Tibetan
་ཅིང༌། རྒྱ་གར་ཉི་འོག་གི་རྒྱལ་ཁམས་དང་བལ་པོའི་ཡུལ་དུ་སྔགས་ལ་མཁས་པ་དུ་མ་ཡོད་པའི་སྐབས་སུ་བྲིས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བྲིས་ཐང་ཇི་སྙེད་ཅིག་མཐོང་ཡང་སྣམ་བུ་བཞི་མ་མཐོང་ཞིང༌། བལ་པོ་ཕན་ཆད་དུ་འདི་འདོད་མཁན་ཉུང་བ་ཞིག་ཡིན་པར་སྣང་ངོ༌། ཁ་ཆེའི་ཡུལ་ལས་ཅུང་ཟད་བྱུང་བ་ནི། དད་བྱེད་གོ་ཆའི་དཔེ་མཚོན་ལ། དེ་ལོ་ཆེན་གྱིས་བསྒྱུར་ཞིང་དེ་ལ་ཕྱག་ལེན་མཛད་པས། བོད་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པ་ཡིན་ཏེ། སྔར་ནས་ལུགས་དེ་བསླབས་ནས་ཕྱིས་རྒྱ་གར་ལ་ཕྱིན་པའི་ལོ་ཙ་བ་རྣམས་ཀྱང༌། བསླབས་ཤེས་སྔ་མ་དབང་བཙན་པར་བྱེད་པ་ཡང་མང་དུ་བྱུང་མོད། ཤྲདྡྷའི་ཐིག་རྩའི་ལུགས་དེ་ནཱ་རོ་པ་དང༌། ག་ཡ་དྷ་རའི་མན་ངག་ཏུ་མི་འོང་ལ། འབྲོག་འགོས་མར་གསུམ་གྱི་བཞེད་པར་ཡང་མི་འགྱུར་རོ། །སྐབས་འདིར་སློབ་དཔོན་སྤྱོད་པ་པའི་ལུགས་ལ་རྟ་བབས་སྒོ་ཚད་གཉིས་མ་ཡིན་ཏེ། དཀྱིལ་ཆོག་ལས། དྲྭ་ནས་ཐིག་གིས་བསྐོར་བ་དག །རྟ་བབས་ཀྱི་ནི་གནས་སུ་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། རྟ་བབས་ཉིད་ལ་སྒོ་ཚད་གཉིས། གདུགས་དང་བཅས་པའི་འཁོར་ལོའམ་འཁོར་ལོ་རྐྱང་པ་ལ་ཆ་ཆུང་གཉིས་ཏེ། འཇོགས་དང་བཅས་པ་ལ་ཆ་ཆུང་བཅུའོ། །དེ་ལ་སྣམ་བུ་བརྒྱད་པ་དང་བཅུ་གཅིག་པ་གང་ཡིན་གསལ་ཁ་མེད་པས་གང་ལྟར་བྱས་ཀྱང་རུང་མོད། རེ་ཞིག་སྣམ་བུ་བཅུ་གཅིག་པ་ལག་ཏུ་བླང་བདེ་བས་དེའི་ལུགས་བཞིན་བྱའོ། །དེས་ན་སྒོ་ཁྱུད་ནས་སྒོ་ལོགས་ཀྱི་རྩིག་གདོང་བར་གྱི་རྩིག་པའི་དཔངས་ཆ་ཆུང་བཅུ་དང༌། ཆ་ཆུང་གཅིག་གི་སུམ་གཉིས་ཡོད་པ་ཅིག་བྱ། སྒོ་ལོགས་ཀྱི་རྩིག་གདོང་ནས་མདུན་དུ་ཆ་ཆུང་ རེ་རེ་གཞལ་བ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བའི་ཕྱི་མཐའ་ཡིན་ལ། དེ་ལ་ཕྱི་མཐའ་རེག་ཅིང་སྒོ་ལོགས་ཀྱི་རྩེ་མོའི་ཕྱི་མཐའ་ནས། གཡས་གཡོན་ནས་ཆ་ཆུང་རེ་རེ་བཞག་པའི་མཚམས་སུ་ཀ་བ་ཕྱི་མ་གཉིས་པོ་འཛུགས་ཤིང༌། དེ་གཉིས་ཀྱི་ནང་ཐད་སྒོ་འགྲམ་གྱི་ཕྱིའི་ཟུར་ཐད་སྒོ་འགྲམ་གྱི་རྩིག་པའི་བར་ལ་བར་སྟོངས་ཆ་ཆུང་གཅིག་བཞག་ནས། ཕར་ཕྱོགས་ཀྱི་ངོས་འདོད་སྣམ་ལ་རེག་པར་ནང་གི་ཀ་བ་གཉིས་འཛུགས་ཏེ། ཕྱོགས་རེའི་རྟ་བབས་ལ་ཀ་བ་བཞི་བཞི་འཛུགས་དགོས་སོ། །དེ་ཡང་སྟེགས་བུ་གྲུ་བཞི་པ་ཆ་ཆུང་རེ་དང་བུམ་པ་ཆ་ཆུང་གཅིག་དཔངས་དང་ལྡན་པ་བརྩེགས་པའི་སྟེང་དུ་ཀ་བ་ཆ་ཆུང་ལྔ་པ་འཛུགས་སོ། །བུམ་པ་དང་སྟེགས་བུ་ཤྲདྡྷའི་ཐིག་རྩ་དང༌། ཨ་བྷ་ཡའི་ལུགས་ལ་གསལ་བར་མི་འབྱུང་བ་ནི། འདོད་སྣམ་ཆ་ཆུང་གཉིས་པའི་དཔངས་ཅན་གྱི་ཕག་ཏུ་སོང་བའི་དབང་དུ་མཛད། རྒྱ་གར་བ་སྔ་མ་མང་པོ
Chinese
