Tibetan
དག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ན་བཞུགས་པ་ནི་སྤྱིར་དོན་གྱི་གཙོ་བོ་ཡིན་ཀྱང༌། འཕགས་ལམ་རབ་ཏུ་དགའ་བ་གནས་ཀྱི་ས་ལ་གནས་པའི་རབ་གཏུམ་མ་དེ་ཡང༌། རབ་གཏུམ་མ་དངོས་ཡིན་ཏེ། ཟུང་འཇུག་གི་ལྷའི་སྐུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་གཏུམ་མ་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་ནི་མི་བྱེད་མ་དང༌། ཕྲག་གཟུགས་མ་དང༌། རྩེ་བ་མ་དང༌། གཡོན་པ་མ་དང༌། ཐུང་ངུ་མ་དང༌། རུས་སྦལ་སྐྱེས་མ་དང༌། སྒོམ་པ་མ་དང༌། དབང་མ་རྣམས་སོ། །ས་སྲུང་མ་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་ནི། སྐྱོན་མ་དང༌། འཇུག་ མ་དང༌། མ་མོ་དང༌། མཚན་མོ་དང༌། བསིལ་སྦྱིན་མ་དང༌། ཚ་བ་མ་དང༌། གཞོལ་མ་དང༌། རངས་མ་རྣམས་སོ། །འཁོར་ལོའི་ཤུགས་ཅན་མ་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་ནི། ཤིན་ཏུ་གཟུགས་ཅན་མ་དང༌། སྤྱན་མ་དང༌། རྒྱུ་སྦྱིན་མ་དང༌། སྦྱོར་བྲལ་མ་དང༌། སྡུག་གུ་མ་དང༌། གྲུབ་མ་དང༌། འཚེད་མ་དང༌། ཡིད་བཟང་མ་རྣམས་སོ། །གཞུང་དུ་མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་ཤ་ཟ་བསམ་ཞེས་པ། ཁམས་ཤ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཐིག་ལེ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་དོན་ནོ། །སྲ་བའི་ཚུལ་དང་སྲ་བའི་དངོས་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆུ་རྒྱུས་དང་རུས་པ་དེ་ཉིད་སྲ་བའི་དོན་ནོ། །འཇམ་ལུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་གའི་ཁམས་སོ། །མཁའ་འགྲོ་འཇིག་རྟེན་མ་མོ་རྣམས། །ཞེས་སུ་མ་ཏི་ཀིཏྟིའི་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་འགྱུར་ལས་འབྱུང་བ་ནི། ལོ་ཀ་དག་ཡོ་ཀ་སྒྲ་མཚུངས་པ་ལས་ནོར་བ་ལས་སྒྱུར་བའི་སྐྱོན་ཏེ། མགོས་འགྱུར་སོགས་རྙིང་པ་རྣམས་ལས། འོག་མ་རྣམས་དང་འདྲ་བར་འབྱུང་ངོ༌། །འོན་ཀྱང་སྦྱོར་བའི་མ་ཞེས་སྒྱུར་བ་ཅུང་ཟད་མི་ལེགས་ཏེ། འདིར་མཁའ་འགྲོ་རྣལ་འབྱོར་མ་མོ་དག་ཅེས་པ་ནི། ལྷན་སྐྱེས་དང༌། ཞིང་སྐྱེས་དང༌། སྔགས་སྐྱེས་གསུམ་རིམ་པས་སྟོན་པའི་ཚིག་གོ །ལོགས་ཀྱི་རྩ་ནི་རྩིབ་ཆུང་དང་རྩིབ་ལོགས་སོ། །ལྟོར་གནས་ནི་ལྟོ་བ་སྟེ་ཁམས་འཕོ་བ་སྐྱེད་པའོ། །ཚོགས་སྲུབས་ཞེས་པ་སྐབས་འགའ་ཞིག་ལས་མཚམས་ཀྱི་མཐར་སྒྱུར་རོ། །དམར་པོས་མཚན་ནི་ཁྲག་འཕེན་པའི་དོན་ནོ། །ཤིན་ཏུ་གསལ་ལུས་ཡང་དག་འཁྲུགས། །ཞེས་པ་ ནི་འགྱུར་གཞན་ལས། ཡན་ལག་གཟི་བརྗིད་ཀུན་ཁྱབ་མ་ཞེས་སྒྱུར་ཏེ། ལུས་ལ་སྣུམ་པའི་མདངས་ཀྱིས་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའི་དོན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི། སྔར་གྱི་ངག་གི་སྒོ་ལ་ནི། །མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་རྣམ་པ་བཞི། །དེ་ཡི་མཚམས་ཀྱི་ཆར་གནས་པ། །གཞན་དག་དེ་བཞིན་ཡང་དག་གནས། །རྩ་ཡི་སྒོར་ནི་ཁྭ་གདོང་མ། །གཉིས་པ་དེ་བཞིན་འུག་གདོང་མ། །གསུམ་པ་ལ་ནི་ཁྱི་གདོང་མ། །བཞི་པ་ལ་ནི་ཕག་གདོང་མ། །གྲྭ་རུ་གཤིན་རྗེ་བརྟན་མ་དང༌། །དེ་བཞིན
Chinese
安住于清净坛城者，总的来说是意义上的主尊，但安住于圣道极喜地之地的极暴怒母，也是真实的极暴怒母，因为是双运的本尊身。极暴怒母等八位是：不作母、肩形母、顶髻母、左母、短母、龟生母、禅定母、自在母。地护母等八位是：瑕疵母、入母、母曜、夜母、施凉母、热母、倾母、悦母。轮之势母等八位是：极具形母、眼母、施财母、离合母、苦母、成母、燃母、善意母。经文中说空行母是食肉想，是指享用能生出身体血肉之明点之义。所谓坚固之理和坚固之物，是指筋和骨本身坚固之义。所谓柔身，是指心间的明点。空行世间母等，出自苏摩底吉帝的弟子们的译本，是由于loka和yoga发音相似而产生的错误翻译，在摩诃译师等旧译本中，与下文相同。然而，翻译成结合母稍有不妥，此处空行瑜伽母等，是指次第表示俱生、田生、咒生三种的词语。肋旁的脉是指小肋和肋骨。腹中安住是指腹部，即产生转移之界。所谓会合缝隙，有时译为界限的尽头。以红色为标志，是指流血之义。身体极其明亮而完全扰动，其他译本译为肢体光辉遍布母，是指身体遍布油性光泽之义。第三是：以前的语门是，空行母有四种，在其界限之处安住，其他也同样如实安住。脉之门是乌鸦面母，第二是猫头鹰面母，第三是狗面母，第四是猪面母。在角落里是阎罗坚固母，也是如此。
