Tibetan
་ལྟ་བུར་འཁྱམ་པའམ། །ཡང་ན་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱིས། །ཟླ་ཕྱེད་ཡང་ན་ཟླ་བ་དྲུག །ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པ་བྱ། །དངོས་མེད་འབྱུང་བའི་བདེ་བ་ལྔ། །དོན་དམ་པར་ནི་སྒོམ་པར་བྱ། །རྟག་པ་རིན་འབྱུང་སྣང་བྱེད་དང༌། །རྟ་མཆོག་དགེས་རྡོར་རྫུན་པའི་དངོས། །རང་རིག་བུ་མོར་ལོངས་སྤྱོད་བྱ། །གཉིས་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་ཞེས། །ཐབས་ནི་བདེ་བའི་སྡོམ་པ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་ང་རྒྱལ་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་ངེས་པར་འགྲུབ། །རིམ་པ་དང་པོའི་དངོས་གྲུབ་བྱེད། །གཉིས་པ་གནས་སོགས་སྒྲོད་པས་ནི། །རྩ་ཡི་མདུད་པ་འཇོམས་པ་སྟེ། །རླུང་དང་ཐིག་ལེའི་འགྲོས་དང་གཞན། །འོད་གསལ་སྒོམ་པས་དག་པར་འགྱུར། །རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་ལས་དང་པོ་པ་དང་རིམ་པ་དང་པོ་བས་ རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་འོད་གསལ་བ་ཞེས་རྟོགས་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་གྲུབ་པས་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་དང་དབྱེར་མེད་པར་སྒོམ་ནས་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཅི་འདོད་པར་སྤྱད་ན། ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་གྲུབ་ཏུ་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ལུས་ལ་མི་སྨད་ཅིང་མཆོད་པར་བྱའོ། །གནས་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མས། །འདིར་ནི་སྒྲུབ་ཀྱི་གཞན་དུ་མིན། །རྡོ་རྗེ་ཉི་མའི་དོན་རྒྱས་པས། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་འབྲས་བུ་ཐོབ། །དེ་ལྟར་བླ་མའི་མན་ངག་བསླབས་པས་རིག་མ་དང་ལྷན་ཅིག་གཉི་གའང་ལྟོས་པ་མེད་བར་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ལྔས་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཏུ་འགྱུར་རོ། །བདག་གི་དེ་ཉིད་ཐིག་ལེ་སྟེ། །སྒྲུབ་པ་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན། །ཀུན་རྫོབ་བདེན་པ་ལྷ་ཞེས་བྱ། །ཡེ་ཤེས་དོན་དམ་དག་ཏུ་བརྗོད། །བུད་མེད་ངེས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །ཡེ་ཤེས་དམ་ཚིག་ལས་རྣམས་ཏེ། །གཉིས་མེད་བདག་ཉིད་མི་ཕྱེད་པའོ། །ཡན་ལག་ཕྱི་མ་དག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ནི། གནས་གསུམ་གྱི་མི་མོ་དང༌། ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཁ་སྦྱོར་དང༌། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཆེན་པོ་རྣམས་ནི། ལས་དང༌། དམ་ཚིག་དང༌། ཆོས་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྣམས་སོ། །ཐེ་ཚོམ་འགྱོད་པ་གཉིད་དང་ནི། །ལེ་ལོ་རྒོད་དང་གནོད་སེམས་ཅན། །ནམ་ཡང་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་བདེ་ཆེན་འགྲུབ་འགྱུར་བ། །ཡེ་ཤེས་འདི་ཉིད་ལ་བཏད་པས། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བ་ཡིན། །འདིར་ནི་མན་ངག་ཉིད་བསྡུས་ཀྱིས། ད་ནི་རབ་ཏུ་མི་སྤྲོ་སྟེ། བླ་མ་དམ་པའི་མན་ངག་གི །རྒྱུད་སྡེ་དག་ནི་མཉན་པར་བྱོས། །མང་དུ་སྨྲས་པས་ཅི་ཞིག་བྱ། །བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སྤངས་ཏེ། ། རྣལ་འབྱོར་གཅིག་བུ་སྒོམ་གྱུར་ན། །འཕྲལ་དུ་མངོན་དུ་བྱེད་བ
Chinese