而且，在印度日光下的王国和尼泊尔地区，当有许多精通密咒的人时，虽然见到了许多绘制的坛城图，但没有见过四块布的。而且，在尼泊尔等地，似乎很少有人喜欢这个。从克什米尔地区稍微出现的是，《信解铠甲》的例子。那是洛钦翻译的，并且依此修行，因此遍布整个藏区。因为从前就学习了那个规矩，后来去印度的译师们，也多有仗着先学的知识而自以为是的情况。但是，信解的线度规矩，在纳若巴和嘎雅达ra的口诀中没有，也不符合仲、郭、玛三人的观点。此时，依阿阇梨行派的规矩，马降处的门限不是两个。在坛城仪轨中说：“从网用线环绕，作为马降处的位置。”因此，马降处本身有两个门限。带伞的轮或单独的轮有两个小份，带基座的有十个小份。关于那是八块布还是十一块布，没有明确的说明，所以无论怎样做都可以。暂时先取容易拿到的十一块布，按照那个规矩做。因此，从门框到门侧墙壁之间的墙壁高度要做十个小份，以及一个小份的三分之二。从门侧的墙壁前面， 每一个小份测量，是各种金刚的中心的外部边缘。那个外部边缘接触到，并且从门侧顶端的外部边缘，左右各留出一个小份的位置，建立后面的两根柱子。那两根柱子的内侧正对着门边的外角，在门边的墙壁之间留出一个小份的空隙，为了让另一侧的意乐布接触到，建立里面的两根柱子。因此，每一侧的马降处需要建立四根柱子。也就是，在堆叠了高度为一个小份的四方形台阶和一个小份的瓶子的上面，建立第五个小份的柱子。瓶子和台阶在信解的线度和阿巴亚的规矩中没有明确说明，是因为它们被认为是放在了高度为两个小份的意乐布的旁边。以前的许多印度人
English
Moreover, in the kingdoms under the Indian sun and in the region of Nepal, when there were many who were skilled in mantra, although many drawn mandala diagrams were seen, the four cloths were not seen. Moreover, in Nepal and other places, it seems that few people like this. What appeared slightly from the region of Kashmir was the example of the 'Armor of Faith'. That was translated by Lotsawa, and practiced accordingly, and thus spread throughout the entire Tibetan region. Because that rule was learned from before, even the translators who later went to India, there were many who relied on their prior knowledge and became self-righteous. However, the line measurement rule of Faith, is not in the oral instructions of Naropa and Gayadhara, nor does it conform to the views of Drom, Go, and Mar. At this time, according to the rule of the Acharya Practice School, the horse landing's door threshold is not two. In the mandala ritual it says: "From the net, surround with a line, make it the place of the horse landing." Therefore, the horse landing itself has two door thresholds. The wheel with an umbrella or the single wheel has two small parts, and the one with a base has ten small parts. Regarding whether it is eight cloths or eleven cloths, there is no clear explanation, so it can be done in any way. For the time being, take the eleven cloths that are easy to obtain, and do it according to that rule. Therefore, the height of the wall from the door frame to the side wall of the door should be ten small parts, and two-thirds of one small part. From the front of the side