛ་ཡ་དུར་ལཀྵེ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་པ་ནི་ཉེ་བའི་སྙིང་པོའོ། །དེ་ལྟར་ཅི་འགྲུབ་ཏུ་བཟླས་ལ། གཏོར་བསྔོ་མི་བྱེད་ན་འོག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་ཉེར་བསྡུ་བྱའོ། །འགྲུ
Chinese
也作了印刷。像这样总的来说非常合理，是圆满的支分。如果乐于修习，就应当从经论本身中寻求。然而因为这部《略续》的直接教示中没有，所以不成非有不可的支分。为了喜欢简略的人，在此处著作时没有写。然后又这样修习：化身轮六十四瓣莲花的花口朝上，结的孔中是蓝色的ཨཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。法轮八辐朝下的孔中是蓝色的ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。花口朝上的受用圆满轮十六瓣的孔中是红色的ཨོཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。大乐轮三十二瓣朝下的孔中是白色的ཧཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。安住在秘密轮中的风所推动的火猛母的自性ཨཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字燃烧的光芒融化ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字等三个字，与无别的ཨཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字一同出生的欢喜自性的明点，观想成为勇士，观想修习完全成熟……从那上面，细微的光芒线如燃烧的火焰般存在，应当观看。依靠它的力量，甘露滴落充满，当洗浴勇士时，那光芒线也变得清凉。然后对勇士心生定解，只要获得心的稳固，就应当观看相的近取。当稳固近取时，思维那光芒线的显现使各种各样的东西清晰显现，观看一切如同手掌中的庵摩罗果。所有三摩地也应当迅速圆满。这叫做明点瑜伽。然后是念诵，以共同的金刚念诵和不共的金刚念诵中的任何一种作为前行，进行语念诵：嗡 舍 菩提 吽 嘎巴里尼 阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），这是根本咒。嗡 菩提 嘎巴里尼 阿 舍 嘿 吽 啪特（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），是心咒。嗡 菩提 嘎巴里尼 巴扎日尼 吼 杜日扎亚 杜日拉谢 吽 啪特（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），这是近心咒。像这样随力念诵，如果不作朵玛供养，就如下面所说进行坛城收摄。成
English
It was also printed. In general, it is very reasonable and a complete branch. If you are happy to practice, you should seek it from the scriptures themselves. However, since it is not in the direct teachings of this "Abridged Tantra," it does not become an indispensable branch. For the sake of those who like brevity, it was not written here when writing. Then meditate like this again: On the lotus with sixty-four petals of the Emanation Wheel, with the mouth facing upwards, in the knot hole is the blue Aṁ (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思). In the hole of the Dharma Wheel with eight spokes facing downwards is the blue Hūṁ (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思). In the hole of the Enjoyment Wheel with sixteen spokes facing upwards is the red Oṁ (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思). In the hole of the Great Bliss Wheel with thirty-two spokes facing downwards is the white Haṁ (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思). The nature of the fierce fire mother driven by the wind residing in the Secret Wheel, the letter Aṁ (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) melting the letter Hūṁ (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) and so on with the burning rays of light, the drop of the nature of joy born together with the inseparable letter Aṁ (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思), meditate on becoming a hero, contemplate the practice to be completely matured... From that, a thin line of light exists like a burning flame, it should be viewed. By its power, nectar drips and fills, when bathing the hero, that line of light also becomes cool. Then, with a fixed mind on the hero, as long as stability of mind is obtained, the approximate signs should be viewed. When stability is approximated, think