Tibetan
ར་གཏུམ་མོ་སྦར་བ་ཡིས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་སྲེག་ཅིང༌། །སྤྱན་ལ་སོགས་པ་ཡང་བསྲེགས་ཏེ། །བསྲེགས་པས་རི་བོང་ཅན་ཧཾ་འཛག །སྒྲུབ་བྱ་ཇི་ལྟའི་གཟུགས་ཏེ་དཔྱིད། ཁ་ནི་འོག་ཏུ་རྣམས་སྒོམ་ཞིང༌། །གསང་བའི་ལཾ་དུ་ཁབ་ནི་མེའི། །གཟུགས་ཅན་འཇུག་པར་བསམ་པར་བྱ། ཁྲག་དང་ཁུ་བའི་འདུ་འཁྲོད་སྐྱུག །འདར་ཞིང་མགོ་སྐྱེས་གྲོལ་བའོ། །སྙིང་གའི་བྱིན་ཟར་ཐིམ་པ་ལས། །ཕུང་པོའི་རྣམ་རྟོག་བསད་པར་བྱ། །ག་བུར་ཉིད་ནི་བདག་མེད་མ། །བདེ་བ་བདག་མེད་རང་བཞིན་ཅན། །དེ་ཡི་བདེ་བ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །དང་པོའི་དབྱངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ། །ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དག་གནས། །བློ་ཞེས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བརྟགས། །ལྟེ་བའམ་གསང་བ་ལས། ལས་ཀྱི་རླུང་གིས་སྦར་བའི་ཙཎྜ་ལཱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བདུད་རྩི་ཟླ་བའི་འོད་ཟེར་ལྟ་བུ་དགུག་པར་ བྱས་ནས་བསྒོམ་པ་འདིས་ནི། དགའ་བ་བཞི་ཐོབ་སྟེ། སྒོ་དགུ་འགག་གོ །འཁོར་ལོ་བཞི་འགག་གོ །སྒོ་གཉིས་དབྱེའོ། །ཕྱི་དང་ནང་གི་སྙོམས་འཇུག་ལ། །གནས་གཉིས་ནས་ནི་སྙིང་གར་འཇུག །ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡང་དེའོ། །དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱས་སྲོག་རྩོལ་བྱེད། །རང་བྱིན་བརླབ་པ་གཉིས་པའང་བརྗོད། །ཤིན་ཏུ་བཞིན་བཟང་མིག་ཡངས་མ། །རིང་ཐུང་མ་ཡིན་ལང་ཚོས་བརྒྱན། །སྔོ་བསངས་སིཧླ་ག་བུར་ལྡན། །རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་དངོས་མེད་ན། །རང་འདོད་ལྷའི་རིགས་ཀྱིས་བྱ། །ཡང་ན་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པས་སོ། །གར་མ་ཚོས་མ་རྡོ་རྗེ་མ། །གཏུམ་མོ་དེ་བཞིན་བྲམ་ཟེ་མོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཆོ་ག་ཡིས། །དེ་ཉིད་རིག་པས་རྟག་ཏུ་མཆོད། །དབྱེར་མེད་མཚན་ཉིད་ཀུན་གྲུབ་ན། །ཕྱག་རྒྱའི་རྣལ་འབྱོར་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །རིགས་ལྔའི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ། །ཐར་པའི་རྒྱུར་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་འདིས་ནི་གདབ་པ་ཉིད། །དེས་ན་ཕྱག་རྒྱར་བརྗོད་པར་བྱ། །སྐྱེ་བྱེད་མ་དང་སྲིང་མོ་ཉིད། །རྣལ་འབྱོར་རིག་པས་རྟག་ཏུ་མཆོད། །ཇི་ལྟར་བྱེ་བར་མི་འགྱུར་བས། །རབ་ཏུ་འབད་པས་བསྟེན་པ་ཉིད། །མ་གསང་སྦྲུལ་དང་ཆོམ་རྐུན་དང༌། །ས་སྤྱོད་མེ་ཡི་སྡུག་བསྔལ་བྱེད། །དེ་ལ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཕྱིའི་བུ་མོ་རང་གི་རིགས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་ལ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང༌། ལྷའི་གཟུགས་ལ་ཡི་གེར་བཅས་པ་ཇི་ལྟར་བྱེ་བར་མི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་སྒོམ་མོ། །རྡོ་རྗེའི་མདུན་དུ་ལག་བཟུང་ནས། །འཁྱུད་དང་འོ་བྱེད་ མཉེ་པ་དང༌། །ལྟེ་བའི་རྩ་བ་ལག་པས་དབྱེ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་རབ་གཟི
Chinese