如是游荡，或以内在之自性，半月或六月，行普贤行。无实有之五乐，于胜义谛中当修习。常恒、宝生、能照，骏马、吉祥金刚、虚妄之物，受用自明之明妃。无二坛城名轮，方便乃安乐之禁戒，以佛慢瑜伽，定能成就佛陀之果位。行第一次第之悉地，二者依于处所等之攀登，摧毁脉之结，风与明点之运行及其他，以修光明而得清净。圆满次第之初业者与第一次第者，通达一切分别念皆为光明，以成就智慧身，与坛城无别而修，于一切欲妙随欲受用，则成手印之悉地。是故不应轻蔑身体，而应供养之。依于处所等之瑜伽母，此处乃为修持，而非其他。以金刚日之义广大，证得现证菩提之果。如是学习上师之口诀，则与明妃一同，二者皆无所待，以五现证菩提成就所欲之悉地。我之自性即明点，修持即是咒语之真实。世俗谛名为天，智慧则名为胜义。女性乃决定之大手印，智慧誓句即是事业，无二自性不可分。后支分之四手印者，三处之女，智慧身之交合，彼之真实，智慧之大身等乃是事业，誓句，法，大手印等。疑惑、后悔、睡眠以及懒惰、掉举与具害心者，终不能成就。若能成就大乐，则依于此智慧，一切悉地皆近。此处乃是口诀之汇集，今不广说，当听闻殊胜上师口诀之续部。多说何益？完全舍弃一切思虑，若修持唯一瑜伽，则立即现前。
English
Wandering like that, or with the inner self, for half a month or six months, practice the conduct of Samantabhadra. The five pleasures of unreal elements, should be meditated upon in the ultimate truth. Constant, Ratnasambhava, Illuminating, Excellent Horse, Auspicious Vajra, and False Things, enjoy the self-aware consort. The non-dual mandala is called the wheel, the means is the vow of bliss, with the pride of the Buddha and yoga, one will definitely achieve Buddhahood. Accomplish the siddhi of the first stage. The second, by ascending places etc., destroys the knots of the channels, the movement of wind and bindu and others, becomes purified by meditating on luminosity. The first practitioner of the completion stage and the first stage practitioner, realize that all discriminations are luminosity, and by accomplishing the wisdom body, meditate inseparably from the mandala, and enjoy all desires as desired, then it becomes the siddhi of the mudra. Therefore, one should not despise the body, but should offer it. The yogini of places etc., here is the practice, not elsewhere. By expanding the meaning of the Vajra Sun, one obtains the fruit of manifest enlightenment. Thus, by learning the oral instructions of the guru, together with the consort, both are without dependence, and with the five manifest enlightenments, one achieves the desired siddhi. My own nature is the bindu, the practice is the very mantra. Conventional truth is called deity, wisdom is called ultimate truth. Women are the definite great mudra, wisdom vows are the actions, the non-dual self is indivisible. The four mudras of the later branches are: the woman of the three places, the union of the wisdom body, that very reality, the great body of wisdom etc. are the actions, vows, dharma, and great mudras. Doubt, regret, sleep, laziness, agitation, and those with harmful minds will never succeed. If great bliss can be achieved, then by relying on this wisdom, all siddhis are near. Here is a collection of oral instructions, now I will not elaborate, listen to the tantras of the excellent guru's oral instructions. What is the use of saying much? Completely abandoning all thoughts, if one meditates on solitary yoga, it will immediately manifest.