that the appearance of that line of light makes various things appear clearly, and view everything like an amalaka fruit in the palm of your hand. All samadhis should also be quickly completed. This is called Bindu Yoga. Then there is recitation, with any of the common Vajra recitation and uncommon Vajra recitation as a preliminary, verbal recitation should be done: Oṁ Hrīḥ Buddha Hūṁ Kapālini Āḥ (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思), this is the root mantra. Oṁ Buddha Kapālini Āḥ Hrīḥ Hai Hūṁ Phat (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思), is the heart mantra. Oṁ Buddha Kapālini Vajriṇī Hau Durjaya Duralakṣe Hūṁ Phat (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思), this is the near heart mantra. Recite as much as possible like this, and if you do not make a torma offering, perform the mandala absorption as described below. Achiev
Tibetan
བ་ན་བཟླས་པའི་མཐར་གཏོར་མ་ངེས་པར་བྱ་སྟེ། གཏོར་མ་ནང་མེ་ཆོད་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་ དབུས་སུ། སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་རྫོགས་པར་བྱོན་པ། བདག་ཉིད་ཀྱིས་སྒོམས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། གོང་གི་དམ་ཡེ་བསྲེ་བའི་སྔགས་ལན་གསུམ་བཟླས། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ས་གཞི་ལ་ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གནས་པར་གྱུར། གོང་བཞིན་ཆུ་གཉིས་དང་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་དང་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱི་ས་མཆོད། ཨོཾ་བུདྡྷ་ཀ་པཱ་ལི་ནི་བ་ལིཾ་གྲྀཧྞཱ་གྲྀཧྞཱ། གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་ཁཱ་ཁཱ་ཧཱུཾ། ཞས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་ལན་བདུན་གྱིས་ཕུལ། ཨོཾ་བུདྡྷ་ཀ་པཱ་ལ་བཛྲ་ཙ་ཊེ་སུ་ཙེ་ཊེ། ཨ་（ལཾ་བ་ནེ+ཁཾ་བཱ་རེ）པྲཱི་ཎཱ་ཡ། སརྦྦ་བྷཱུ་ཏཱ་ན། མ་རཱ་ཡ་སརྦྦ་མཱ་རཱ་ན། ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦྦ་དུཥྟཱ་ན། ཨུ་ཙ་ཊ་ཡ་སརྦྦ་བིགྷྣཱན། བི་དྲ་བཱ་ཡ། བྷོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ། ཡཀྵ་རཀྵ་ས། པཱི་ཤཱ་ཙ་ན། ཤོ་ཥ་ཡ། ཏཱ་ཌ་ཡ། སསྟ་པཱ་ཏཱ་ལ་ག་ཏཱ་ན། ས་ར་ས་ར། པྲ་ས་ར་པྲ་ས་ར། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ། ཅེས་ལན་གསུམ་གྱི་འབྱུང་པོའི་ཚོགས་ལ་ཕུལ། ཆོས་རྣམས་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་སྟེ། །དག་ཅིང་གསལ་ལ་རྟོག་པ་མེད། །བཟུང་དུ་མེད་ཅིང་བརྗོད་དུ་མེད། །རྒྱུ་དང་ལས་ལས་ཀུན་དུ་འབྱུང༌། །ངོ་བོ་ཉིད་མེད་གནས་མེད་པ། །དེ་ལྟར་ཆོས་རྣམས་ཤེས་ཀྱིས་ལ། །སེམས་ཅན་དོན་གྱི་མཉམ་མེད་བྱོས། །འོན་ཏེ་སངས་རྒྱས་སྲས་བུ་སྐྱེས། །ཞེས་ཆོས་བཤད་ནས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་གྱུར་ཅིག །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྐྱོན་མེད་པའི། །ལམ་དེ་ཉིད་དུ་ཞུགས་ནས་ཀྱང༌། །སངས་རྒྱས་ཉིད་དང་ཕྲད་གྱུར་ཅིག །མ་གྲོལ་བ་རྣམས་གྲོལ་བར་ཤོག །མ་བརྒལ་བ་རྣམས་བརྒལ་བར་ཤོག །རྣལ་འབྱོར་གཙུག་ལག་དམ་པ་ལ། །ད་ལྟ་ཉིད་དུ་གནས་པར་ཤོག །ཅེས་ དགེ་བ་བསྔོས་ནས། རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་འཁོར་བཅས་ལ། །ནད་མེད་ཚེ་དང་དབང་ཕྱུག་དང་༴ ཞེས་པ་ནས། ཡིད་ལ་འདོད་པ་ཀུན་འགྲུབ་ཤོག་གི །བར་གྱིས་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། ཨརྒྷཾ༴ ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད་པ་སྤྱི་དང་འདྲ་བར་ཕུལ། ཡིག་བརྒྱ། བཟོད་གསོལ། གཤེགས་གསོལ་རྣམས་བྱས་ཏེ། ཁུ་ཚུར་ས་ལ་བརྐྱང་ནས་སེ་གོལ་གཏོགས་ཏེ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་མུཿ ཞེས་པ་དང་དྲིལ་བུ་འཁྲོལ་བས་གཤེགས་སུ་གསོལ། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཉེ་བར་བསྡུ་བ་ནི། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར
Chinese
念诵完之后，一定要做朵玛。朵玛像内火供一样加持。从空性中，在守护轮的中央。刹那间，智慧勇识的坛城轮圆满降临。与自己所修的坛城轮无二无别。念诵三遍上面的誓言智慧混合咒。尸陀林的地基上，所有的护方神也安住于此。如上，用水二和五妙欲以及八天女做地供。嗡 佛陀 颅器 供养 接受 接受。接受饮用 接受饮用 喀 喀 吽。向坛城的诸神众供养七遍。嗡 佛陀 颅器 金刚 札智 苏札智。阿（লাম্বানে+খংবারে，lambāne+khaṃbāre）令喜悦。一切 भूत （bhūta，भूत，成为）。令疯狂一切 मार （māra，मार，魔）。钉住一切 दुष्ट （duṣṭa，दुष्ट，恶人）。驱逐一切 विघ्न （vighna，विघ्न，障碍）。驱散。 भो भगवते （bho bhagavate，भो भगवते，喂，薄伽梵）。夜叉 罗刹。比舍遮。令干燥。击打。七重地下的。萨拉萨拉。波拉萨拉波拉萨拉。吽吽吽。啪啪啪。这样向三遍的生灵众供养。诸法如影像，清净明亮无分别，不可执持不可说，从因和业中产生，无自性无处所，如是知晓诸法，为利有情做无上行，然而生出佛子。这样说法后，愿一切有情快乐，愿一切有情进入无过患的道路，愿与佛陀相遇，未解脱者愿解脱，未度过者愿度过，愿瑜伽至上正法，现在安住于此。这样回向善根后，愿瑜伽士我等眷属，无病长寿具自在，从“愿”到“心中所愿皆成就”。中间委托事业。从阿甘到夏巴，像通常的供养一样供养。百字明。忏悔。迎请返回后，拳头伸向地面，摇动钹，念诵嗡阿吽穆，并摇动铃铛迎请返回。之后，收摄坛城，从自己的心间放出光芒，所有内外器情都变成能依所依的坛城。
English
After reciting the bāna, it is essential to make a torma. Consecrate the torma as if it were an inner fire offering. From emptiness, in the center of the protective wheel. In an instant, the wheel of the mandala of the wisdom being appears completely. It becomes inseparable from the wheel of the mandala that one has meditated upon. Recite the above three times the mantra that mixes the samaya and wisdom beings. May all the guardians of the directions abide on the ground of the charnel ground. As above, offer the ground with two waters, five desirable things, and eight goddesses. Om Buddha Kapalini balim grihna grihna. Grihna paya grihna paya kha kha hum. Offer this seven times to the deities of the mandala. Om Buddha Kapala Vajra Tsate Su Tsate. A (lambāne+khaṃbāre) prīnāya. Sarva bhūtāna. Māraya sarva mārāna. Kīlaya sarva duṣṭāna. Utsāṭaya sarva vighnān. Vidrāvāya. Bho bhagavate. Yaksha raksha sa. Pīshāchāna. Shoshaya. Tāḍaya. Sasta pātāla gatāna. Sara sara. Prasara prasara. Hum hum hum. Phat phat phat. Offer this three times to the assembly of beings. All dharmas are like reflections, pure, clear, and without conceptualization. They cannot be grasped or spoken of. They arise from causes and actions. They are without essence and without location. Thus, know all dharmas and perform the unequaled for the benefit of sentient beings. However, a son of the Buddha is born. After speaking these dharmas, may all sentient beings be happy. May all sentient beings enter the path that is without fault. May they meet with Buddhahood itself. May those who are not liberated be liberated. May those who have not crossed over, cross over. May the supreme yoga teaching abide here now. After dedicating the merit in this way, may the yogi and our retinue be without illness, have long life, and possess power. From "may" to "may all wishes of the mind be fulfilled." In between, entrust the activity. Offer the offerings from argham to shapta as with a common offering. The hundred-syllable mantra. Confession. After inviting and sending away, extend the fist to the ground and sound the cymbals, saying Om Ah Hum Muh, and invite them to depart by ringing the bell. Then, gather the mandala closely. Rays of light emanate from one's own heart. All the outer and inner contents become the mandala of the support and the supported.