Tibetan
་མཚན་བཤད་པ་མི་དགོས་ཀྱང་བརྗོད་བྱའི་དོན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། ཁ་བསྐོང་གི་ལེའུ་ཞེས་བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་གསུང་ ངོ༌། །འདི་ལ་ལེའུའི་མཚམས་བཅད་པ་མེད་པས་དོན་བསྡུ་ཕན་ཡོན་དང་བཅས་པ་འདིར་བསྡུས་ཀྱང་མི་འགལ་ལོ། །དེ་ལྟར་ན་རྒྱུད་དོན་མཐའ་དག་ཤེས་བྱ་དང་དངོས་པོའི་གནས་ལུགས་སོགས་བཞིར་བསྡུས་ཀྱང་རུང་ལ། རྒྱུད་གསུམ་དུ་བསྡུས་ཀྱང་རུང༌། གནས་ཐབས་གསུམ་དུ་བསྡུས་ཀྱང་རུང༌། སྔགས་དབྱིབས་ཆོས་གསུམ་དུ་བསྡུས་ཀྱང་རུང༌། ཞེས་བླ་མ་རྣམས་གསུང་པ་ལྟར་གནས་སོ། །ལེའུ་གསུམ་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པའོ།། །།གསུམ་པ་དོན་བསྡུ་ཕན་ཡོན་དང་བཅས་པ་ལ། །དོན་བསྡུ་དང༌། ཕན་ཡོན་ནོ། །དང་པོ་ནི། འདིར་ཚིགས་བཅད་དུ་གྱུར་པ་ནི། ཞེས་སོགས་ཏེ། ཚིགས་བཅད་ཅེས་པ་ནི་དོན་བསྡུ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པས་ངེས་པ་བསྐྱེད་པ་སྟེ། དེ་ལ་གཟུགས་ནི་ལྷའི་སྐུ། ཕྱག་རྒྱ་ནི་རྒྱན་གྱི་ཁྱད་པར་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང༌། མཚན་མ་ནི་ཕྱག་མཚན་དང་ཡི་གེ་དང་སྔགས་རྣམས་སོ། །རྫས་ནི་དམ་ཚིག་གི་རིལ་བུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང༌། བསམ་གཏན་ཏེ་གཙོ་བོར་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་རྣམས་དང༌། བསྒོམ་པ་ཡི་ཞེས་པ་ནི་མཐར་ཐུག་ཆོས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། རིག་པ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པའོ། །ཆོ་གའི་ཐབས་ནི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཞེས་པ་ལས་དང་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྟོགས་པ་རྣམས་སོ། །དང་པོ་གསུམ་ནི་དབྱིབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཡན་ལག་དང་བཅས་པ་སྟེ། ཡང་ན་ཕྱག་རྒྱའི་མཚན་མ་ཞེས་གཅིག་ཏུ་བསྡོམས་ནས་ངོ་ བོ་མཚན་མའོ། །དེ་ལྟར་ན་བསྐྱེད་རིམ་དང༌། དམ་རྫས་དང༌། རྫོགས་རིམ་དང༌། སྤྱོད་པ་དང༌། ལས་ཚོགས་ཏེ་དོན་ལྔའོ། །དང་པོ་ལ་སོ་སོར་ཕྱེ་བས་བདུན་ནམ་དྲུག་ཏུ་བསྡུས་ཀྱང་རུང་ལ། དེའི་དམ་རྫས་ཀྱི་ནི་དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དོན་གྱི་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུང༌། དེ་ལྟར་དོན་ལྔའམ་བདུན་པ་དེ་དག་ནི། འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཏེ། ལྷ་མོ་ཞེས་འཁོར་ལོའི་དབང་ཕྱུག་མ་ལ་བོས་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འདི་ལ་འདོད་པའི་དོན་རྣམས་མཐའ་དག་སྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པའོ། །ཡིད་ལ་འདོད་པའི་དོན་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དང༌། སྐལ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འགྲོ་བའི་དོན་སྤྱོད་པ་ཡིན་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་འཕྲིན་ལས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གོང་མ་རྣམས་གསུང་ལ། ཡང་ཡིད་ལ་འདོད་པ་ནི་དངོས་གྲུབ་ཡིན་ལ། ཆོ་གའི་ཐབས་སྣ་ཚོགས་ནི་ལས་ཚོགས་ཡིན་ཞིང༌། ཕྱག་རྒྱའི་མཚན་མ་ཞེས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ལོགས་སུ་མི་བགྲ
Chinese
