Tibetan
ས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད། ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་བགེགས་བསྐྲད། ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད། དབང་གི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་ལུས་ཐམས་ཅད་གང༌། དབང་བཞི་ཐོབ། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་དག །ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས། གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་དང་གཽ་རཱི་དང་པུཀྐ་སཱི་ལ་མི་བསྐྱོད་པ། ཙཽ་རཱི་དང་ཤཱ་བཱ་རཱི་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད། བཻ་ཏ་ལཱི་དང་ཙཎྜ་ལཱི་ལ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན། གྷསྨ་རཱི་དང་ཌོམྦྷིནཱི་ལ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་བཛྲཱ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། སྐབས་འདིར་ལུས་དཀྱིལ་གྱིས་དབང་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ་དང་ལུས་དཀྱིལ་དང་མ་འབྲེལ་བའི་དབང་བཞི་ཆུ་རྒྱུན་གཅིག་མ་བྱེད་པར་སྤྲོ་ན་ནི་གོང་མའི་གསུང་དུ་ལྟའོ། །དེ་དག་ནི་དབང་བསྐུར་བ་མི་བསྐྱོད་པའི་ཡན་ལག་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།ནང་མཆོད་གཏོར་མ་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། འབྲུ་གསུམ་གྱིས་མྱང༌། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་མྲྀ་ཏ་སྭ་ད་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་བརྗོད་དོ། །བདུད་རྩི་མྱང་བ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ཡན་ལག་སྟེ་བཞི་པའོ།། །།དཀར་མོ་རི་དྭགས་མཚན་མ་འཛིན། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་མཐར། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། །ཞེས་བརྗོད། །དེ་ནི་མཆོད་པ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་ཡན་ལག་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །།ཁྱོད་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཚོགས་ཡོངས་སུ་བསྐོར། ཁྱོད་ནི་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་ མཆོག་བརྙེས་པ། ཁྱོད་ཀྱིས་རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུའི་འགྲོ་བ་ཀུན་བརྒྱན་ཏེ། །སྙིང་རྗེའི་ཐུགས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་སད་མཛད་པ། །སྒྱུ་མའི་སྤྲོས་པ་རྡོ་རྗེ་བསྒྲུབ་པའི་ཡིད། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཡིད་ཀྱིས་དགྱེས། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱསྟུ་ཏི་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་བརྗོད། བསྟོད་པ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་ཡན་ལག་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །།གཉིས་པ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ནི། གཞན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །མཉམ་པར་མ་བཞག་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བརྒྱད་ལས། དང་པོ་དག་པ་དྲན་པ་ནི། སྙིང་རྗེའི་སྤྱན་ནི་དམར་པོ་ལ། །བྱམས་པའི་ཐུགས་ཀྱིས་སྐུ་ལུས་གནག །བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་ཡིས་ནི། །ཞབས་ནི་རྣམ་པར་བཞི་ཞེས་བརྗོད། །ཞལ་བརྒྱད་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད། །ཕྱག་ནི་སྟོང་པ་བཅུ་དྲུག་ཉིད། །གུག་སྐྱེད་ཀྱིས་ནི་སངས་རྒྱས་ལྔ། །གདུག་པ་འདུལ་ཕྱིར་ཁྲོ་བོ་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་དག་པའི་སྤྱན། །གཟུགས་ཕུང་གཽ་རཱིར་བཤད་པ་སྟེ། །ཚོར་བ་ལ་ནི་ཆོམ་རྐུན་མ། །འདུ་ཤེས་རོ་ལངས་མ་ཡིན་ཏེ། །འདུ་བྱེད་གྷ
Chinese