wall of the door, each small part measured is the outer edge of the center of the various vajras. That outer edge touches, and from the outer edge of the top of the side wall of the door, leaving one small part each on the left and right, establish the two rear pillars. The inner side of those two pillars is directly opposite the outer corner of the door edge, leaving a gap of one small part between the wall of the door edge, in order to let the pleasure cloth on the other side touch, establish the two inner pillars. Therefore, four pillars need to be established for the horse landing on each side. That is, on top of stacking a square platform with a height of one small part and a vase with one small part, establish the fifth small part pillar. The vase and the platform are not clearly stated in the line measurement of Faith and the rule of Abhaya, because they are considered to be placed next to the pleasure cloth with a height of two small parts. Many former Indians
Tibetan
་ཞིག་རྟ་བབས་ཀྱི་ཀ་བ་ནང་མའི་ཕྱི་ཐིག་གི་མཚམས་ནས་འདོད་སྣམ་མེད་དེ། དེ་ལ་ནི་བྲི་ཆ་ལ་ཡང་སྟེགས་བུ་དང་བུམ་པ་མཐོང་དགོས་ཤིང༌། སྒོ་ཁྱུད་ཀྱི་ཕུག་ན་ཡང་འདོད་སྣམ་མེད་པས་མུན་པར་བྱེད་དེ། སློབ་དཔོན་འདིའི་དཀྱིལ་ཆོག་ན་དེ་གཉིས་གང་དང་མཐུན་གསལ་ཁ་མེད་ཀྱང༌། རྒྱ་གར་གྱི་སྔགས་བླ་མེད་པ་རྙིང་པ་ཕལ་ཆེར་དེ་ལྟར་འདོད་པའི། བུམ་པ་དང་ཀ་གདན་མཐོང་བར་བྱེད་པ་ངོས་ལུགས་འདིའི་དགོངས་པར་ཉེའོ། །སྙམ་མོ། །ཐད་ཀ་དེར་འདོད་སྣམ་ཡོད་མེད་ཀྱི་ཁྱད་མ་གཏོགས་ཀ་བའི་སྒོམ་དོན་ལ་འདྲ་སྟེ། སྟེགས་བུ་བུམ་པ་གཉིས་ཀྱང་ཀ་གདན་ཡིན་པས་ཀ་བར་གཏོགས་ལ་ཆ་ཆུང་ལྔ་པོ་ལ་ཀ་ཞུའི་དཔངས་ཀྱང་ཐེ་མོད་ཀྱི། ཡོངས་སུ་བསྡོམས་པའི་མིང་ལ་ཀ་བ་ཆ་ཆུང་བདུན་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་གསེར་གྱི་སྣམ་བུ་ཆ་ཆུང་གཅིག་གི་སུམ་ཆ་ནང་མཐའ་ཀ་བ་དང་ཚད་མཉམ་ཞིང༌། ཕྱི་གཡས་གཡོན་དུ་ཀ་བ་ལས་ཆ་ཆུང་གཅིག་གིས་འཕགས་པ་ཁོང་སྟོང་སྒམ་རིང་ལྟ་བུ་སྒོ་ཁང་གི་གཡས་གཡོན་ལ་བཀལ་ཞིང༌། མདུན་ངོས་སུ་ཀ་བ་ལས་ཕྱིར་མ་འཕྱར་བ་ཀ་བ་ཉིད་དང་ཚད་མཉམ་པ་ལ་དབུས་གླང་རྒྱབ་ཀྱི་ཐད་ཀ་ལ། གསེར་སྣམ་དེའི་མ་མཐའ་སྒམ་རིང་གི་མཐིལ་གྱི་ཚབ་གདུང་གདན་འདྲ་བའི་གདུང་ལེབ་ཐིག་སྐུད་གཅིག་གི་སྲབ་འཐུག་ཙམ་ཐལ་མར་བཏང་ཡང༌། དེ་མ་གཏོགས་གསེར་སྣམ་དངོས་གླང་རྒྱབ་ཀྱི་ཐད་ཀར་ཆད་དོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཤར་བུའི་སྣམ་བུ་དང༌། རིན་པོ་ཆེའི་སྣམ་བུ་དང༌