English
Those who dwell in the pure mandala are, in general, the main deities in terms of meaning, but the extremely wrathful mother who dwells in the land of the Joyful Stage of the Noble Path is also the actual Extremely Wrathful Mother, because she is the deity body of union. The eight extremely wrathful mothers are: the Non-Acting Mother, the Shoulder-Shaped Mother, the Topknot Mother, the Left Mother, the Short Mother, the Turtle-Born Mother, the Meditative Mother, and the Independent Mother. The eight earth-protecting mothers are: the Defect Mother, the Entering Mother, the Matriarch, the Night Mother, the Cooling Mother, the Hot Mother, the Inclining Mother, and the Pleasing Mother. The eight wheel-powered mothers are: the Extremely Formed Mother, the Eye Mother, the Wealth-Giving Mother, the Separation Mother, the Suffering Mother, the Accomplishing Mother, the Burning Mother, and the Good-Minded Mother. The scripture says that the dakini is the thought of eating flesh, which means enjoying the bindu that generates the flesh and blood of the body. The so-called solid principle and solid object refer to the tendons and bones themselves being solid. The so-called soft body refers to the bindu of the heart. The dakinis, worldly mothers, etc., which come from the translations of the disciples of Sumatikirti, are translation errors due to the similarity in pronunciation between loka and yoga. In the old translations of Mahatranslator and others, they appear the same as the following. However, translating it as the Combining Mother is somewhat inappropriate. Here, the dakini yoginis, etc., refer to the words that sequentially indicate the three types of co-emergent, field-born, and mantra-born. The side veins are the small ribs and the rib sides. Dwelling in the abdomen refers to the abdomen, which generates the transference realm. The so-called meeting gap is sometimes translated as the end of the boundary. Marked with red means the meaning of bleeding. The body is extremely clear and completely agitated, other translations translate it as the Mother Whose Limbs' Radiance Pervades All, which means that the body is pervaded by oily luster. The third is: The previous speech gate is, the dakini has four forms, dwelling at its boundary, and others also dwell in the same way. The vein gate is the Crow-Faced Mother, the second is the Owl-Faced Mother, the third is the Dog-Faced Mother, and the fourth is the Pig-Faced Mother. In the corner is the Yama Firm Mother, and so on.