虽然不需要解释名称，但考虑到所表达的意义，上师们说这是补充章节。因为这里没有章节的划分，所以将意义的总结和利益一起归纳于此也没有矛盾。这样，可以将所有续部的意义归纳为所知和事物实相等四种，也可以归纳为三续，也可以归纳为三处所和方法，也可以归纳为咒语、形象、法三种，如上师们所说的那样安住。这是第三章节的广说。第三，关于意义的总结和利益，有意义的总结和利益。第一，这里变成偈颂的是，等等。偈颂的意思是为了总结意义而说，从而产生定解，其中，形象是本尊的身像，手印是装饰的差别等等，特征是手持物、文字和咒语等，物质是誓言的丸药等等，禅定主要是圆满次第，修持是指最终的法性瑜伽和觉性苦行的行为，仪轨的方法是各种各样，指的是事业和成就的证悟等。前三个是形象瑜伽及其支分，或者将手印的特征合为一个，即自性特征。这样，生起次第、誓言物质、圆满次第、行为和事业集合，共有五种意义。第一个分开来说，也可以归纳为七种或六种，其中的誓言物质是指所有的誓言也是意义的教法，这样说。这样，这五种或七种意义是获得所欲成就的方法，称呼空行母为轮之自在母，为了使众生的一切所欲之义都能实现而宣说的。心中所想的意义，众生的想法如何，福分如何，行走的意义就是行为，因此是显示如来们的事业。上师们这样说，又说心中所想的是成就，各种仪轨的方法是事业集合，手印特征中的手印不是单独计算。
English
Although there is no need to explain the names, considering the meaning expressed, the previous lamas said that this is a supplementary chapter. Since there is no division of chapters here, it is not contradictory to summarize the meaning and benefits together here. Thus, all the meanings of the tantras can be summarized into four: knowable objects and the reality of things, etc. They can also be summarized into three tantras, or into three places and methods, or into three: mantra, form, and dharma, as the lamas said. This is the extensive explanation of the third chapter. Third, regarding the summary of meaning and benefits, there is the summary of meaning and benefits. First, what becomes a verse here is, etc. The meaning of the verse is that it is said for the purpose of summarizing the meaning, thereby generating certainty, wherein, the form is the body of the deity, the mudra is the difference of ornaments, etc., the signs are the hand implements, letters, and mantras, etc., the substance is the pills of vows, etc., meditation is mainly the completion stage, practice refers to the ultimate dharma yoga and the conduct of awareness asceticism, the methods of rituals are various, referring to the realization of actions and accomplishments, etc. The first three are the form yoga and its limbs, or the signs of the mudra are combined into one, which is the nature of the sign. Thus, the generation stage, the vow substance, the completion stage, the conduct, and the collection of activities, there are five meanings. The first one can be divided separately, or it can be summarized into seven or six, and the vow substance therein refers to all the vows, which are also the teachings of meaning, it is said. Thus, these five or seven meanings are the methods for attaining the desired accomplishments, calling the goddess the sovereign of the wheel, it is said for the purpose of accomplishing all the desired meanings of sentient beings in this. The meaning desired in the mind, how the thoughts of sentient beings are, how the fortune is, the meaning of walking is the conduct, therefore it is showing the activities of the Tathagatas. The lamas said this, and also said that what is desired in the mind is the accomplishment, the various methods of rituals are the collection of activities, and the mudra in the signs of the mudra is not counted separately.
