Tibetan
དཔལ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་མན་ངག་སྦས་པ་མིག་འབྱེད་སོགས། དཔལ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་མན་ངག་སྦས་པ་མིག་འབྱེད་སོགས། དཔལ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་མན་ངག་སྦས་པ་མིག་འབྱེད་སོགས་བཞུགས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི་པྲ་ཛཱ་བྷྱཿ དཔལ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་མན་ངག་སྦས་པ་མིག་འབྱེད་ཅེས་བྱ་བ། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་ཤེས་རབ་ཐབས་སྦྱོར་བ། །ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་མཆོག ། རྒྱལ་བ་ཡན་ལག་བདུན་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང༌། །བདེ་ཆེན་མགོན་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཤིས་པར་མཛོད། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་རྒྱུད་རྒྱལ་ནི། །དགྱཻས་པའི་རྡོ་རྗེ་རབ་གསལ་བ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་རབ་སྒྲུབ་ལ། །རིམ་པ་གཉིས་པོ་རྒྱལ་གྱུར་ཅིག །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་སྙིང་བརྩེ་བས། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་འབྲས་སྟེར་བ། །བླ་མ་བཟང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། །སྦྱིན་བསྲེག་མེད་ཅིང་དཀའ་ཐུབ་མེད། །ཡོད་པ་མེད་ཅིང་མེད་པ་མེད། །རྟག་དང་ཆད་པ་རབ་བྲལ་བ། །འདིར་ནི་བྱ་བའི་ལས་ཀུན་སྤངས། །དཀྱིལ་འཁོར་དཀྱིལ་འཁོར་ཅན་ཡང་མེད། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཤེས་རབ་ཏུ་བརྗོད། །དེ་ན་སྔགས་བཟླས་དེ་དཀའ་ཐུབ། །སྦྱིན་བསྲེག་དཀྱིལ་འཁོར་དཀྱིལ་འཁོར་ཅན། །མདོར་ན་སེམས་བསྡུས་ཚུལ་ཅན་ནོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ནི། ། སངས་རྒྱས་སྦས་པའི་ཞལ་སྔ་ནས། །བདེ་ཆེན་མགོན་པོའི་དྲིན་ལས་བཤད། །ལུས་ཅན་རྟོག་པས་སྒྲིབས་པ་ལས། །ཡེ་ཤེས་གསལ་བར་འགྱུར་བ་མེད། །རྣམ་རྟོག་མུན་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། །རྣམ་པར་རྟོག་མེད་གསལ་བ་ཡིན། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་ལྡན་པ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་མི་རྩིབས་དང་ལྡན། །འཁོར་ལོ་བསྐོར་བྱ་དེ་ལས་གཞན། །རང་རིག་སྐད་ཅིག་རྟག་པ་ལ། །དུས་གསུམ་སྤངས་པས་བསྒོམ་བྱ་སྟེ། །རང་རིག་གཅིག་པུས་ཐམས་ཅད་བྱེད། །འཁོར་བ་དང་ནི་མྱ་ངན་འདས། །གཅིག་དང་དུ་མ་ཡོད་མ་ཡིན། །གང་ཟག་རང་བཞིན་མེད་པ་སྟེ། །བསམ་དུ་མེད་པས་བསྒོམ་པར་བྱ། །རང་བཞིན་མེད་པས་སྒོམ་པ་སྟེ། །འདི་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡིན། །དེ་ནས་བསྐྱེད་རིམ་བླ་མའི་གསུང༌། །མཁས་པས་དྲན་པ་གཅིག་ཏུ་བྱ། །ངོ་བོས་གཟུགས་མེད་མཐོང་སོ་མེད། །སྒྲ་མེད་ཉན་པ་པོ་ཡང་མེད། །དྲི་མེད་སྣོམ་པ་པོ་ཡང་མེད། །རོ་མེད་མྱོང་བ་པོ་ཡང་མེད། །རེག་མེད་རེག་པ་པོ་ཡང་མེད། །སེམས་མེད་སེམས་པ་པོ་ཡང་མེད། །དེ་ནས་ཕྲ་མོ་དང་ཐིག་ལེ་བསྒོམ་སྟེ། སྙིང་ ཀའི་དབུས་ན་ཟླ་བ་གནས། །ཟླ་བའི་དབུས་ན་མི་ཤིགས་པ། །སྣ་ཚོགས་འོད་ཀྱིས་རྣམ
Chinese
吉祥喜金刚的口诀，隐秘开眼等等。 吉祥喜金刚的口诀，隐秘开眼等等。 吉祥喜金刚的口诀，隐秘开眼等等在此。 嗡 斯瓦斯谛 扎 嘉 贝 雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）：吉祥喜金刚的口诀名为隐秘开眼。顶礼吉祥黑汝嘎！如同虚空般智慧与方便结合，享用正法甘露的圆满报身至尊，具足七支的胜者金刚持，大乐怙主，请您赐予吉祥！瑜伽母续之王，喜金刚极明，为了善修俱生，愿二次第获得胜利！以慈悲心对待一切众生，赐予遍知之果，顶礼贤善上师后，无有布施焚烧亦无苦行，非有非无，远离常断，此处舍弃一切行为之业，无有坛城亦无坛城主，空性与慈悲无有分别，菩提心即是智慧。因此念诵咒语即是苦行，布施焚烧坛城坛城主，总之是心摄持之方式。俱生之修法是： 从佛陀隐秘之面容前，由大乐怙主之恩德宣说。有情被分别念所遮蔽，智慧不会显现。分别念被称为黑暗，无分别念即是光明。具足不坏金刚三者，五智慧具足不动的轮辐，转法轮除此之外，自明刹那恒常，舍弃三时而修习，仅以自明即可成办一切。轮回与涅槃，非一非异，非有非无。补特伽罗无自性，以不可思议而修习。以无自性而修习，此即是真如。之后生起次第是上师之语，智者应一心忆念。本体无色无可见，无声亦无听者，无味亦无嗅者，无味亦无尝者，无触亦无触者，无心亦无思者。之后修习微细和明点，于心 间中央有月亮，月亮中央有不动者，以各种光芒遍布
