Tibetan
ས་བརླབས་པས་རིམ་པ་ལྟར་མིག་ལ་སོགས་པའི་རླུང་དང༌། ཁུ་བ་དང༌། ཁྲག་དང༌། སེམས་དང༌། རྩ་འཁོར་ལོ་བཞི་དང༌། བདེ་བ་སྐུལ་བྱེད་བརླའི་རྩ་བོ་ཆེ་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་རྫོགས་རིམ་གྱི་ཚེ་དེ་དག་གི་རླུང་ཐིམ་སླ། རྩ་མདུད་གྲོལ་སླ། ཐིག་ལེ་རྒྱས་ཤིང་བརྟན་པའི་ནུས་པ་འཇོག །མངོན་ཤེས་ལྔ་ལ་སོགས་པ་ སྒྲུབ་བླ་བའོ། བཞི་པ་སྒྲུབ་ཆེན་ལ་གསུམ་གྱི་དང་པོ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་རྒྱས་བཏབ་ནི། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་སོགས་ཏེ། སྔར་རང་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོར་མོས་ཀྱང་ངང་གིས་འཇུག་པའི་འདུ་ཤེས་ནི། རང་དང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཐ་དད་དང༌། རང་དམན་ཞིང་དེ་རྣམས་བཟང་བའི་འདུ་ཤེས་འབྱུང་བ་ལ་དམ་ཡེ་བསྲེས་པས་དེ་རྣམས་སྦྱོང་ཞིང་ཡེ་ཤེས་པའི་ང་རྒྱལ་ཏུ་ན་འཕོ་སྟེ། སྔར་རང་ཉིད་གསར་དུ་སངས་རྒྱས་པའི་ང་རྒྱལ་ཡོད་པ་ལས། འདིས་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པ་ཞིག་ཡིན་པའི་ང་རྒྱལ་འབྱུང་ཞིང༌། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རང་ཉིད་ལ་འདུས་པའི་ངོ་བོར་མོས་པས། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་བརླབས་འཇུག་པའི་དགོས་པ་ཡོད། ང་རྒྱལ་དེ་ལྟར་འཕོ་བའི་ཕྱིར་སྤྱན་སོགས་ཆ་ཤས་རེ་རེ་ལ་དམིགས་ནས་ཀྱང་ང་རྒྱལ་བྱེད་དགོས་སོ། །སྦྱང་གཞི་ནི་འདོད་པའི་ཡུལ་ལ་ཉེ་བར་སེམས་པ་དང༌། ངེས་ཚིག་ལྡན་ཞེས་པ་ལ་སྦྱངས་འབྲས་ཀྱི་ངེས་ཚིག་ནི། འདོད་ཆགས་བྲལ་ཚུལ་གྱི་ངེས་ཚིག་སྟེ་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་ཕྱིར། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པའི་འདུལ་བའི་སྡོམ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་དཀའ་བ་སྤྱོད་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་དང་ཐུན་མོང་བསམ་གཏན་སོགས་ཡོན་ཏན་མང་པོ་གསེར་དུ་ཐོབ་པའི་ཚུན་སྟོན་པའོ། །ལམ་གོང་མའི་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་འདོད་ཆགས་བྲལ་ཚུལ་གྱི་ངེས་ཚིག་སྟེ་རིགས་ལྔའི་ ངེས་དོན་གྱི་དམ་ཚིག་རྣམས་མངོན་དུ་འགྱུར་བའི་རྒྱུའོ། །དམ་ཡེ་བསྲེ་བ་བསྒྲུབ་པའི་ནང་དུ་བསྡུ་བ་ནི་གཞུང་དང་མི་མཐུན་པའི་བབ་ཅོལ་ལོ། །གཉིས་པ་དབང་བསྐུར་བ་ནི། དབང་བསྐུར་སོགས་ཏེ་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཞེས་པ་ངེས་ཚིག་གི་འཕྲོས་ཏེ། ཉེ་རྒྱུའི་དབང་གིས་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་ཆོས་མཚུངས་པའི་མཐོང་ལམ་འགྲུབ་པ་དང་སྦྱར་རོ། །འཁོར་ལོ་བཞིའི་རྩ་སོགས་རྩ་ཁམས་ཐམས་ཅད་དག་ཅིང་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་དང༌། རིགས་བདག་རྩ་བའི་བླ་མ་ཡིན་པས་དེའི་བྱིན་རླབས་འཇུག་པའི་གནད་དོ། །སྦྱང་གཞི་རང་རང་གི་རིགས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་དབང་བསྐུར་བས་གནས་པ་དང༌། སྦྱངས་འབྲས་ནི་རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པ་བྱང་ཆུབ་པའི་ཚུལ་སྟོན་པ་དང༌། དབང་གི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་འགྲོས་ལྟར་ཐིག་ལེ་དབབ་ཟློག་གི་རིམ་པས་སྤྱི་བོར་བརྟན་པར་བྱེད་པའི་རྫོགས་རིམ་གྱི་སྨིན་བྱེད་དོ། །གསུམ་པ་ནི། སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་དེའི་ཡན་ལག་མཆོད་པ་དང་རྗེས་ཆགས་གཉིས་ཡིན་ཏེ། དང་པོའི་སྦྱང་གཞི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང༌། སྦྱངས་འབྲས་སངས་རྒྱས་པའི་ཚུལ་བསྟན་ཟིན་པ་ན། ཁམས་གསུམ་གྱི་མཆོད་པའི་བཀོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོས་མཆོད་པར་འགྱུར་བ་མཚོན། གཉིས་པའི་སྦྱང་གཞི་ནི། ན་ཚོད་རྫོགས་ཏེ་འདོད་པའི་རྩེ་དགའ་དོན་དུ་གཉེར་བས་བུད་མེད་ལ་མངོན་པར་སེམས་ཤིང༌། བག་མ་ལེན་པ་དང༌། གཉིས་སྦྱོར་ལ་ འཇུག་པའོ། །སྦྱངས་འབྲས་ནི། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དེ་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ལམ་ལ་མོས་པ་རྣམས་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་ཕྱིར་དུ་ཡབ་ཡུམ་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་སྤྲུལ་པ་སྟོན་པའོ། །མཆོད་པ་དང་རྗེས་ཆགས་གོང་འོག་གང་དུ་བྱུང་ཀྱང་ལམ་གོང་མའི་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ན་སྤྱོད་པ་དང་སྦྱོར་རོ། །ད་ནི་དེ་དག་གི་དགེ་འབྲས་བཤད་དེ། དེ་ལྟར་ཡན་ལག་བཞི་ལས་བསྙེན་པ་ནི་རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་སྟེ། རྒྱུ་རྡོར་འཛིན་དང་འདྲ་བའི་འབྲས་བུ་རྡོར་འཛིན་བསྐྱེད་པ་ནི་རྒྱུ་མཐུན་རྒྱུ་དང་འདྲ་བའི་དོན་ནོ། །ཉོན་ཡིད་གནས་གྱུར་དང༌། མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་འགྱུར་བའི་རྒྱུ་བྱེད་དོ། །ཉེར་སྒྲུབ་རྣམ་སྨིན་གྱི་འབྲས་བུ་སྟེ་སྐྱེ་མཆེད་བྱིན་རླབས་ཡིན་ལ། སྐྱེ་བྱེད་རྣམ་སྨིན་གྱི་འབྲས་བུའི་ངོ་བོ་ཡིན་པས་སོ། །ཡིད་རྟོག་པ་དང་བཅས་པ་གནས་གྱུར། མཉམ་ཉིད་མངོན་དུ་བྱེད་སོགས་གོང་དང་འདྲ། སྒྲུབ་པ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་རླབས་ལས་སྤང་བྱ་འཇོམས་པ་དང༌། ཡོན་ཏན་བསྐྱེད་ཅིང་བྱིན་གྱིས་བརློབ་པ་ཙམ་གཞན་གྱིས་མི་བྱེད་པས་སྐྱེས་བུ་བྱེད་འབྲས་སོ། །དབང་ཤེས་དང་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྦྱོར། སྒྲུབ་ཆེན་ནི་དབང་བསྐུར་ཏེ་དྲི་མ་བྲལ་བར་བྱེད་པས་བྲལ་འབྲས་ཏེ། ཀུན་གཞི་དང་བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་སྦྱོར་ཏེ། གནས་གྱུར་ཡེ་ཤེས་གཉིས་གོང་དང་མི་མཐུན་པ་འདི་ནི་སྤང་བྱ་སྤོང་སླ་རིམ་དང༌། ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་སླ་རིམ་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ལ། གོང་གི་ནི་གནས་གྱུར་ལས་ཐོབ་ཚུལ་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །དེས་དང་པོ་ སྦྱོར་བ་བསྟན་ཟིན་ཏེ་རྒྱལ་མཆོག་གཉིས་ནི་རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་དག་པའི་ནང་དུ་མདོར་བསྡུས་སྦྱར་བ་ཙམ་ཡིན་གྱི། བློ་རྣོ་བས་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། རྩ་བར་ནི་རྗེས་དྲན་གྱི་སྨིན་བྱེད་དུ་སྦྱར་
Chinese
通过加持地，依次加持眼睛等风，精液，血液，心，四脉轮，以及引发快乐的大腿主要脉，在圆满次第时，那些风容易融入，脉结容易解开，明点增长并安住的力量得以建立。五种神通等是修持之根本。第四，大成就包含三个部分，首先是增长智慧勇识。智慧勇识等，之前自己观想为一切佛陀的本体，但自然而然产生的观念是，自己与佛陀们是不同的，自己低劣而他们优越的观念产生，通过混合誓言勇识来净化这些，并转化为智慧的慢心。之前有自己新成佛的慢心，通过这个，产生从无始以来就已经成佛的慢心，并且观想一切佛陀都融入自己，因此，需要进入所有这些的加持。为了如此转变慢心，也需要观想每一个部分，如眼睛等，并生起慢心。所要净化的基础是，对欲望的对境心生亲近。所谓“具有决定性意义”，其净化的结果的决定性意义是，为了调伏众生而远离贪欲的方式的决定性意义。依靠获得三摩地的调伏律仪，行持苦行，并展示与世间人共同的禅定等众多功德，直至获得黄金。从更高道路的成熟的角度来说，是远离贪欲的方式的决定性意义，即五种姓的 决定性意义的誓言显现的因。将誓言勇识融入修持中，是不符合经典的随意之举。第二是灌顶，灌顶等，所谓圆满正等觉，是决定性意义的延续，通过近取因的力量，与圆满佛陀的智慧和法相同的见道得以成就并结合。四轮的脉等，一切脉和界都得到净化和加持，因为种姓主是根本上师，所以是进入其加持的关键。所要净化的基础是，通过对各自种姓的事业进行灌顶而安住，净化的结果是在金刚座上现证菩提。