Tibetan
ང་བར་གཟུགས་དང་མཚན་མ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཉམ་པར་འཇོག་པའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་བཤད་ནས་བསྡུས་དོན་བདུན་དུ་ནག་པོ་པས་བཤད་ལ། ཡང་ཡིད་ལ་འདོད་པ་ནི། ཆོ་གའི་ཐབས་སྣ་ཚོགས་ཏེ། སྐུ་གསུམ་དང༌། ལས་ཚོགས་དང༌། གཟུགས་ཡོངས་སུ་བརྗེ་བ་དང༌། གྲོང་དུ་འཇུག་པ་དང༌། མི་སྣང་བ་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་དང༌། བདུད་རྩི་སྒྲུབ་པ་སྟེ་སྦས་པ་བདུན་ལ་བྱེད་པ་དང་ དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང༌། ལྷའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང༌། སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང༌། ལས་ཚོགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང༌། གླུའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང༌། དམ་ཚིག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང༌། དམན་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང༌། གཟུགས་ནས་བསྒོམ་པའི་བར་མང་དུ་གསུངས་ཀྱང༌། འདོད་པའི་དོན་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བདུན་པོ་འདིའོ་ཞེས་པའི་དོན་དུ་འཆད་པ་ཡོད་དེ། ཐམས་ཅད་མི་འགལ་བར་མངོན་ནོ། །མན་ངག་གཞན་ལས་ནི། གཟུགས་ནི་དབྱིབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། མཚན་མ་ནི་མཚན་བཅས་ཀྱི་རྫོགས་རིམ་དང༌། རྫས་ནི་ལས་ཚོགས་དང་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་ཐམས་ཅད་དེ། སྨན་དང་སྔགས་དང་འཁོར་ལོ་གསུམ་ཆར་བསྟན་པ་ཡིན་ལ་བསམ་གཏན་ནི་མཚན་མ་མེད་པའི་རྫོགས་རིམ་སྟེ་ལྔ་པོ་མཚན་གཞིར་བཟུང་ནས་དེ་དག་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་ཞིང་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཆོ་གའི་ཐབས་སྤྲོས་བཅས་དང་སྤྲོས་མེད་སྣ་ཚོགས་པ་རྒྱུད་འདིར་གསུངས་པ་རྣམས་དང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འདོད་པའི་དོན་འདིར་གསུངས་པ་དང་མ་གསུངས་པ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་སོ། །དེ་ལ་རྒྱུད་འདིར་མ་གསུངས་པ་ནི་འདིའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བརྟེན་ནས། རྒྱུད་གཞན་ལས་གསུངས་པའི་ལས་ཚོགས་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་ཏུ་རུང་བ་སྟེ། དེ་ཡང་ དཔེར་ན་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་མོའི་བསྙེན་པ་མཐར་ཕྱིན་པས་མདུན་དུ་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་སྟོབས་པོ་ཆེ་མདུང་རྩེ་གསུམ་པ་དང་སྦྲུལ་ཞགས་འཛིན་པ་ཁ་དོག་དུད་ཁ་བསྒོམས་ཏེ། མཆོད་གཏོར་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་ཕུལ་ནས་ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་མཧཱ་བཱ་ལ་ཧ་ན་ད་ཧ་ནི་པ་ཙ་བི་དྷྭཾ་ས་ཡ་ཡོ་སཽ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་ཁྲི་བཟླས་ཤིང་བསྙེན་པ་བྱའོ། །ཕྱི་ནས་ཇི་ལྟར་འདོད་པར་ཆར་དབབ་སྟེ། གྲོག་མཁར་གྱི་ས་དང༌། བའི་རྣམ་ལྔ་ལ་ནོར་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་བྱ། ཀ་ར་ཝི་རའི་ལྕུག་མས་ཆུ་གཏོར་ཞིང་གུ་གུལ་གྱིས་བདུག །དཀར་གསུམ་གྱི་གཏོར་མ་བྱིན་ལ། སྟོབས་པོ་ཆེ་བསྐུལ་ནས་བཀའ་བསྒོས་ན། ཇི་ལྟར་འགོར་ཡང་ཞག་བདུན་གྱིས་དབབ་པར་འགྱུར་ལ། གལ་ཏེ་མི་འབབ་ན་གཟུགས་དུམ་བུ
Chinese