English
The oral instructions of glorious Hevajra, Hidden Eye-Opener, etc. The oral instructions of glorious Hevajra, Hidden Eye-Opener, etc. The oral instructions of glorious Hevajra, Hidden Eye-Opener, etc. are present here. Om Swasti Praja Bhyah (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思): The oral instructions of glorious Hevajra, called Hidden Eye-Opener. Homage to glorious Heruka! Like the sky, wisdom and skillful means combined, the supreme enjoyment body enjoying the nectar of Dharma, the victorious Vajradhara possessing the seven branches, Great Bliss Protector, please grant auspiciousness! The queen of the yogini tantras, the extremely clear Hevajra, in order to perfectly accomplish co-emergent, may the two stages be victorious! With compassion for all sentient beings, bestowing the fruit of omniscience, after paying homage to the virtuous lama, there is no giving or burning, and no asceticism. Neither existent nor nonexistent, utterly separated from permanence and annihilation. Here, all actions of activity are abandoned. There is no mandala, nor is there a mandala lord. Emptiness and compassion are inseparable. Bodhicitta is said to be wisdom. Therefore, reciting mantras is asceticism. Giving, burning, mandala, mandala lord. In short, it is a way of gathering the mind. The method of accomplishing co-emergence is: From the face of the hidden Buddha, explained by the grace of the Great Bliss Protector. Because sentient beings are obscured by conceptual thought, wisdom does not become clear. Conceptual thought is called darkness, and non-conceptual thought is clarity. Possessing the indestructible Vajra three, the five wisdoms possess immovable spokes. Turning the wheel of Dharma is other than that. Self-awareness is momentary and constant. By abandoning the three times, one should meditate. By self-awareness alone, one accomplishes everything. Samsara and Nirvana, neither one nor many, neither existent nor nonexistent. The individual is without self-nature. One should meditate with the inconceivable. By meditating without self-nature, this is Suchness. After that, the generation stage is the words of the guru. The wise should keep their minds focused. The essence is formless and invisible. There is no sound, nor is there a listener. There is no smell, nor is there a smeller. There is no taste, nor is there a taster. There is no touch, nor is there a toucher. There is no mind, nor is there a thinker. After that, meditate on the subtle and the bindu. In the center of the heart there is a moon. In the center of the moon is the immovable. With various lights pervading