燃起拙火以，焚烧五如来，眼等亦焚烧，焚烧兔持者，哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）滴落。所修如是之形，口于下而修，秘密蓝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中针为火，思维具形入。呕吐血与精之会合，颤抖且发髻解脱。自心间甘露融入，当灭蕴之分别念。冰片即无我母，乐为空性自性，彼之乐为大手印，原始音之自性，脐轮亦如实安住，名为智慧诸佛所观察。从脐或秘密处，以业风燃起之拙火，迎请如来甘露如月光，以此修习，获得四喜，九门关闭，四轮关闭，二门开启。于内外之等入，从二处入于心间，是为法之手印，智慧之手印亦然。彼后手印作命勤，亦说自加持第二。极好之面容，广阔之眼，非长短，以青春庄严，青蓝具冰片，金刚部之无实，以自欲天之部，或以极调伏者。舞女非染色女金刚母，拙火如是婆罗门女，以方便与智慧之仪轨，以彼智慧恒时供养。若无别体性皆成就，则手印瑜伽成就。名为五部之手印，说是解脱之因。以此金刚而安立，故说为手印。生母与姊妹，瑜伽以智慧恒时供养，如是不变异，当以精勤而依止。母不密，蛇与盗贼，以及行于地者作火之痛苦。于彼现证即此：外女自种姓者，完全调伏，彼真如，及具字之天形，如是不变异而修习。于金刚前执手，拥抱与亲吻，爱抚，以手分开脐之根，金刚持者善观。
English
By igniting the fierce fire, burn the five Tathagatas, also burn the eyes and so on, by burning, the hare-bearer, Ham (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) drips. The form to be practiced is like this: meditate with the mouth below, in the secret Lam (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) the needle is fire, think of the form entering. Vomit the gathering of blood and semen, trembling and the hair knot loosened. From the nectar of the heart dissolving, destroy the conceptual thoughts of the aggregates. Camphor itself is the selfless mother, bliss is the nature of selflessness, its bliss is the great seal, the nature of the primordial sound, the navel chakra also truly abides, called wisdom, observed by all the Buddhas. From the navel or the secret place, by the Chandali ignited by the wind of karma, inviting the nectar of the Tathagatas like moonlight, by meditating on this, obtain the four joys, the nine doors are closed, the four wheels are closed, the two doors are opened. In the absorption of outer and inner, from the two places enter into the heart, this is the Dharma Mudra, the Wisdom Mudra is also the same. After that, the Mudra performs life force, also speak of the second self-blessing. Extremely beautiful face, wide eyes, not long or short, adorned with youth, blue-green with camphor, in the non-substantiality of the Vajra family, by the family of the desired deity, or by the extremely tamed one. Dancer, non-dyed woman, Vajra Mother, fierce woman, likewise Brahmin woman, with the ritual of method and wisdom, always offer with that wisdom. If the undifferentiated nature is all accomplished, then the Mudra Yoga will be accomplished. Called the Mudra of the Five Families, it is said to be the cause of liberation. By this Vajra it is established, therefore it is said to be the Mudra. The birth-giving mother and sister, the yogi always offers with wisdom, as it does not change, one should rely on it with diligence. The mother is not secret, the snake and the thief, and those who walk on the earth cause the suffering of fire. The realization of that is this: the outer daughter of one's own lineage, completely tamed, that Suchness, and the deity form with letters, meditate as it does not change. In front of the Vajra, holding hands, embracing and kissing, caressing, separating the root of the navel with the hand, the Vajra holder observes well.