地神勇士敬献吉祥，忿怒尊驱逐邪魔，天女供养，权势之水充满全身，获得四种灌顶，身语意三之垢染清净。从剩余之水中向上倾泻，主尊父母与高丽和布嘎西为不动尊，朝丽和夏瓦丽为毗卢遮那佛，贝塔丽和旃达丽为宝生佛，嘎斯玛丽和多姆比尼以无量光为顶饰。嗡，萨瓦 达塔嘎达 阿比谢嘎达 瓦吉ra 斯瓦巴瓦 阿特玛果杭。此时，若欲使身坛城之灌顶，不作广大、中等、简略三种，亦不作与身坛城无关之四种灌顶，而作单一水流，则应参考前文之教言。这些是灌顶不动尊之支分，即第三支。以如内供朵玛般加持，以三字品尝。嗡，萨瓦 达塔嘎达 阿姆日塔 斯瓦达那 瓦吉ra 斯瓦巴瓦 阿特玛果杭。如是说。品尝甘露为无量光之支分，即第四支。白鹿为标志，如是等等，至结尾。嗡，萨瓦 达塔嘎达 普扎 瓦吉ra 斯瓦巴瓦 阿特玛果杭。如是说。此乃供养不空成就之支分，即第五支。汝为瑜伽母众所围绕，汝已证得自心之殊胜，汝以因与非因之众生装点，以慈悲之心唤醒有情。幻化之显现，成就金刚之意，嘿汝嘎本尊以金刚之心欢喜。嗡，萨瓦 达塔嘎达 斯图地 瓦吉ra 斯瓦巴瓦 阿特玛果杭。如是说。赞颂为宝生佛之支分，即第六支。第二，圆满次第，应于他处了知。未入定之瑜伽有八，第一，清净之忆念：慈悲之眼为红色，慈爱之心身色黑，以四摄之事物，足为四种姿态。八面为八解脱，手为十六空性，以勾指表示五佛，为调伏恶毒故为忿怒尊。三金刚之清净眼，色蕴说为高丽，受蕴为盗贼女，想蕴非僵尸，行蕴嘎
English
The brave earth deities pronounce auspiciousness, the wrathful ones dispel obstacles, the goddesses make offerings, the stream of power fills the entire body, obtaining the four empowerments, purifying the defilements of body, speech, and mind. From the remaining water, pouring upwards, the main deities, father and mother, with Gauri and Pukkasi as Akshobhya, Chauri and Shavari as Vairochana, Vetali and Chandali as Ratnasambhava, Ghasmari and Dombhini adorned with Amitabha. Om, Sarva Tathagata Abhishekata Vajra Svabhava Atmako'ham. At this time, if one wishes to perform the empowerment of the body mandala, without making it extensive, intermediate, or concise, nor performing the four empowerments unrelated to the body mandala, but performing a single stream of water, then one should refer to the teachings above. These are the limbs of the empowerment of Akshobhya, the third limb. Bless as if offering an inner offering torma, taste with the three syllables. Om, Sarva Tathagata Amrita Svadana Vajra Svabhava Atmako'ham. Thus it is said. Tasting the nectar is the limb of Amitabha, the fourth limb. Holding the mark of the white deer, and so on, to the end. Om, Sarva Tathagata Puja Vajra Svabhava Atmako'ham. Thus it is said. This is the limb of the Amoghasiddhi offering, the fifth limb. You are surrounded by the assembly of Yoginis, you have attained the supreme of your own mind, you adorn all beings of cause and non-cause, awakening sentient beings with a compassionate heart. The manifestation of illusion, accomplishing the Vajra mind, the Heruka deity is pleased with the Vajra mind. Om, Sarva Tathagatastuti Vajra Svabhava Atmako'ham. Thus it is said. Praise is the limb of Ratnasambhava, the sixth limb. Secondly, the completion stage should be known elsewhere. The yoga of non-absorption has eight, first, the recollection of purity: the eye of compassion is red, the body is black with a loving heart, with the four objects of attraction, the feet are said to be four postures. Eight faces are the eight liberations, the hands are sixteen emptinesses, with the hooked fingers indicating the five Buddhas, for subduing the wicked, it is the wrathful one. The pure eye of the three Vajras, the form aggregate is said to be Gauri, the feeling aggregate is the thief woman, the perception aggregate is not a zombie, the formation aggregate is Gha
Tibetan
