Tibetan
འདི་ལས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་བྱུང༌། །འདི་ལས་གནས་གསུམ་པོ་ཡང་བྱུང༌། །འདི་ཡིས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པ་སྟེ། །འགྲོ་བའི་རང་བཞིན་གཞན་མ་མཐོང༌། །བཟའ་དང་བཏུང་དང་བླུགས་པ་དང༌། །ཉལ་དང་ལོག་དང་སེམས་པ་ན། །དེ་ནི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར། །ས་ཆུ་རླུང་དང་མེ་ནམ་མཁའ། །རང་གཞན་རིག་པའི་ཚོར་བ་ནི། །ཀུན་ཀྱི་སྐད་ཅིག་གནོད་མི་འགྱུར། །རང་གཞན་ཆ་ཡི་རྣམ་རྟོག་གིས། ། གནོན་པ་ཉིད་ནི་ནུས་པ་མིན། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཡང་ན་སྙིང་གནས་ཉམས་དགའ་བའི་བུ་མོ་ཕྱུང་སྟེ་སྤྱད་དོ། །དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །འཁོར་ལོ་བཞི་ལ་དགའ་བ་དང་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ན་གཟུགས་ལས་འདས་པ་བསྒོམ་སྟེ། འདི་དག་ཐིག་ལེ་འདུས་ལས་མཐོང༌། །གཟུང་འཛིན་ཐིག་ལེ་གསུམ་ཐིམ་པས། །དངོས་པོ་ཀུན་ཀྱི་རང་བཞིན་མཐོང༌། །དེ་ནས་ཆུ་ཀླུང་ལྟ་བུར་བསྒོམ། །རིག་མ་དང་ལྷན་ཅིག་ཡེ་ཤེས་གསུམ་མངོན་དུ་གྱུར་ནས་དོན་དམ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་ཡང་འདི་སྦྱར་ཏེ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྒོམ་མོ། །དེའི་མཚན་མ་ལྔ་མཐོང་ཞིང༌། །ཡེ་ཤེས་དེས་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་བསད་ནས། །དེ་ལས་ལངས་པ་ན། ཆོས་བརྒྱད་ནི་རང་བཞིན་མེད་པའི་ཕྱིར་མཉམ་ལ། །ཉོན་མོངས་པའི་ཚོགས་དང་གནོད་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། །དགེ་བ་གང་གི་ཡང་མི་བརྫི་བར་དེ་ཉིད་དང༌། །བདེ་བ་ཐོབ་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་ན་དྲོ་བ་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །འདི་ལས་ཀྱང་སྨིག་རྒྱུ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་འདི་ལ་བསྐལ་བའམ་བསྐལ་པ་སྟོང་དུ་ཡང་སྦྲང་བུ་དང༌། རྔ་བོ་ཆེ་དང༌། མཚོན་དང༌། མེ་དང༌། ཆར་པ་ལ་སོགས་པས་མི་འཕྲོགས་ཤིང༌། བདེ་བས་མཉམ་པར་བཞག་གོ །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོའོ། །དེ་དག་ནི་གཟུང་བའི་ཡན་ལག་གོ །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་ལས། །མི་ཕྱེད་བདེ་བ་ལྷ་སྐུར་འགྱུར། །བརྟན་གྱུར་དོན་དམ་བསྒོམ་ནས་ཀྱང༌། །ཕྱི་ནས་སྤྱོད་པ་ཡང་དག་སྤྱད། །དེ་ཉིད་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་ནི་ཡང་བཤད་ པར་བྱ་སྟེ། བདེ་བ་དངོས་དང་དངོས་མེད་བདེ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་བར་བརྗོད། །དང་པོ་སྤྲིན་དང་འདྲ་བར་གནས། །གྲུབ་ན་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་འགྱུར། །གཉིད་ལོག་སད་པ་དབྱེར་མེད་བཞིན། །རྟག་ཏུ་རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་སྣང༌། །སྒོམ་མེད་སྒོམ་པ་པོ་ཡང་མེད། །ལྷ་མེད་སྔགས་ཀྱང་ཡོད་མ་ཡིན། །སྤྲོས་པ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ལས། །སྔགས་དང་ལྷ་ནི་ཡང་དག་གནས། །ཇི་ལྟར་ཤེས་པའི་བདེ་ཆེན་པོ། །བདེ་བ་ཤེས་རབ་བདེ་བ་ཐབས། །འདི་ནི་ཀུན་དུ་རུ་སྐྱེས་བདེ། །དམ་པའི་བདེ་བའི་དེ་ཉིད་དེ། །བདེ་
Chinese