Tibetan
ར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་གསོར་མོའི་རབ་སྦྱོར་གྱིས། །རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་རབ་བསྐུལ་ཏེ། །ཕྱིས་ནས་དེ་ཡི་བདེ་ལྡན་དུ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རབ་བཅུག་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་བཅིངས་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་མཆོད་པ་རབ་ཏུ་བརྩམས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་སུ་རབ་ཕྱུང་ལ། །རྡོ་རྗེ་ལྕེ་ཡིས་བཟའ་བར་བྱ། །དེ་ཉིད་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་ནི། ཉམས་དགའི་རོལ་པས་ཀུན་དུ་ལྟ་ཞིང་དེ་རྗེས་སྦྲང་རྩི་འདྲ་བའི་ཚིག་འཇམ་དང༌། །དགའ་བའི་དྲི་བསུང་ལག་པའི་མཚོ་སྐྱེས་བརྐྱངས་ནས་དེ་ལ་ཀུན་འཁྱུད་པའི། །ཆགས་པའི་རོ་འཐུང་གཅོད་དང་གཞལ་བས་བདག་ཀྱང་ཅི་འགྱུར་མ་ཤེས་ཏེ། །གཡོན་གཡས་ཁུ་རྡུལ་རབ་འབབ་གཡོན་གྱི་དབུས་གནས་རྡོར་དབྱིངས་དབང་ཕྱུག་མ། །བྷ་ག་ཀུརྨའི་དབུས་སུ་སོར་མོ་གསུམ། །ཡང་ན་ཁོང་ནས་སིད་ཀྱི་སྒྲ་བྱུང་བ། །ཇི་སྲིད་ལྕེ་ཡི་ཐུར་མས་བསྐུལ་བྱས་ནས། །དེ་ནས་ཆོས་ཁམས་བདེ་བ་འདི་ལ་སྒྲུབ། །སྦྱོར་བ་དེ་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །ག་བུར་མཁས་པས་མི་སྤང་ངོ༌། །གང་གང་འཇིག་རྟེན་འཆིང་འགྱུར་བ། །དེ་དེ་ཐབས་དང་བཅས་པས་གྲོལ། །མནར་མེད་འགྲོ་བ་སྒྲོལ་བའི་ཕྱིར། །དེ་ཉིད་མཁས་པས་བསྒོམ་པར་བྱ། །དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་མཐའ་དག །ངེས་པའི་ཐབས་ཀྱིས་ལྷན་སྐྱེས་རིག །བདེ་བ་རབ་བདེ་ཆགས་བྲལ་དང༌། །སྐད་ཅིག་བཞི་ཡི་རབ་སྦྱོར་ལས། །དེ་ནས་བཞི་པ་སྒོམ་པར་བྱ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་ཕྱོགས་ལ་ནི། །འདི་ལྟར་ ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་རྣམ་བཞི། །གང་ཕྱིར་འབྱུང་བ་ཆེ་བདེ་བ། །དེ་ཕྱིར་བདེ་བ་དེ་ཉིད་མིན། །ལྷན་སྐྱེས་དག་ལས་གང་སྐྱེས་པ། །དེ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པར་བརྗོད། ཁྱབ་དང་ཁྱབ་བྱེད་ཚུལ་གྱིས་ནི། །བདེ་བས་འགྲོ་བ་ཁྱབ་པ་ཉིད། །མཆོག་མཐའ་དགའ་བྲལ་དང་པོ་ཅན། །མུན་པ་ལ་ནི་མར་མེ་ལྟར། །འདོད་ཆགས་མེད་ཅིང་ཆགས་བྲལ་མེད། །དབུ་མར་དམིགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །འདི་ལ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་མེད། །ཡང་དག་དེ་ཉིད་སྣང་བའོ། །ཁུ་བའི་རྣམ་པ་བཅོམ་ལྡན་ཡིན། །དེ་ནི་བདེ་བ་འདོད་མར་བརྗོད། །གཅིག་དང་དུ་མའི་སྐྱོན་བྲལ་འདི། །སྐད་ཅིག་གཅིག་ལས་མཆོག་དགའ་བ། །རང་གི་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་འདི། །ངག་གི་ལམ་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་འདས། །སྐད་ཅིག་བཞི་དང་བཅས་པ་ལས། །དགའ་བ་བཞི་པོ་མཚོན་པར་བྱ། །འདི་ནི་བྱིན་བརླབ་རིམ་པའི་ཕྱིར། །ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་དེ་ལྟ་བུ། །དབང་པོ་ལས་འདས་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་པ། །སྐྱེ་མེད་ཉིད་ནའང་རང་རིག་སྤྱོད་ཡུལ་ཅན། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ངག་ལས་འདས། །ཆུ་འཛིན་སྟུག་པོ་མཐའ་རུ་ཐིམ་པ་བཞིན། །
Chinese
惹字。（种子字，藏文：ར་，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：惹） 以金刚莲花的极妙结合， 猛力摇动金刚地基， 之后在那安乐之处， 猛力安置金刚萨埵， 以金刚束缚的结合， 极妙地进行金刚供养， 将金刚取出放入心中， 用金刚舌来享用。 详细阐释那一点是：以嬉戏的欢乐全面观看，之后伴随着如蜂蜜般柔和的言语， 喜悦的香气，伸展着手中的莲花，全面拥抱那一位， 贪恋地品尝爱欲之味，以切割和衡量，我也不知会变成什么， 左右精液纷纷滴落，左方的中央是金刚界自在母。 在巴嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，bhaga，汉语字面意思：女阴）古玛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，kurma，汉语字面意思：龟）的中央，有三根手指。 或者从她的体内发出“悉”的声音。 直至用舌头的铁钩挑动之后， 然后在这法界安乐中修行。 从那结合中产生的， 樟脑智者不会舍弃。 任何会束缚世间的， 就用那方法来解脱。 为了救度无间地狱的众生， 智者应当修习那一点。 所有勇士空行母， 以确定的方法了知俱生智。 极乐之乐，无有贪恋， 从四喜的极妙结合中， 之后应当修习第四喜。 在圆满次第方面， 就像这样 俱生四喜。 因为生起大乐， 因此那乐并非彼乐本身。 从俱生中生起的， 那被称为俱生喜。 以遍及和能遍及的方式， 乐遍及有情。 具有殊胜、尽头、离喜、最初。 对于黑暗，如同明灯。 没有贪欲，也没有离贪欲， 不会缘于中脉。 于此没有方便和智慧， 是真实如是的显现。 精液的形象是薄伽梵， 那被称为乐欲。 此一和多的过失皆无， 一刹那胜过极喜。 自己觉性的智慧， 超越言语道的行境。 从具足四刹那中， 应证悟四喜。 此乃加持次第之故， 如是全知之智。 超越诸根，具足一切诸根， 虽无生，然是自明行境。 智慧方便之自性，超越言语， 如浓厚云层消融于尽头。
