Tibetan
་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ལམ་རྣམ་པ་གསུམ་སྒོམ་པས་དག་པ་གསུམ་པོ་རེ་རེར་ཡང༌། གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་བྲལ་ཏེ་དག་པ་གཉིས་ལྡན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དེ་ཡང༌། རིགས་ལྔ་དང་ཕུང་པོ་ལྔ་དང་ཁམས་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་སྟོང་བ་ཆེན་པོ་ལྔའམ། བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལྔ་ཞེས་རྣམ་པར་བཞག་པ་བྱས་སོ། །གདོད་མ་ནས་སངས་རྒྱས་ལྔའམ་དྲུག་གི་ངོ་བོར་གནས་པ་དེ། ལམ་ཡང་དེ་ལྟར་བསྒོམ་པས། འབྲས་བུ་ཡང་རིགས་ལྔ་ཐོབ་པ་ཡིན་ལ། གདོད་ནས་སྐུ་བཞིར་གནས་ པ་ལ། ལམ་རྣམ་པ་བཞི་སྒོམ་པས། འབྲས་བུ་ཡང་སྐུ་བཞི་མངོན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་འབྲས་བུ་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཆོས་སྐུ་དང༌། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལོངས་སྐུ་དང༌། དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་སྤྲུལ་སྐུ་དང༌། དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུའོ། །གཞན་ཡང་རིགས་ལྔ་ནས་རིགས་བགྲང་བ་ལས་འདས་པའི་བར་དུ་ཡོངས་སུ་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །རྣལ་འབྱོར་ལམ་གྱི་རིམ་པའི་སྐབས་ཏེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ལྟར་ན་གཙོ་ཆེ་བའི་དོན་རྣམས་བསྟན་ཟིན་ཏེ། ད་ནི་སྔར་བཤད་པ་རྣམས་སུ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་བསྟོད་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལ་བསྟོད་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཐམས་ཅད་དངོས་པོའི་རང་བཞིན་མཆོག །གདོད་ནས་ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་གནས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་པའི། །དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ། །བདག་མེད་མས་ནི་མགུལ་ལ་འཁྱུད། །དབུ་སྐྲ་སེར་པོ་གྱེན་དུ་འབར། །ཞལ་བརྒྱད་པ་ལ་སྤྱན་གསུམ་པ། །མགོན་པོ་དེ་ལ་གུས་ཕྱག་འཚལ། །སྤྱི་བོའི་སྟེང་ན་ནག་པོ་མཛེས། །དཀར་དང་དམར་པོ་གཡས་དང་གཡོན། །གང་གི་ལྷག་མའི་ཞལ་རྣམས་ནི། །གནག་པ་དེ་ལ་གུས་ཕྱག་འཚལ། །གླང་བོ་རྟ་བོང་གླང་རྔ་མོང༌། །མི་དང་ཤ་ར་བྷ་བྱི་ལ། །སྐྱེས་པ་ཁྱི་དང་མ་ཧེ་ཅན། །གཡས་པའི་ཕྱག་བརྒྱད་ལ་གནས་པའི། །ཐོད་པ་འཛིན་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ། །ས་དང་ཆུ་དང་རླུང་དང་མེ། །ཟླ་ཉི་གཤིན་རྗེ་གསང་བ་པ། །གཡོན་པའི་ཕྱག་བརྒྱད་ལ་གནས་པའི། །ཐོད་པ་འཛིན་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ། །ཞབས་ བཞི་ཡིས་ནི་བདུད་བཞི་པོ། །མཉམ་པར་མནན་ཅིང་གཅེར་བུ་ཉིད། །ཉི་མར་ཞབས་གཡས་བརྐྱང་དང་སྔོ། །གར་མཛད་དེ་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ། །འཁོར་ལོ་བཞི་ཡིས་བདག་ཉིད་མཛེས། །འཛག་པའི་མགོ་བོས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་དག་པའི། །ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ཡིས་ཡང་དག་བརྒྱན། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བོར་འཛིན།། དཔྲལ་བར་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་ཉིད། །དམ་པའི་དགའ་བ་ཡང་དག་ཐོབ། །བདེ་ཆེན་དེ་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ།
Chinese