那，关于将形和相一心一意安住的瑜伽，黑行者阐述为七种归纳意义。还有，心中所欲求的是，各种仪轨方法，即三身、事业、形之完全转变、入城、隐身、灌顶、修持甘露，作为七种隐秘。以及坛城的真如、本尊的真如、咒语的真如、事业的真如、歌舞的真如、誓言的真如、下劣成就的真如，从形到观修之间虽然说了许多，但也有解释说，这是成办所欲之义的七种真如。一切都显现为不相违背。从其他的口诀来说，形是形状的瑜伽，手印是事业手印的瑜伽，相是具有相的圆满次第，物是事业和成就的一切物质，即指示了药物、咒语和轮的三者，而禅定是无相的圆满次第，即以这五者作为基础，观修和修持这些等等，在此续中宣说了具有和不具有所缘的各种仪轨方法，以及为了成办一切有情众生在此续中所说和未说的所有愿望的方法。其中，此续中未说的是，依靠此瑜伽，可以成办从其他续中所说的所有事业，也就是，例如，圆满修持大幻化网后，观想面前的三叉戟和蛇索的忿怒大尊，颜色如烟，供养与共同的供品和食子相同，念诵“嗡 班匝 卓达 玛哈 巴拉 哈纳 达哈 达哈尼 巴匝 贝达旺 萨亚 约 梭 玛拉亚 吽 啪”，念诵百万遍并修持。之后，按照所希望的降雨，用蚂蚁窝的土和五种牛的产物制作财神像。用夹竹桃的嫩枝洒水，用古古香熏。给予三白食子，祈请大尊并下令，无论多久，也会在七天内降雨。如果不下雨，就把像剁碎。
English
Now, regarding the yoga of single-mindedly abiding in form and sign, the Black Practitioner explained it as seven summarized meanings. Furthermore, what is desired in the mind is various ritual methods, namely the three bodies, activities, complete transformation of form, entering a city, invisibility, empowerment, and the practice of nectar, as the seven hidden ones. And the suchness of the mandala, the suchness of the deity, the suchness of the mantra, the suchness of the activity, the suchness of the song, the suchness of the samaya, the suchness of the inferior accomplishment, although much is said from form to meditation, there are also explanations that these are the seven suchnesses that accomplish the meaning of what is desired. Everything appears to be non-contradictory. From other instructions, form is the yoga of shape, mudra is the yoga of activity mudra, sign is the completion stage with signs, substance is all the substances of activity and accomplishment, that is, it indicates all three of medicine, mantra and wheel, and meditation is the completion stage without signs, that is, taking these five as a basis, meditating and practicing these and so on, in this tantra are explained various ritual methods with and without elaboration, and the method of accomplishing all the wishes of all sentient beings, both spoken and unspoken in this tantra. Among them, what is not spoken in this tantra is that, relying on this yoga, all the activities spoken in other tantras can be accomplished, that is, for example, after perfecting the practice of the Great Illusion Network, visualize in front of you the great wrathful one, the powerful one, with a trident and a snake lasso, the color of smoke, offer the same as the common offerings and torma, and recite "Om Vajra Krodha Maha Bala Hana Daha Dahani Paca Bidhvamsa Ya Yo So Maraya Hum Phat," recite a million times and practice. Afterwards, to cause rain as desired, make an image of the wealth deity from the soil of an anthill and the five products of a cow. Sprinkle water with a oleander twig and fumigate with guggul. Give a torma of the three whites, and urge the powerful one and command, no matter how long it takes, it will rain within seven days. If it does not rain, chop the image into pieces.