English
Ra. (Seed syllable, Tibetan: ར་, Sanskrit Devanagari: र, Sanskrit Romanization: ra, Literal Chinese meaning: Ra) With the excellent union of the Vajra Lotus, Forcefully agitating the Vajra ground, Afterwards, in that blissful place, Forcefully placing Vajrasattva, With the union of Vajra bonds, Excellently performing the Vajra offering, Taking the Vajra and placing it in the heart, Consuming it with the Vajra tongue. Elaborating on that point is: Viewing everywhere with the joy of play, followed by gentle words like honey, The fragrance of joy, extending the lotus in the hand, fully embracing that one, Greedily tasting the flavor of desire, with cutting and measuring, I do not know what I will become, Left and right seminal fluids profusely dripping, the center of the left is the Vajradhatu Ishvari. In the center of the bhaga (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization: bhaga, Literal Chinese meaning: vulva) kurma (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization: kurma, Literal Chinese meaning: turtle), there are three fingers. Or from her body arises the sound of "sid". Until stirred by the hook of the tongue, Then practice in this bliss of the Dharmadhatu. That which arises from that union, The camphor-wise will not abandon. Whatever binds the world, That is liberated with that method. For the sake of liberating beings from Avici hell, The wise should meditate on that point. All heroes and dakinis, Know the co-emergent wisdom with certainty. Supreme bliss, without attachment, From the excellent union of the four moments, Then one should meditate on the fourth joy. In terms of the completion stage, Like this The four co-emergent joys. Because great bliss arises, Therefore that bliss is not that bliss itself. That which arises from the co-emergent, That is called the co-emergent joy. In the manner of pervading and being pervaded, Bliss pervades sentient beings. Having the supreme, the end, detachment, the first. For darkness, like a lamp. Without desire, and without detachment, It will not focus on the central channel. Here there is no method and wisdom, It is the true suchness appearance. The form of semen is Bhagavan, That is called the desire for bliss. This freedom from the faults of one and many, One moment surpasses supreme joy. This wisdom of one's own awareness, Transcends the realm of verbal expression. From possessing the four moments, The four joys should be demonstrated. This is for the sake of the blessing lineage, Such is the all-knowing wisdom. Transcending the senses, possessing all the senses, Though unborn, yet it is the object of self-awareness. The nature of wisdom and method, transcending speech, Like dense clouds dissolving at the end.