Tibetan
་ཉིད། །རྙེད་བཀུར་མེད་པར་རྗེས་སུ་བཟུང་མཛོད་ཅེས་འདོད་དེ་ཉིད་ཐོབ་མ་ཐགརྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་རིག་ད་ལྟ་ང་ཤེས་སློབ་དཔོན་གྱི་ཡང་ཐོག་མར་སྨྲ། །མཆོག་གི་མི་དམོད་ཆང་དང་བུད་མེད་ནོར་ལ་རབ་ཆགས་བླ་མ་ལ། །མཉམ་པར་འགྲན་བྱེད་མི་ལ་དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའང་འཇིགས་ཞེས་གསུང༌། །དེ་འདྲ་དཔའ་པོའམ་རང་གི་བུ། །དེ་ཡི་ཆུང་མ་སྐལ་ལྡན་ན། ཁྱིམ་གཅིག་ཏུ་ཡང་མནའ་མ་ལ། །སྨྲ་ཡི་དེ་ལ་འབད་ནས་གསང༌། །སྐལ་བཟང་བླ་མ་ལ་རབ་གུས། །ཟབ་མོའི་ཆོས་དང་སྡོམ་ལ་གནས། །དེ་ནི་ཚོང་འདུས་དབུས་གནས་ན། །ཤུབ་བུར་ཡང་ནི་དེ་ཉིད་བཤད། །གཞན་གྱི་དབང་བྱེད་ལ་བདག་པོ། །རྣམ་པར་གཡེངས་ཚེ་དེ་ཉིད་སྦྱིན། །ངན་པ་དེ་ལ་མིང་ཙམ་ཡང༌། །བརྗོད་པར་མི་བྱ་གྲོགས་དག་ཀྱཻ། །དཔལ་སྡེ་ལྭ་བ་དྲིལ་བུའི་ཞབས་དང་པོ། །བདེ་ཆེན་ལུས་མེད་མཚོ་སྐྱེས་གཉིས་པ་ཡིན། །དེ་གཉིས་ལས་ནི་རྗེ་བཙུན་འབར་བ་འཛིན། །པདྨ་མི་བདག་ལཀྵྨཱི་གསུམ་པ་སྟེ། །འཕགས་པ་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞབས་དེ་སྲས་དང༌། །སྐལ་བཟང་མོ་ནི་བཞི་པར་བརྗོད་པར་བྱ། །ཀཧྣ་བརྟུལ་ཞུགས་ཞབས་དང་ཀུ་སཱ་ལ། །དེ་ཡིས་བྱཱ་ད་ལར་ནི་ཡང་དག་བཤད། །སྨྲས་པ། མི་སྲུན་རྗེས་སུ་བཟུང་ན་གཉི་ག་ཉམས། །བློ་བཟང་ཐམས་ཅད་བདེ་བའི་འབྲས་ལྡན་པས། །འདིས་ནི་རྣལ་འབྱོར་བརྩོན་པར་སྒྲུབ་པ་ལ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བཞིན་དུ་དོན་བཅས་ཡིན། །ཞེས་པ་འདི་ནི་སློབ་དཔོན་གསུམ་གྱི་གཞུང་གསུམ་གས་ ལམ་ཚང་བ་རེ་སྟོན་རུང༌། རིམ་བཞིན་རྩ་བ་ཁ་སྐོང་མཐའ་གཅོད་རྣམས་སུ་དོན་གྱིས་གནས་པ། བླ་མའི་མན་ངག་ལྟར་གོ་རིམ་སྡེབས་ནས་གཅིག་ཏུ་བྱས་པ་སྦས་པ་མིག་འབྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ཀུ་སཱ་ལའི་ཞབས་ཀྱི་རྗེས་སུ་སློབ་པ་ཀུན་དགའ་སྙིང་པོ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་རང་ལོ་ཉེར་གཅིག་ཏུ་ཉེ་བ་ན་མྱོས་བྱེད་ཀྱི་ལོ་ལ་དཔལ་བསམ་གཏན་སྡིངས་ཀྱི་ཡང་དབེན་དུ་སྦྱར།། །།མཚམས་སྦྱོར་བ་ཡི་ཚིག་འགའ་ལས། །རང་རྟོག་ལྷུར་ལེན་འདིར་མ་བྱས། །མཚན་མ་རྙེད་ནས་བཤད་པ་ཡི། །དགེ་བས་འགྲོ་བ་སྒྲོལ་བར་ཤོག །མངྒ་ལམ། ། དཔལ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་མན་ངག་སྦས་པ་མིག་འབྱེད་སོགས།
Chinese
。希望您不加挑剔地接纳我。一旦获得，我立刻宣称自己现在就懂得金刚乘的知识，并且是上师的首要弟子。对于那些极度贪恋酒、女人和财富，却又诋毁上师的人，以及那些与大有权势的金刚萨埵相匹敌的人，也会感到恐惧。像这样勇敢的人，或者自己的儿子，如果他的妻子有福报，即使在一个家庭里，也对儿媳保密。努力对她说，并保守秘密。对有福报的上师极度恭敬，安住于深奥的佛法和戒律之中。如果他在集市的中心，也要悄悄地谈论他。对于那些控制他人的人，他是主人。如果他们心不在焉，就给予他们。对于那些邪恶的人，甚至连名字也不要提及，朋友们啊！光荣的德瓦·德里布的脚是第一位，大乐无身海生是第二位。从这两位那里，持守着尊者燃灯。莲花人主，吉祥天女是第三位。圣者金刚持的足下是他的儿子，有福报的女子是第四位。卡那苦行者的脚和库萨里，他向比亚达拉正确地讲述了。说：如果接纳不驯服的人，两者都会堕落。善良的人都拥有快乐的果实。因此，对于那些努力修持瑜伽的人来说，就像金刚萨埵一样，是有意义的。这三位导师的三部论著，各自展示了完整的道路。依次在根本、补充和结论中，意义显现。按照上师的口诀，将顺序排列并合为一体，名为“开启隐秘之眼”，是库萨里的足下弟子衮钦·衮噶宁波（贡噶宁波，1182-1251）在接近二十一岁时，在名为“迷醉”之年，于吉祥禅定洲的僻静处写下的。一些连接的词语，没有随意采用自己的想法。因为找到了征兆而讲述，愿以此功德利益众生！吉祥！吉祥喜金刚的口诀，开启隐秘之眼等等。
