Tibetan
ལ་ནི་སྒོ་ཕུགས་ཞེས་བྱ་ཞིང༌། སྒོ་འགྲམ་ཀྱི་ཕྱི་སྒོ་ལོགས་གཉིས་ཀྱི་བར་ཁང་ནི་སྒོ་གཡབས་ཞེས་བྱ་སྟེ། སྒོ་ཁང་ཞེས་པ་ནི་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་མིང་ཡིན་ཡང༌། ཀ་ཅིག་སྒོ་ཕུག་དང་ཁ་ཅིག་སྒོ་གཡབས་ལ་སྒོ་ཁང་གི་མིང་སྦྱོར་བར་ཡང་འདོད་དོ། །འགའ་ཞིག་སྒོ་ཁང་སྟེང་དུ་རྟ་བབས་རྩིག་ཟེར་བ་དང༌། སྒོ་ཁྱུད་ཀྱི་ནང་ཁོ་ན་ལ་སྒོ་ཁང་དུ་ངོས་འཛིན་པ་ནི་ནང་འགལ་སྨྲ་བའོ། །སྒོ་གླེགས་འཛུགས་པའི་ས་ནི་ཁ་ཅིག་རྩ་ཐིག་གི་གནས་དང༌། གཞན་དག་སྒོ་ཁྱུད་སྒོ་འགྲམ་གྱི་མཚམས་དང༌། འགའ་ཞིག་གཉིས་ཀར་དུ་འཛུགས་ཞེས་ཟེར་ན། གཉིས་ཀར་དུ་བྱེད་ཀྱང་མི་འགལ་མོད་ཀྱི། ཁ་ཅིག་སྒོའི་གནས་སུ་སྒོ་གླེགས་མི་འཛུགས་པར་དམ་འཆའ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་དུ་གྲགས་པ་དང་འགལ་ཞིང་སྒོ་ཡིན་པར་འཇོག་བྱེད་ཀྱི་དོན་རྐང་སྟོར་བའོ། །དེས་ན་རྩ་ཐིག་གི་གནས་སུ་གཡས་གཡོན་ཆ་ཆུང་ཕྱེད་ཕྱེད་ལ་སྒོའི་རུ་བཞི་བྱ་ཞིང༌། སྟེང་འོག་ཡ་ཐེམ་མ་ཐེམ་ལ་ཆ་ཆུང་རེ་རེ་བྱ། དབུས་སུ་སྒོ་གླེགས་གི་མེ་ལོང་ཉིས་རལ་དུ་བྱ་བས་རེ་རེའི་ཞེང་དུ་ཆ་ཆུང་གཉིས་གཉིས། དཔངས་ནི་སྒོ་ཁྱུད་ཀྱི་རྩིག་པའི་དཔངས་མཐོ་དམན་དང་བསྟུན་དགོས་པས། རྩིག་དཔངས་ཆ་ཕྲན་བཅུ་པ་ལ་སྟེང་འོག་ཏུ་ཆ་ཕྲན་རེ་རེ་བོར་བས། སྒོ་གླེགས་ཆ་ཕྲན་བརྒྱད་ པ་ཡིན་ལ། རྩིག་དཔངས་ཆ་ཕྲན་ཕྱེད་དང་བཅུ་གསུམ་པ་ལ་ཕྱེད་དང་བཅུ་གཅིག་པ་འོས་ཤིང༌། སྤྱིར་སྒོ་གླེགས་ཀྱི་ཚད་ལ་ངེས་པ་མེད་པས་ཇི་ལྟར་བདེ་བ་ཡིན་པར་བཞེད་དོ། །གལ་ཏེ་སྒོམ་དོན་དང་བློས་བསླང་ལ་ཐེམ་སྐས་བྱེད་པའི་ལུགས་ལྟར་ན། གཞལ་ཡས་ཁང་གི་གཞི་འདོད་སྣམ་གྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་རྒྱར་ཆ་ཆུང་གཅིག་པ་དང༌། སྒོའི་གཡས་གཡོན་དུ་རྟ་བབས་ཀྱི་ཀ་བ་འཛུགས་ས་ཚུན་ཆོད་ལ། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་མ་གཞི་ལས་ཆ་ཆེན་རེ་རེ་འཕགས་པ་ཡོད་པ་ལས། སྒོ་ཁྱུད་ཀྱི་ཟུར་གྱི་ཐད་ནས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བའི་མཐའི་བར་ལ་སྒོ་ཚད་གཅིག་གི་རྒྱར་ཆ་ཆེན་གཅིག་པའི་དཔངས་དེ་ཐུར་དུ་གཞོལ་བ་ལ་རྡོ་སྐས་བྱ་ཞིང༌། ཐེམ་སྐས་ཀྱི་རིམ་པའི་གྲངས་ཀྱི་ངེས་པ་ནི་མེད་དེ། བརྒྱད་དང་བཅུ་དྲུག་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་འོས་པའོ། །དབུས་དེར་སྒོ་ཕུགས་དང་ཞེང་མཉམ་པའི་ཐེམ་སྐས་བྱུང་བ་ན། ཡ་ཕུགས་འདེགས་བྱེད་ཀྱི་ཀ་བ་ཡང་སྒོ་ལོགས་ཀྱི་ནང་གཡས་གཡོན་གྱི་གཡབས་སྣར་འཛུགས་པ་འཐད་དམ་སྙམ་ལ། གལ་ཏེ་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་འཛུགས་ན། ཀ་བ་སྔར་བས་ཆ་ཆུང་གསུམ་གྱིས་རིང་བར་བྱའོ། །འོན་ཀྱང་སྦྱོང་རྒྱུད་སོགས་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་གདན་སྣ
Chinese
门叫做门洞，门边的外门两侧之间的空间叫做门檐，门房是所有这些的总称，但也有人认为，有的叫门洞，有的叫门檐，都可称为门房。有些人说门房上面要建马落脚的墙，认为只有门框的里面才是门房，这是自相矛盾的说法。关于安装门扇的位置，有些人说是基线的位置，有些人说是门框和门边的交界处，有些人说两个地方都可以安装，两个地方都安装也不矛盾。但有些人坚持不在门的位置安装门扇，这与世俗的认知相悖，也失去了作为门的功能。因此，在基线的位置，左右各取一半小份，作为门的四个立柱，上下门槛各取一份小份。中间做成双扇门，每扇门的宽度为两小份。高度要根据门框墙壁的高度来决定。如果墙壁高度为十分，上下各去掉一份，门扇就是八份。如果墙壁高度为十三份半，门扇就应该是十一份半。一般来说，门扇的尺寸没有定数，怎么合适怎么来。如果按照观修和自生的方式来做台阶，坛城的地基要比外面的宽度小一份，门的左右两侧，直到马落脚的柱子安装的地方，从多吉的中心开始，每一侧都要高出一大份。从门框的角落到多吉中心边缘的距离，做一个门宽一大份的台阶，台阶的级数没有规定，八级、十六级等等，怎么合适怎么来。如果在中间出现了一个和门洞宽度一样的台阶，那么支撑上部门洞的柱子，是否应该安装在门两侧里面的门檐边上呢？如果像前面说的那样安装，柱子就要比原来长三小份。但是，清净续等坛城的地基...