སྨ་རཱི་རབ་གྲགས། །རྣམ་ཤེས་ཕུང་པོའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་མ་གནས་སོ། །ས་ནི་པུཀྐ་སཱིར་བཤད་དེ། །ཆུ་ཁམས་རྔོན་པ་མ་ཞེས་བརྗོད། །མེ་ནི་གཏུམ་མོར་ཤེས་པར་བྱ། །རླུང་ནི་གཡུང་མོར་རབ་ཏུ་གྲགས། །སྤྱི་བོའི་འཁོར་ལོ་མི་བསྐྱོད་པ། །རྣ་ཆའི་བདག་ཉིད་འོད་དཔག་མེད། །མགུལ་གྱི་ཕྲེང་བ་རིན་ཆེན་བདག །ལག་པར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བརྗོད། །སྐ་རགས་ལ་ནི་དོན་ཡོད་གནས། ། ཡན་ལག་ཀུན་ལ་རྡོར་འཛིན་མགོན། །གཞལ་ཡས་ཁང་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ནི། རྣམ་པར་ཤེས་པ་བརྒྱད་དག་པའོ། །བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ནི་བདུད་བཞི་བཅོམ་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཞེས་བརྗོད་པའོ། །གཉིས་པ་བཟླས་པ་ལ། བཟླས་བྱའི་སྔགས་ནི། ཨོཾ་ཨཥྟ་ན་ནཱ་ཡ། པིཾ་གཽརྡྷ་ཀ་ཤ་བརྟྨ་ནེ། ཙ་ཏུར་བིཾ་ཤ་ཏི་ནེ་ཏྲཱ་ཡ། ཥོ་ཌ་ཤ་བྷུ་ཛ་ཡ། ཀྲིཥྞ་ཛི་མཱུ་ཏ་བ་པུ་ཥེ། ཀ་པཱ་ལ་མཱ་ལ་ཨ་ནེ་ཀཾ་དྷཱ་རི་ཎི། ཨཱཏྨ་ཏ་གུ་ར་ཙིཏྟ་ཡ། ཨརྡྷེན་དུ་དཾཥྛི་ཎ། ཨོཾ་མཱ་ར་ཡ་མཱ་ར་ཡ། ཀཱ་ར་ཡ་ཀཱ་ར་ཡ། གརྫ་ཡ་གརྫ་ཡ། ཏརྫ་ཡ་ཏརྫ་ཡ། ཤོ་ཥ་ཡ་ཤོ་ཥ་ཡ། སབྟ་ས་ག་རཱ་ན། བན་དྷ་བན་དྷ། ནཱ་ག་ཨཥྟ་ཀཱན། གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ། ཤ་ཏྲུན་ཧ་ཧཱ་ཧི་ཧཱི་ཧུ་ཧཱུ་ཧེ་ཧཻ་ཧོ་ཧཽ་ཧཾ་ཧཿཕཊ་སྭཱཧཱ། ཡབ་ཀྱི་རྩ་སྔགས་སོ། །ཨོཾ་དེ་ཝ་པི་ཙུ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། སྙིང་པོའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཀརྟཱ་རི་ཧེ་བཛྲ་ཡེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཉེ་བའི་སྙིང་པོའོ། །ཨོཾ་ཨཱཿཨཱཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་ཨཱཿནཾ་བཛྲ་ནཻ་རཱཏྨ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། བདག་མེད་མའི་འོ། །ཨོཾ་ཨཱཿགཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་ཨཱཿཙཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་ཨཱཿབཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་ཨཱཿགྷཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་ཨཱཿཔཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་ཨཱཿཤཱཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་ཨཱཿལཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་ཨཱཿཌཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། རྒྱས་པ་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿགཾ་བཛྲ་གཽ་རཱི་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ནས་སྐབས་འདིར་གཏོར་མ་མི་གཏོང་ན། གསུམ་པ་སྤྱོད་ལམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ནི། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཁམས་གསུམ་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་དག་པའི་འཁོར་ལོར་གྱུར། འོད་དུ་ཞུ་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ལ་ཐིམ། དེ་འོད་དུ་ཞུ་གཞལ་ཡས་ཁང་དུར་ཁྲོད་དང་བཅས་པ་ལ། དེ་འོད་དུ་ཞུ་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ལ་ཐིམ། ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཞལ་བརྒྱད་ལ་ཐིམ། རང་གི་ཞལ་ཕྱག་ལྷག་མ་རྩ་བའི་ཞལ་ཕྱག་ལ་ཐིམ། དེ་ཡང་འོད་གསལ་དུ་ཞུགས། ཅུང་ཟད་མཉམ་པར་བཞག །སླར་ཡ
Chinese