English
By blessing the ground, sequentially bless the winds of the eyes, etc., semen, blood, mind, the four chakras, and the major thigh veins that stimulate pleasure. During the completion stage, those winds easily dissolve, the knots of the veins easily unravel, and the power for bindus to grow and remain stable is established. The five clairvoyances, etc., are the basis of practice. Fourth, great accomplishment includes three parts, the first being the increase of wisdom-sattva. Wisdom-sattva, etc., previously one visualized oneself as the essence of all Buddhas, but the notion that arises naturally is that oneself and the Buddhas are different, and the notion that oneself is inferior and they are superior arises. By mixing samaya-sattva, these are purified and transformed into the pride of wisdom. Previously, there was the pride of newly becoming a Buddha, but through this, the pride of having been a Buddha since beginningless time arises, and since one visualizes that all Buddhas are integrated into oneself, it is necessary for the blessings of all of them to enter. In order to transform pride in this way, it is also necessary to focus on each part, such as the eyes, etc., and generate pride. The basis to be purified is to feel close to the objects of desire. The definitive meaning of "having definitive meaning" is the definitive meaning of the result of purification, which is the definitive meaning of the way to be free from desire in order to subdue beings. Relying on the vows of discipline that obtain samadhi, practicing austerities, and demonstrating many qualities such as meditation common to worldly people, up to obtaining gold. From the perspective of maturing the higher path, it is the definitive meaning of the way to be free from desire, that is, the cause for the manifestation of the samayas of the five families with definitive meaning. Incorporating samaya-sattva into practice is an arbitrary act that does not conform to the scriptures. The second is empowerment, empowerment, etc. The term "perfectly enlightened Buddha" is a continuation of the definitive meaning. Through the power of the proximate cause, the path of seeing, which is the same as the wisdom and dharma of the perfectly enlightened Buddha, is accomplished and combined. The veins of the four wheels, etc., all the veins and elements are purified and blessed, and since the lineage lord is the root guru, it is the key to entering his blessings. The basis to be purified is to abide by empowering the activities of one's own lineage, and the result of purification is to manifest complete enlightenment at Vajrasana.