一切众生由此生，由此亦生三处所，此遍一切诸有情，不见有情之自性。饮食及以倾注等，睡卧及以心念时，彼即先于前而行。地水风火及虚空，自他觉性之感受，一切刹那无损害，自他分际之分别， 压制实非是能力，乃是事业手印也。又或取出心间悦意之明妃而行享用，乃是誓言手印也。于四轮喜乐受用时，当修观离于色相，此等乃是从明点聚合所见。能取所取三明点，融入万物之自性见。其后修观如水流，与明妃俱，三智现前而成胜义谛。智慧手印亦可加此，而修彼真如。彼之五相可见，以彼智慧杀能取所取后，从彼起立时，八法以无自性故平等，烦恼之众及一切损害，任何善亦不贪著，唯是彼性，若得安乐相续不断，名得暖相。由此亦生阳焰等。于此智慧，纵经一劫或千劫，亦不为蜂、大鼓、兵器、火、雨等所夺，以安乐而平等安住，大手印也。彼等乃是能取之支分。如是于金刚手印中，不坏安乐转成天身。坚定修观胜义谛后，从外行持亦如实行持。彼之广说者，复当宣说，安乐有实与无实，金刚萨埵说为乐。初如云状而安住，若成就则如幻化。如睡眠醒觉无分别，恒常显现如梦境。无修亦无修行者，无神亦无有咒语。从无戏论之自性中，咒语与神乃真实安住。如何知晓之大安乐，安乐智慧安乐方便，此乃普生之安乐，胜义安乐之彼性，安乐。
English
All beings arise from this, from this also arise the three abodes, this pervades all sentient beings, the self-nature of beings is not seen. Eating, drinking, and pouring, sleeping, lying down, and thinking, that then goes before. Earth, water, wind, fire, and space, the feeling of self and other awareness, every moment is unharmed, the distinction between self and other, suppression is not the ability, but the karma mudra. Or take out the heart-dwelling, delightful consort and enjoy, that is the samaya mudra. When experiencing joy and bliss in the four wheels, meditate on being beyond form, these are seen from the union of bindus. When the three bindus of grasper and grasped dissolve, the self-nature of all things is seen. Then meditate like a stream of water, together with the vidya, the three wisdoms manifest and become the ultimate truth. The wisdom mudra can also be added to this, and meditate on that suchness. Its five signs are seen, with that wisdom killing the grasper and grasped, when rising from that, the eight dharmas are equal because of no self-nature, the multitude of afflictions and all harms, not clinging to any virtue, only that nature, if obtaining continuous bliss, it is called obtaining warmth. From this also arise mirages and so on. In this wisdom, even in a kalpa or a thousand kalpas, it is not robbed by bees, great drums, weapons, fire, rain, etc., abiding equally in bliss, the great mudra. Those are the limbs of the grasper. Thus, in the vajra mudra, indestructible bliss transforms into a deity body. After firmly meditating on the ultimate truth, outwardly practice also practice correctly. The extensive explanation of that, again should be explained, bliss with reality and without reality, Vajrasattva is said to be bliss. First abiding like a cloud, if accomplished, it becomes like an illusion. Like sleep waking without distinction, constantly appearing like a dream. Without meditation, there is no meditator, without a deity, there is no mantra. From the nature of non-elaboration, mantra and deity truly abide. How to know the great bliss, bliss wisdom bliss means, this is the bliss of universal birth, the suchness of supreme bliss, bliss.