玛日极负盛名。以识蕴之方式，无我瑜伽母安住。地为布嘎斯所说，水界称作猎母，火应知为拙火，风极负盛名为勇母。顶轮不动尊，耳环之自性为无量光，颈鬘为宝生王，手中说为不空成就，腰带上是不空安住，一切肢节是金刚持怙主。宫殿是三十七菩提分法完全清净。八大尸林是八识清净。守护轮是降伏四魔之智慧。如是说。第二，念诵。当念诵之明咒是：嗡 阿什塔 纳纳亚，平 郭尔达嘎夏瓦尔玛内，匝图尔温夏提 内扎亚，肖达夏 布扎亚，克里希纳 济木达 瓦普舍，嘎巴拉 玛拉 阿内康 达日尼，阿特玛达 古日匝达亚，阿尔登杜 丹什提纳。嗡 玛拉亚 玛拉亚，嘎拉亚 嘎拉亚，嘎扎亚 嘎扎亚，达扎亚 达扎亚，肖夏亚 肖夏亚，萨布达萨嘎然，班达 班达，纳嘎 阿什塔甘，格里赫纳 格里赫纳，夏春 哈哈 嘿嘿 呼呼 嘿 嘿 霍 吼 杭 吽 啪 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཨཥྚ་ན་ནཱ་ཡ། པིཾ་གཽརྡྷ་ཀ་ཤ་བརྟྨ་ནེ། ཙ་ཏུར་བིཾ་ཤ་ཏི་ནེ་ཏྲཱ་ཡ། ཥོ་ཌ་ཤ་བྷུ་ཛ་ཡ། ཀྲིཥྞ་ཛི་མཱུ་ཏ་བ་པུ་ཥེ། ཀ་པཱ་ལ་མཱ་ལ་ཨ་ནེ་ཀཾ་དྷཱ་རི་ཎི། ཨཱཏྨ་ཏ་གུ་ར་ཙིཏྟ་ཡ། ཨརྡྷེན་དུ་དཾཥྛི་ཎ། ཨོཾ་མཱ་ར་ཡ་མཱ་ར་ཡ། ཀཱ་ར་ཡ་ཀཱ་ར་ཡ། གརྫ་ཡ་གརྫ་ཡ། ཏརྫ་ཡ་ཏརྫ་ཡ། ཤོ་ཥ་ཡ་ཤོ་ཥ་ཡ། སབྟ་ས་ག་རཱ་ན། བན་དྷ་བན་དྷ། ནཱ་ག་ཨཥྚ་ཀཱན། གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ། ཤ་ཏྲུན་ཧ་ཧཱ་ཧི་ཧཱི་ཧུ་ཧཱུ་ཧེ་ཧཻ་ཧོ་ཧཽ་ཧཾ་ཧཿཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ aṣṭa nanāya, piṃ gaurdhaka śa vartmane, caturviṃśati netrāya, ṣoḍaśa bhujāya, kṛṣṇa jīmūta vapuṣe, kapāla māla anekaṃ dhāriṇi, ātmatā guracittāya, ardhendu daṃṣṭhiṇa, oṃ māraya māraya, kāraya kāraya, garjaya garjaya, tarjaya tarjaya, śoṣaya śoṣaya, saptasagarān, bandha bandha, nāga aṣṭakān, gṛhṇa gṛhṇa, śatrūn haha hihi huhu hehe ho hau haṃ haḥ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，阿什塔 纳纳亚，平 郭尔达嘎 夏 瓦尔玛内，匝图尔温夏提 内扎亚，肖达夏 布扎亚，克里希纳 济木达 瓦普舍，嘎巴拉 玛拉 阿内康 达日尼，阿特玛达 古日匝达亚，阿尔登杜 丹什提纳。嗡，摧毁 摧毁，行动 行动，咆哮 咆哮，威胁 威胁，干燥 干燥，七大海洋，束缚 束缚，八大龙族，抓住 抓住，敌人 哈哈 嘿嘿 呼呼 嘿 嘿 霍 吼 杭 吽 啪 梭哈。）是父之根本咒。嗡 德瓦 毕匝 班匝 吽 吽 吽 啪 梭哈。（藏文：ཨོཾ་དེ་ཝ་པི་ཙུ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ deva picu vajra hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡 德瓦 毕匝 班匝 吽 吽 吽 啪 梭哈。）是心咒。嗡 班匝 嘎日达日 嘿 班匝 耶 吽 吽 吽 啪 梭哈。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀརྟཱ་རི་ཧེ་བཛྲ་ཡེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra kartāri he vajra ye hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡 班匝 嘎日达日 嘿 班匝 耶 吽 吽 吽 啪 梭哈。）是近心咒。嗡 阿 阿姆 吽 啪 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཨཱཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ āṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡 阿 阿姆 吽 啪 梭哈。）嗡 阿 南 班匝 奈日阿特玛 吽 啪 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿནཾ་བཛྲ་ནཻ་རཱཏྨ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ naṃ vajra nairātma hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡 阿 南 班匝 奈日阿特玛 吽 啪 梭哈。）是无我母的。嗡 阿 冈 吽 啪 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿགཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ gaṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡 阿 冈 吽 啪 梭哈。）嗡 阿 藏 吽 啪 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཙཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ caṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡 阿 藏 吽 啪 梭哈。）嗡 阿 邦 吽 啪 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿབཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ baṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡 阿 邦 吽 啪 梭哈。）嗡 阿 刚 吽 啪 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿགྷཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ ghaṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡 阿 刚 吽 啪 梭哈。）嗡 阿 邦 吽 啪 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཔཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ paṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡 阿 邦 吽 啪 梭哈。）嗡 阿 香 吽 啪 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཤཱཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ śāṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡 阿 香 吽 啪 梭哈。）