English
. I hope you will accept me without being picky. Once obtained, I immediately declare that I now understand the knowledge of the Vajrayana and am the primary disciple of the master. Those who are extremely greedy for alcohol, women, and wealth, but slander the guru, and those who are comparable to the mighty Vajrasattva, will also be afraid. Such a brave person, or one's own son, if his wife is blessed, even in the same family, keep it secret from the daughter-in-law. Try to talk to her and keep it a secret. Have great respect for the blessed guru and abide by the profound Dharma and precepts. If he is in the center of the market, talk about him quietly. For those who control others, he is the master. If they are distracted, give them. For those evil people, do not even mention their names, friends! The feet of the glorious Deva Drilbu are the first, and the great bliss of the incorporeal sea-born is the second. From these two, the venerable Atisha is held. The lotus lord, Lakshmī, is the third. The feet of the Holy Vajradhara are his son, and the blessed woman is the fourth. Kahna the ascetic's feet and Kusali, he correctly told Byadala. Saying: If you accept the untamed, both will fall. All good-hearted people have the fruit of happiness. Therefore, for those who strive to practice yoga, it is meaningful like Vajrasattva. These three treatises of the three masters each show the complete path. In turn, the meaning appears in the root, supplement, and conclusion. According to the guru's oral instructions, the order is arranged and integrated into one, called "Opening the Hidden Eye," which was written by Kunkhyen Kunga Nyingpo (1182-1251), a disciple of Kusali's feet, at the age of nearly twenty-one, in the year called "Intoxication," in the secluded place of the auspicious Samtenling. Some connecting words, without arbitrarily adopting one's own ideas. Because the signs were found and told, may all beings be liberated by this merit! Mangalam! The oral instructions of the glorious Hevajra, Opening the Hidden Eye, etc.