། རྨིག་པའི་སྣམ་བུ་རྣམས་དཔངས་སུ་ཆ་ཆུང་གི་སུམ་གཉིས་སུམ་གཉིས་སུ་མཉམ། གཡས་གཡོན་དུ་རྟ་བབས་ནང་ཕྱོགས་ཀྱི་མཐའ་གསེར་སྣམ་དང་མཉམ་ཞིང༌། ཕྱིར་གསེར་སྣམ་ལས་ཀྱང་ཆ་ཆུང་རེ་རེ་འཕགས་པ་ཁོང་སྟོང་སྟེ། སྣམ་བུ་དེ་རྣམས་ཁ་ཕྱི་ལྟས་ནང་ལྟས་ཀྱི་ངོས་ཁ་དོག་མི་འདྲ་བ་དང༌། བཟོ་ཁྱད་དུ་མ་དང་བཅས་པའི་རེ་ཁས་བཅད་པ་མ་གཏོགས་ནང་གི་ཁོང་སྟོང་འབྲེལ་བ་ཡིན་ཞིང༌། སྒོའི་མདུན་གྱི་ཕྱོགས་ལ་སྟེང་གི་མདའ་ཡབ་ལ་གདམ་ང་ཡོད་པ་མ་གཏོགས། སྣམ་བུ་བཅུ་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་མཚམས་གཅོད་པའི་རེ་ཁའི་འབུར་ལས་གཞན་པའི་འཕྱར་སོགས་རིང་ཐུང་མེད་པར་སྙོམས་པ་ཡིན་ལ། མུན་པའི་ཕྱི་ངོས་ཧར་སྟོངས་ཡིན་ཡང༌། དྲ་ཕྱེད་ཕྱི་མཐའ་ལ་འཕྱང་བས་མདུན་ངོས་ལ་དེ་ཡང་གཞན་དང་མཉམ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་གསེར་སྣམ་སྒམ་རིང་ཁ་གཅོད་མེད་པ་ལྟ་བུ་ལ། དེ་ནས་སྣམ་བུ་དེ་གཉིས་སྒམ་ཁ་གཅོད་མེད་ཅིང་ཞབས་ཀྱང་སྟོང་པ་འདྲ་བ་ཚད་མཉམ་པ་གཉིས་སྔ་མའི་སྟེང་དུ་བརྩེགས་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་ལ། རྟ་རྨིག་ཀྱང་དེ་དང་
Chinese
从一处马落的柱子内侧外缘的交界处没有遮布，因为在那里，书写处也必须能看见台阶和瓶子。门框的深处也没有遮布，所以会黑暗。虽然不清楚这位论师的坛城仪轨中，这两种情况与哪一种相符，但印度大多数古老的无上瑜伽续都这样认为：能看见瓶子和柱基，这与此种观点的意图相近。我认为是这样。除了那里有无遮布的差别外，柱子的修法意义是相同的，台阶和瓶子两个也都是柱基，所以属于柱子，而且包括五个小部分中的柱头。总的来说，名称是柱子七小部分。 在那之上，金色遮布的一个小部分的十分之三，内缘与柱子尺寸相同，外侧左右比柱子多出一个小部分，像空心的长箱子一样，挂在门房的左右。 前面与柱子齐平，不向外突出，与柱子尺寸相同，在中央牛背的正上方。金色遮布的下缘，像长箱子的底部一样，像梁垫一样的梁板，即使像一条线的薄厚一样倾斜，除此之外，金色遮布本身就在牛背的正上方中断了。 在那之上，是丝绸遮布、珍宝遮布和蹄形遮布，高度都相等，都是小部分的十分之六。左右两侧，马落内侧的边缘与金色遮布相同，向外也比金色遮布多出一个小部分，是空心的。这些遮布的正面和反面的颜色不同，而且有各种工艺上的差别，除了用线条分隔外，内部的空心是相连的，门的正面，除了上方的箭道可以选择外，所有的十个遮布都没有长短等差别，除了分隔线条的凸起外，都是平的。黑暗的外表面是完全空心的，但由于网状半边的外缘悬挂着，所以正面也和其他一样了。 在那里，金色遮布就像没有封口的长箱子一样。从那之后，那两个遮布就像没有封口且底部也空的长箱子一样，尺寸相同，像堆叠在之前遮布的上面一样，马蹄形也和那个一样。
English
From the junction of the outer edge of the inner pillar of a certain horse-falling pillar, there is no covering cloth, because there, the writing place must also be able to see the steps and the vase. There is also no covering cloth in the depths of the door frame, so it will be dark. Although it is not clear in this master's mandala ritual which of these two situations is consistent with, most ancient Anuttarayoga Tantras of India believe that being able to see the vase and the pillar base is close to the intention of this view. I think so. Except