嗡 阿 朗 吽 啪 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿལཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ laṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡 阿 朗 吽 啪 梭哈。）嗡 阿 丹 吽 啪 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཌཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ ḍaṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡 阿 丹 吽 啪 梭哈。）广大的是：嗡 阿 冈 班匝 郭日 吽 啪 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿགཾ་བཛྲ་གཽ་རཱི་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ gaṃ vajra gaurī hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡 阿 冈 班匝 郭日 吽 啪 梭哈。） 如是等等。此后，此时若不供朵玛，第三，行为之瑜伽是：从自己心间放出光芒，三界情器一切皆成清净之轮，化光融入守护轮，彼化光融入宫殿尸林等，彼化光融入八天女，八天女融入八面，自己剩余之面手融入根本面手，彼亦融入光明，稍作安住，复次。
English
Mārī is very famous. The Yoginī of Selflessness abides in the manner of the aggregate of consciousness. The earth is said to be Pukkasī, the water element is called the Huntress Mother, fire should be known as Tummo, and wind is very famously known as Yungmo. The immovable wheel of the crown of the head, the essence of the earrings is Amitābha, the necklace of the throat is Ratnasambhava, in the hands is said to be Amoghasiddhi, on the belt is the abode of Amoghasiddhi, and on all the limbs is Vajradhara, the protector. The palace is the complete purification of the thirty-seven factors of enlightenment. The eight charnel grounds are the purification of the eight consciousnesses. The protective circle is the wisdom that subdues the four māras. Thus it is said. Second, recitation. The mantra to be recited is: Oṃ Aṣṭa Nanāya, Piṃ Gaurdhaka Śa Vartmane, Caturviṃśati Netrāya, Ṣoḍaśa Bhujāya, Kṛṣṇa Jīmūta Vapuṣe, Kapāla Māla Anekaṃ Dhāriṇi, Ātmatā Guracittāya, Ardhendu Daṃṣṭhiṇa. Oṃ Māraya Māraya, Kāraya Kāraya, Garjaya Garjaya, Tarjaya Tarjaya, Śoṣaya Śoṣaya, Saptasagarān, Bandha Bandha, Nāga Aṣṭakān, Gṛhṇa Gṛhṇa, Śatrūn Haha Hihi Huhu Hehe Ho Hau Haṃ Haḥ Phaṭ Svāhā. It is the root mantra of the father. Oṃ Deva Picu Vajra Hūṃ Hūṃ Hūṃ Phaṭ Svāhā. It is the heart mantra. Oṃ Vajra Kartāri He Vajra Ye Hūṃ Hūṃ Hūṃ Phaṭ Svāhā. It is the near heart mantra. Oṃ Āḥ Āṃ Hūṃ Phaṭ Svāhā. Oṃ Āḥ Naṃ Vajra Nairātma Hūṃ Phaṭ Svāhā. It is of the Selfless Mother. Oṃ Āḥ Gaṃ Hūṃ Phaṭ Svāhā. Oṃ Āḥ Caṃ Hūṃ Phaṭ Svāhā. Oṃ Āḥ Baṃ Hūṃ Phaṭ Svāhā. Oṃ Āḥ Ghaṃ Hūṃ Phaṭ Svāhā. Oṃ Āḥ Paṃ Hūṃ Phaṭ Svāhā. Oṃ Āḥ Śāṃ Hūṃ Phaṭ Svāhā. Oṃ Āḥ Laṃ Hūṃ Phaṭ Svāhā. Oṃ Āḥ Ḍaṃ Hūṃ Phaṭ Svāhā. The extensive one is: Oṃ Āḥ Gaṃ Vajra Gaurī Hūṃ Phaṭ Svāhā. And so on. Then, if the torma is not offered at this time, the third, the yoga of conduct, is: rays of light radiate from one's heart, all the containers and contents of the three realms become a pure wheel, dissolve into light and merge into the protective circle, it dissolves into light into the palace and charnel grounds, it dissolves into light and merges into the eight goddesses, the eight goddesses merge into the eight faces, one's remaining faces and hands merge into the root faces and hands, and that also dissolves into clear light. Rest a little in equanimity. Again.