English
The entrance is called a doorway, and the space between the two outer walls of the door is called an eave. The gatehouse is a general term for all of these, but some people think that some are called doorways and some are called eaves, both of which can be called gatehouses. Some people say that a wall for horses to stand on should be built above the gatehouse, and that only the inside of the door frame is considered a gatehouse, which is a contradictory statement. Regarding the location of the door leaf installation, some say it is the location of the baseline, some say it is the junction of the door frame and the door side, and some say that both places can be installed, and there is no contradiction in installing both places. However, some people insist on not installing door leaves in the door position, which is contrary to secular cognition and loses the function of being a door. Therefore, at the position of the baseline, take half a small share on the left and right as the four pillars of the door, and take one small share each for the upper and lower thresholds. In the middle, make a double door, and the width of each door is two small shares. The height should be determined according to the height of the door frame wall. If the wall height is ten parts, remove one part each at the top and bottom, and the door leaf is eight parts. If the wall height is thirteen and a half parts, the door leaf should be eleven and a half parts. Generally speaking, there is no fixed size for the door leaf, so it should be as appropriate as possible. If you make steps according to the method of contemplation and self-generation, the foundation of the mandala should be one part smaller than the width of the outside, and on the left and right sides of the door, up to the place where the pillars for the horses to stand are installed, starting from the center of the vajra, each side should be one large part higher. From the corner of the door frame to the edge of the vajra center, make a step with a door width of one large part, and there is no regulation on the number of steps, such as eight, sixteen, etc., as appropriate. If a step with the same width as the doorway appears in the middle, should the pillars supporting the upper doorway be installed on the eaves on the inside of the door on the left and right sides? If it is installed as described earlier, the pillar should be three small parts longer than before. However, the foundation of the mandala such as the purification tantra...