因此，修习三种道，则三种垢染各自，都能脱离突发性的垢染，成为具有二种清净的状态。那也是俱生。那俱生也，以五部、五蕴和五界等差别，被安立为五大空性，或五大乐。本来就安住于五佛或六佛自性的那，也如是修习道，果也就能获得五部。本来就安住于四身的那，修习四种道，果也能显现四身。其中，果就是，金刚萨埵法身，大菩萨报身，誓言萨埵化身，喜金刚大乐身。此外，从五部到超越部类计数之间，完全显示。瑜伽道次第的章节，第二十二（结束）。 如此，主要意义已经阐述完毕。现在，为了先前所说内容中需要用到的赞颂，对大坛城进行赞颂，即： 一切事物自性胜， 本来一切自性住， 方便智慧二无别， 喜金刚前敬顶礼。 无我母拥颈项间， 发丝金黄向上燃， 八面三眼之尊者， 彼怙主前敬顶礼。 顶髻之上黑发美， 白色红色于左右， 其余所有诸面容， 于彼黑色敬顶礼。 牛马驴象骡子等， 人与夏拉巴猫等， 男犬水牛之相具， 右边八手所持物， 持颅器者我顶礼。 地水风火日月星， 阎罗隐秘之主等， 左边八手所持物， 持颅器者我顶礼。 四足压伏四魔众， 平等压制且裸身， 右足伸展朝向日， 舞姿尊前我顶礼。 四轮自身极庄严， 滴沥头颅作严饰， 如来清净诸佛众， 五印手印善庄严， 各色金刚持顶髻， 额间持有部主尊， 获得殊胜胜喜乐， 大乐尊前我顶礼。
English
Therefore, by meditating on the three paths, each of the three purities can be freed from adventitious defilements and become endowed with two purities. That is also co-emergent. That co-emergent one is also designated as the five great emptinesses or the five great bliss, with distinctions such as the five families, five aggregates, and five elements. That which originally abides as the nature of the five or six Buddhas, by meditating on the path in that way, the result is also obtaining the five families. That which originally abides in the four bodies, by meditating on the four paths, the result is also the manifestation of the four bodies. Among them, the result is Vajrasattva Dharmakaya, Mahasattva Sambhogakaya, Samayasattva Nirmanakaya, and Hevajra Mahasukha Kaya. Furthermore, it is fully shown from the five families to beyond the count of families. The chapter on the stages of the yoga path, the twenty-second (ends). Thus, the main points have been explained. Now, to praise the great mandala with praises that are needed in the previously explained content, it is: Supreme is the nature of all things, Originally, all abides in self-nature, Inseparability of skillful means and wisdom, I prostrate to Hevajra. The mother of no-self embraces the neck, The golden hair blazes upward, The eight-faced, three-eyed lord, I respectfully prostrate to that protector. Black is beautiful on the crown of the head, White and red on the right and left, The remaining faces of all, I respectfully prostrate to that black one. Ox, horse, donkey, elephant, mule, Human, Sharabha, cat, etc., Male dog and buffalo-like, In the eight hands on the right, I prostrate to the holder of the skull cup. Earth, water, wind, fire, sun, moon, Yama, secret lord, etc., In the eight hands on the left, I prostrate to the holder of the skull cup. The four feet subdue the four maras, Equally suppressed and naked, The right foot extended towards the sun and blue, I prostrate to the dancer. The four wheels adorn the self, Adorned with dripping heads, The pure Tathagatas, Adorned with the five mudras, Holding various vajras on the crown of the head, The lord of the family on the forehead, Having truly obtained the supreme joy, I prostrate to that great bliss.