Tibetan
་གཤིན་རྗེ་ཕོ་ཉ་མོ། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་འཇིགས་ཆེན་མ། །གཤིན་རྗེ་མཆེ་བ་གཙིགས་མར་བཤད། །གཤིན་རྗེ་འཇོམས་མ་འཇིགས་ཆེན་མོ། །ཡང་ནི་བཞི་པར་ཡང་དག་བཤད། །འདི་ལ་རྗེ་མར་དོལ་ལོ་ཙཱ་བ་ནི། ཚིགས་བཅད་དང་པོས་སྙིང་གའི་ནང་སྐོར་དང༌། ཕྱི་མ་རྐང་པ་བཅུས་བུ་ག་བརྒྱད་བསྟན་པར་བཞེད་ལ། མལ་གྱོའི་གསུང་སྒྲོས་མནའ་ཆེན་ལས། སྔ་ཕྱི་གཉིས་བསྟན་བཤད་དུ་སྦྱར་ནས། སྙིང་གའི་ཕྱི་སྐོར་འབའ་ཞིག་བསྟན་པར་འཆད་ན། འདིར་ཚིགས་བཅད་དང་པོས་སྙིང་གའི་ཕྱི་སྐོར་གསལ་བར་བསྟན་པ་མལ་ལུགས་ལྟར་འཐད་ལ། ཕྱི་མ་རྣམས་ཀྱིས་བུ་གའི་སྒོ་བརྒྱད་སྟོན་ཚུལ་མར་དོལ་ལྟར་འཐད་དོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་བཞི་ནི་ཁྭ་གདོང་མ་ལ་སོགས་པའོ། །སྙིང་གའི་ནང་སྐོར་རྩ་བཞི་ལ་འབྱུང་བ་བཞི་རྟག་ཏུ་འབབ་ཀྱང་དེ་ལས་ཕྱི་རོལ་དུ་རྒྱུ་བའི་སྒོ་ནི་བཞི་པོ་དེའི་རྩཻ་ནས་སྐྱེས་པ། ཕྱི་སྐོར་གྱི་ཕྱོགས་བཞི་ཡིན་པས། དེ་དག་གསུང་གི་སྒོའོ། །དེའི་ མཚམས་ཀྱི་ཆ་ནི། ཕྱི་སྐོར་དེའི་མཚམས་བཞིའི་རྩ་སྟེ་མཆོད་པའི་རྩ་བཞི་ལས་སྐྱེས་པའོ། །ཆའི་སྒོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བརྒྱད་ཀར་གྱི་མཚན་ཉིད་སྟོན་པ་ཡིན་ཀྱང༌། རྩའི་སྒོ་དང་པོར་ཁྭ་གདོང་མ་ཞེས་སྦྱོར་དགོས་སོ། །དང་པོ་ཁའི་སྒོ་སྟེ། གཉིས་པ་ནི་ཆུ་ལམ་མོ། །དེ་བཞིན་དུ་གསུམ་པ་ནི་བཤང་ལམ། བཞི་པ་ནི་སྣ་སྒོ། གྲྭ་བཞི་ནི་གོ་བོའི་གྲྭ་བཞི་ན་གནས་པ་སྟེ། རྣ་བ་གཡས་གཡོན་དང༌། མིག་གཡས་གཡོན་ཏེ་བཞིའོ། །དེ་དག་གི་རྩ་ནི་ཁྭ་གདོང་མ་ལ་སོགས་པའི་མིང་གིས་བསྟན་ཞིང༌། སྙིང་གའི་ཕྱི་སྐོར་ནས་བུ་གའི་ཕྱི་མཐའི་བར་ནི། དམ་ཚིག་འཁོར་ལོའི་ལྷ་རྣམས་ནས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་བར་རྣམས་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་ལ། ཕྱིའི་གནས་དང་སྦྱར་བ་ནི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་དམ་བཅུ་དྲུག་སྟེ། བཅུ་དྲུག་ལ་ནི་སྒོ་མཚམས་བརྒྱད་དང་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་སོ་སོར་སྦྱར་རོ། །རྩ་བརྒྱད་པོ་དེ་དག་ལ་རྒྱུད་གཞན་ལས་ནི། གཞན་མཐུ་རྩེ་མོ་དང༌། མཐུ་སྐྱེད་མ་དང༌། རོའི་རྩེ་མོ་དང༌། རོ་ལུས་མ་དང༌། ནམ་མཁའ་མ་དང༌། ཆར་སྦྱིན་མ་དང༌། རུལ་མ་དང༌། རྟོགས་མ་ཞེས་བྱ་བར་བཤད་ཅིང༌། བོད་རྣམས་མིང་གཞན་དུའང་འདོད་དོ། །འདི་དག་སྔར་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་ཁོངས་སུ་འདུས་སམ་སྙམ་ན། དཔེར་ན་དེ་བཱི་ཀོ་ཊའི་མིག་གི་དབང་པོ་ལ་གནས་པ་ཡིན་ལ། གཤིན་རྗེ་མཆེ་བ་མ་དང་འཇོམས་མའི་རྩ་ནི་མིག་གི་སྒོ་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་ཟློས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། གཞན་རྣམས་ཀྱང་དེས་རིགས་ འགྲེའོ། །བཞི་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་འདི་རྣམས། །རྩ
Chinese
阎罗使者女，彼无间，大怖畏母，阎罗獠牙郑重说，阎罗摧母大怖畏，复次第四亦正说。对此，杰玛多瓦译师认为，第一句偈颂表示心间内圈，后面十句表示八孔。玛觉的口述《大誓言》中，将前后二者结合为开示讲解，解释为仅仅表示心间外圈。此处，第一句偈颂清楚地表示心间外圈，如玛觉之法理，是合理的。后面的偈颂表示八孔的呈现方式，如玛多之法理，是合理的。四空行母是鸦面母等。心间内圈的四脉，四元素恒常流淌，但从那之外向外流动的门，是从那四者的脉上生起的，是外圈的四方，那些是语之门。其界限的部分是，外圈的界限四脉，即从供养的四脉生起的。名为“分之门”，虽然是表示八者的体性，但脉之门首先必须加上“鸦面母”。第一是口之门，第二是水道，同样，第三是粪道，第四是鼻孔。四隅位于肚脐的四隅，即左右耳和左右眼，共四处。那些的脉以鸦面母等的名字表示，从心间外圈到孔之外端之间，从誓言轮之诸神到坟墓之间，都是完全清净的。与外部处所结合，即八大或十六大坟墓，十六大则将八门界和八坟墓分别结合。其他续部中，这八脉被称为：他力顶、力生母、尸顶、尸身母、虚空母、雨施母、腐母、悟母。藏人也认为有其他名称。这些是否曾包含在之前的二十四处中呢？例如，位于提婆郭扎的眼根，阎罗獠牙母和摧母的脉位于眼之门，因此不是重复，其他也以此类推。第四是，这些金刚空行母，脉……