Tibetan
་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་མི་བྱེད་པ་རྣམས་ལ་ཐེམ་སྐས་བྱེད་པ་ཤས་ཆེ་ཞིང༌། དུས་འཁོར་ལྟ་བུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཡང་མེད་ལ་ཐེམ་སྐས་མ་བཤད་པ་ཡང་མང་ལ། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བྱེད་པ་ལ་ནི་ཐེམ་སྐས་མི་བྱེད་པ་མང་ངོ༌། །རྒྱུད་སྡེ་འོག་མ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡང་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དམིགས་གསལ་གྱི་ཡོད་པ་ལ་ལར་སྲིད་ཀྱང་མེད་པ་ཤས་ཆེ་ལ། རྒྱ་གར་གྱི་ཡང་མཁས་པ་སྒོ་དྲུག་མན་ཆད་ཕྱིས་ཀྱི་རྣམས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བྱེད་པ་ཤས་ཆེ་ཡང་སྔོན་གྱི་རྣམས་ལ་ངེས་པ་མེད་དོ། །བཅོ་ལྔ་པ་རྟ་བབས་ནི། སྤྱིར་རྟ་བབས་ལ་རྒྱ་གར་ གྱི་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཚད་ཅན་དང་ཚད་མེད་དང་འདྲེས་པ་གསུམ་ཡོད་པར་གྲགས་ལ། དེའི་འདྲེས་པ་ནི་རྩོད་དུས་ཀྱི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་སྣང་བྱེད་དུ་བཤད་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་ཏེ། འཕྲེད་ལ་སྒོ་ཚད་གསུམ་དུ་ངེས་པ་དང༌། དཔངས་ལ་ངེས་མེད་དུ་མཛད་པ་ལྟ་བུའོ། །ཚད་མེད་པར་འདོད་པ་ལ་ངེས་གཟུང་བཤད་རྒྱུ་མེད་ཀྱང༌། རྒྱ་གར་དང་བལ་པོར་བཞེངས་པའི་བྲིས་སྐུ་རྙིང་མ་ནི་དུ་མ་མཐོང་ངོ༌། །ཚད་ཅན་ལ་རྟ་བབས་སྒོ་ཚད་བཞིར་བཤད་པ་ཡོད་པ་ནི། འཕྲེད་ལ་ཡིན་གྱི་དཔངས་སུ་མ་ཡིན་ཏེ། ད་ལྟའི་རྟ་བབས་སྣམ་བུ་བཞི་མའི་རིང་མཐའ་དང༌། སྒོ་ཚད་གཅིག་མ་སྣམ་བུ་བཅུ་གཅིག་པའི་སྣམ་བུ་འོག་མ་ལ་འགྲིག་པས་དེ་གཉིས་གང་ལ་སྦྱར་ཀྱང་རུང་ངོ༌། །དཔངས་སུ་སྒོ་ཚད་གསུམ་མའི་རིགས་ལ། དུས་འཁོར་ལས། ཁ་འཇོགས་བུམ་པའི་ཏོག་དང་བཅས་པ་རྟ་བབས་ཀྱི་ཚད་ལ་ཐེ་བར་གསུངས་པ་ལྟ་བུ་དང༌། ཡང་རྟ་བབས་ཀྱི་ཁ་འཇོགས་རྣམས་མི་ཐེ་བའི་སྒོ་ཚད་གསུམ་པ་རིགས་གཉིས་དཀྱིལ་ཆོག་རྡོ་རྗེ་འཕྲེང་བ་ལས་བཤད་པ་ལྟ་བུ་དང༌། སྒོ་ཚད་གཉིས་མ་ལ་སྣམ་བུ་བཅུ་གཅིག་པ་དང༌། སྣམ་བུ་བརྒྱད་པ་རིགས་གཉིས་ཡོད་ཅིང༌། འདི་ལའང་རྟ་བབས་ཀྱི་འཇོགས་མི་ཐེའོ། །སྒོ་ཚད་གཅིག་པ་ལ་དཔངས་སུ་སྒོ་ཚད་གཅིགརྒྱར་སྒོ་ཚད་གསུམ་ལ་སྣམ་བུ་བཅུ་གཅིག་དང་ལྡན་པ་འཕྲེང་བར་བཤད་པ་ལྟ་བུ་དང༌། སྣམ་བུ་བཞི་པ་རྒྱར་སྒོ་ཚད་བཞི་དཔངས་སུ་སྒོ་ཚད་གཅིག་པ་གཉིས་ཡོད་དོ།། འདི་གཉིས་ལ་ཡང་རྟ་བབས་ཀྱི་འཇོགས་སྒོ་ཚད་གཅིག་ལ་མི་ཐེའོ། །རས་བྲིས་དང་རྡུལ་ཚོན་གང་ཡིན་ཡང་རུང༌། སྒོ་ཚད་གཅིག་མ་དཀའ་ཚེགས་ཆུང་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། རྒྱ་གཞུང་དཀྱིལ་ཆོག་ལས་སྒོ་ཚད་གཅིག་མར་བཤད་པ་མང་ཡང༌། སྣམ་བུ་བཞི་པར་བཤད་པ་ ནི་དད་བྱེད་གོ་ཆའི་ཐིག་རྩ་ཡིན་ལ། གཞན་ཡང་རེ་རེ་ཙམ་ཡོད་སྲིད་མོད། ཕལ་ཆེར་ལས་སྣམ་བུ་བཞི་པ་མ་བཤད
Chinese
不做荟供金刚杵的，多以阶梯为主。如时轮金刚等，既没有多种金刚杵，也没有讲阶梯的也很多。做多种金刚杵的，不做阶梯的很多。下三部续部的坛城中，也有特别指定多种金刚杵的，有些可能有，但没有的居多。印度的，六门以下的后世学者，做多种金刚杵的居多，但以前的学者则不一定。第十五，马头金刚像：一般来说，关于马头金刚像，印度的学者们也有有量、无量和混合三种说法。其中的混合，如争论时期的遍知一切者宝生（Ratnākaraśānti）所说的“世间显现”那样，横向确定为三门，纵向则不定。对于认为无量的，没有可以确定的说法。但在印度和尼泊尔建造的古老绘画作品中，可以看到很多。对于有量的，有横向的马头金刚像四门之说，但不是纵向的。现在四块布料的马头金刚像的长边，和一块布料十一门的下部布料相符，因此无论与哪一个结合都可以。纵向三门类的，如时轮金刚中所说，将瓶顶与马头金刚像的尺寸包括在内。又如不包括马头金刚像的瓶顶，两种三门类，如坛城仪轨金刚鬘中所说。两门类的，有十一块布料和八块布料两种。这里也不包括马头金刚像的瓶顶。一门类的，纵向一门。广度三门，具有十一块布料的，如鬘中所说。四块布料，广度四门，纵向一门，有两种。这两种也不包括马头金刚像的瓶顶。无论是绘画还是粉彩，一门类的都比较容易，因此印度仪轨中多说一门类。但四块布料所说的是信行铠甲的线图。其他可能也有一些，但大多数没有说到四块布料。