for the difference of whether there is a covering cloth there, the meaning of the pillar's practice is the same. The two of the steps and the vase are also pillar bases, so they belong to the pillar, and they include the pillar head in the five small parts. In general, the name is the pillar's seven small parts. Above that, three-tenths of a small part of the golden covering cloth, the inner edge is the same size as the pillar, and the outer sides are one small part larger than the pillar, like a hollow long box, hung on the left and right of the gatehouse. The front is flush with the pillar, not protruding outwards, the same size as the pillar, directly above the center of the ox's back. The lower edge of the golden covering cloth, like the bottom of a long box, is like a beam plate like a beam pad, even if it is as thin as a line, except for that, the golden covering cloth itself is interrupted directly above the ox's back. Above that are silk covering cloths, jewel covering cloths, and hoof-shaped covering cloths, all of which are equal in height, all six-tenths of a small part. On the left and right sides, the inner edge of the horse fall is the same as the golden covering cloth, and it is also one small part larger than the golden covering cloth, which is hollow. The front and back colors of these covering cloths are different, and there are various craft differences. Except for being separated by lines, the hollow inside is connected. On the front of the door, except for the arrow path above that can be chosen, all ten covering cloths have no differences in length, etc., except for the protrusions of the dividing lines, they are all flat. The dark outer surface is completely hollow, but because the outer edge of the mesh half is hanging, the front is also the same as the others. There, the golden covering cloth is like a long box without a seal. From then on, the two covering cloths are like long boxes without seals and with empty bottoms, the same size, like being stacked on top of the previous covering cloth, and the horse hoof shape is the same as that.