English
The female messenger of Yama. Immediately after that, the great terrifying mother. Yama's fangs are solemnly spoken of. Yama's destroyer, the great terrifying one. Again, the fourth is also correctly spoken. Regarding this, the translator Je Mar Dol believes that the first verse shows the inner circle of the heart, and the latter ten lines show the eight orifices. In Mal Gyo's oral tradition, "The Great Oath," the former and latter are combined as an explanation, explaining that it only shows the outer circle of the heart. Here, the first verse clearly shows the outer circle of the heart, which is reasonable according to Mal's system. The latter verses show the way the eight orifices appear, which is reasonable according to Mar Dol's system. The four Dakinis are the Crow-faced Mother and so on. The four channels of the inner circle of the heart, the four elements constantly flow, but the gate through which they flow outward from that is born from the root of those four, which are the four directions of the outer circle, those are the gates of speech. The part of its boundary is the four channels of the boundary of the outer circle, that is, born from the four channels of offering. The so-called "gate of division" is, although it shows the nature of all eight, the channel gate must first be added with "Crow-faced Mother." The first is the gate of the mouth, the second is the water passage. Similarly, the third is the excrement passage, the fourth is the nostril. The four corners are located at the four corners of the navel, namely the left and right ears and the left and right eyes, a total of four places. The channels of those are indicated by the names of the Crow-faced Mother and so on. From the outer circle of the heart to the outer edge of the orifice, from the deities of the Samaya Wheel to the cemetery, all are completely pure. Combined with external places, that is, eight or sixteen great cemeteries, for the sixteen, the eight gate boundaries and the eight cemeteries are combined separately. In other tantras, these eight channels are called: Other Power Peak, Power Generating Mother, Corpse Peak, Corpse Body Mother, Sky Mother, Rain Giving Mother, Decay Mother, Realization Mother. Tibetans also think of other names. I wonder if these were previously included in the twenty-four places? For example, it is located in the eye faculty of Devikota. The channels of Yama's Fang Mother and Destroyer Mother are located at the gate of the eye, therefore it is not a repetition, and others can be inferred accordingly. The fourth is, these Vajra Dakinis, channels...