English
Those who do not perform the assembly vajra mostly use steps. Like the Kalachakra, there are many that do not have various vajras and do not mention steps. Those who make various vajras often do not make steps. In the mandalas of the lower three tantras, there are also specific designations for various vajras, some of which may exist, but mostly do not. Among Indian scholars, those after the six gates mostly make various vajras, but it is not certain for those before. Fifteenth, Horse-Headed Image: Generally, regarding the Horse-Headed Image, it is said that Indian scholars have three types: measurable, immeasurable, and mixed. The mixed one is like what the omniscient Ratnākaraśānti of the time of debate said, "Worldly manifestation," where the horizontal is determined as three doors, and the vertical is undetermined. For those who consider it immeasurable, there is no definite statement. However, many old paintings built in India and Nepal can be seen. For the measurable, there is a saying of four doors for the horizontal Horse-Headed Image, but not for the vertical. The long side of the current four-cloth Horse-Headed Image matches the lower cloth of the eleven-door one-cloth, so it can be combined with either. For the vertical three-door types, as stated in the Kalachakra, the top of the vase is included in the size of the Horse-Headed Image. Also, like the two three-door types that do not include the top of the Horse-Headed Image, as stated in the Mandala Ritual Vajra Garland. For the two-door types, there are eleven-cloth and eight-cloth types. Here, the top of the Horse-Headed Image is also not included. For the one-door type, there is one door vertically. Three doors in width, with eleven cloths, as stated in the Garland. Four cloths, four doors in width, and one door vertically, there are two types. These two also do not include the top of the Horse-Headed Image. Whether it is a painting or a sand mandala, the one-door type is easier, so Indian rituals mostly speak of the one-door type. However, what is said about the four cloths is the line drawing of the Armor of Faith. There may be some others, but most do not mention the four cloths.