Chinese
显示降伏之相，以灌顶之水流，如行进般，以明点降伏回遮之次第，于顶上稳固，是圆满次第之成熟。第三是，大成就之支分是供养和随喜二者。首先，所净之基是享用欲妙，所净之果是显示成佛之相已毕，三界之供养陈设以广大供养。第二之所净基是，年龄圆满，以追求欲乐之顶点为目的，而对女性显现贪恋，迎娶新娘，进入二合。所净之果是，为了摄受那些对大贪欲之道有信者，化身示现父母随喜之化身。供养和随喜无论上下何者发生，若作为上道之成熟灌顶，则是行和合。现在讲述这些的功德果报，如是四支中，念诵是同类因之果，因如金刚持，生出果金刚持，是同类因与因相同之义。是烦恼意转依，以及镜智显现之因。近成就乃异熟果，是生处加持，因为是生起异熟果之自性。意与分别念转依，平等性显现等同上。成就是身语意加持，从断除所断和生起功德，以及加持而言，仅仅是他人所不能为，故是士夫作用果。与智识和分别智相结合。大成就乃是灌顶，从而使远离垢染，故是离系果，与阿赖耶和作事成就智相结合。转依二智与上文不同，这是就所断易于断除之次第，以及智慧易于生起之次第而言。上文则是就从转依所获得之方式，因果关系而言。因此，首先结合已经显示，胜者二者仅仅是简略地结合在十二缘起之清净中，因为是利根者所能领悟，根本上则是结合在忆念之成熟灌顶中。
English
Showing the aspect of subduing, with the flow of empowerment water, like progress, with the order of dropping and reversing bindus, stabilizing on the crown, is the maturation of the completion stage. The third is, the limbs of the great accomplishment are offering and rejoicing. First, the basis to be purified is enjoying the qualities of desire, and the result of purification is that the aspect of attaining Buddhahood has been shown, the offerings of the three realms are offered with vast arrangements. The second basis to be purified is, the age is complete, with the aim of pursuing the peak of desire, manifesting attachment to women, taking a bride, and entering into union. The result of purification is, in order to take care of those who are devoted to the path of great desire, the emanation shows the emanation of the parents rejoicing. Whether offering or rejoicing occurs above or below, if it is taken as the maturation empowerment of the upper path, then it is conduct and union. Now, let's talk about the merits and fruits of these. Thus, among the four limbs, recitation is the fruit of the similar cause, the cause is like Vajradhara, and the fruit Vajradhara is generated, which is the meaning of the similar cause being the same as the cause. It is the cause of the transformation of afflictive emotions and the manifestation of mirror-like wisdom. Near accomplishment is the result of ripening, it is the blessing of the birth place, because it is the nature of the fruit of arising ripening. The mind and conceptual thoughts are transformed, and the manifestation of equality is the same as above. Accomplishment is the blessing of body, speech, and mind, from eliminating what is to be abandoned and generating qualities, and in terms of blessing, it is only what others cannot do, so it is the result of the action of a person. It is combined with knowledge and discriminating wisdom. Great accomplishment is empowerment, thereby making it free from defilements, so it is the result of separation, it is combined with Alaya and accomplishing wisdom. The two transformed wisdoms are different from the above, this is in terms of the order in which what is to be abandoned is easily abandoned, and the order in which wisdom is easily generated. The above is in terms of the way of obtaining from transformation, the relationship of cause and effect. Therefore, the first combination has been shown, the two supreme victors are only briefly combined in the purity of the twelve links of dependent origination, because it can be understood by those with sharp minds, and fundamentally it is combined in the maturation empowerment of remembrance.