Tibetan
ས་ཉིད་མཆོག་དང་ལྡན། །མཆོག་སྦྱིན་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་གོ་འཕང་མཆོག་བརྙེས་པ། ཁམས་གསུམ་ཀུན་ལ་རྟག་ཏུ་དངོས་གྲུབ་མཆོག་སྩོལ་མཛད། །མགོན་པོ་དུས་གསུམ་སྒྲིབ་པ་མེད་པར་རབ་མཁྱེན་པ། །དམ་ཚིག་མཆོག་གསུམ་དངོས་གྲུབ་དམ་པ་བདག་ལ་སྩོལ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། ། ཡང་དག་ཡོན་ཏན་རྒྱ་ཆེན་ཏེ། །ལན་གཅིག་ཙམ་ཞིག་བརྗོད་པས་ཀྱང༌། །གསང་སྔགས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །བདག་ཅག་དམ་ཚིག་འདི་ལ་མངོན་དུ་ཞུགས་པ་རྣམས། །བཅད་གཏུབས་ལ་སོགས་ལུས་ལ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཞིང༌། །གྲིབ་མས་ཕོག་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་པ། །སྐུ་ཡི་ཕྱོགས་ཙམ་མཐོང་བའི་མོད་ལ་འཚོ་བ་དང༌། །གཟིགས་མདངས་ལུས་ལ་འཇུག་པ་བྱེ་བ་སྟོང་ཕྲག་གི །འོད་ཀྱིས་ཕོག་པས་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀུན་སྣང་བ་དང༌། །ལུས་དང་སེམས་དང་ཚེ་ནི་རྡོ་རྗེ་རབ་བརྟན་ཏེ། །རེ་སྨོན་ཐམས་ཅད་དུས་འདིར་འགྲུབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །གསུམ་པ་ནི། ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་ཨཱཿཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་དང༌། གོང་དུ་བཤད་པའི་འབྱིན་སྔགས་དྲུག་པོ་རྣམས་ཀྱང་ཅི་རིགས་པར་བཟླ་ལ། བཟླས་པའི་མན་ངག་ནི་སྤྱི་དང་འདྲའོ། །བཞི་པ་ནི། སྟེང་འོག་གི་སྣ་རྩེ་ལ་བསླབ་པ་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་འདུས་པ་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ལུགས་སོགས་དང་ཕལ་ཆེར་འདྲ་ལ། ལྔ་པ་སྙིང་གར་དབྱངས་གསལ་བཅུ་དྲུག་པོ་ཚན་གསུམ་བསྐོར་བའི་དབུས་སུ། ཨ་ཡིག་ཟླ་ཕྱེད་ཐིག་ལེར་ལྡན་པའམ། ཕྱག་མཚན་བསྒོམ་པར་བཤད་ལ། མཚན་མ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་ཉིད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་བཟུང་འཛིན་དང་བྲལ་བ་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྗེས་ལ་དག་པ་དྲན་པ་ནི། རྟེན་ནི་དགེ་བ་བཅུ་ཡིན་ཏེ། །གྲུ་བཞི་བདེན་པ་བཞི་རུ་བརྗོད། །ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་རྡོ་རྗེའི་རྭ། །ཡོན་ཏན་སྣ་ཚོགས་ཀུན་རྒྱས་ཤིང༌། །ཚངས་ པའི་གནས་བཞི་ཁྱབ་མཛད་ཟུར། །ཆོས་རྫོགས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ལས། །ཏིང་འཛིན་བཞི་པོ་འཇུག་པའི་སྒོ། །རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་དྲུག་དག་ལས། །རིགས་ཀྱི་མཚན་མ་སྣ་ཚོགས་རྣམས། །རྣམ་ཐར་བརྒྱད་པོ་ཀ་བར་བཅས། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཚུལ་ཉིད་མཛེས། །མཉམ་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་བརྗོད། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཆར་ཕབ་བོ། །ཉོན་མོངས་དྲུག་རྣམས་རྣམ་དག་པ། །དེ་ལས་ཡེ་ཤེས་དྲུག་འཛིན་པ། །རིགས་དྲུག་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གཅིག་པུའི་ངང༌། །རྟོག་པས་མ་གོས་ཐུགས་རྗེའི་བདག །ཟླ་འདྲ་དམར་བའི་མདངས་དང་ལྡན། །ལྷ་མོའི་ཚོགས་རྣམས་དགོད་བྱ་བ། །ཉོན་མོངས
Chinese
具足殊胜之地。于殊胜布施者之中，获得殊胜位。恒时于三界一切之中，赐予殊胜成就。怙主无碍遍知三时。请赐予我殊胜三誓言之殊胜成就。此乃一切佛之。 真实广大之功德。仅念诵一遍，亦能成就一切密咒。我等真实趣入此誓言者。斩截等事不生于身。为阴影所触之极难忍受之痛苦。仅见身之部分，即得存活。光彩融入身，百万千之。光明照触，世界一切皆显现。身与心与命乃金刚极坚固。祈请成办一切希愿于此时。第三者为：嗡 班匝 萨埵 玛哈 萨玛雅 阿 吽 梭哈。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་ཨཱཿཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओṃ वज्रसत्त्व महासमय आः हूँ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva mahāsamaya āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚萨埵，大誓言，啊，吽，梭哈。）如是说。先前所说之六种施咒，亦应各各念诵。念诵之口诀与共同者相同。第四者为：上下之鼻尖上修习，微细瑜伽，聚集智慧足法等，大体相同。第五者，于心间十六母音环绕之中央。观想阿字半月点，或说观想手印。无相瑜伽者：于一切法平等大乐，离能取所取而安住。瑜伽之后，清净忆念者：所依乃十善。四方谓之四谛。十二支乃金刚角。种种功德皆增长。遍布梵天四处之边。三十七道品圆满。四禅乃趣入之门。于六种自性智慧中。种种部族之相。八解脱具柱。金刚乘之理极美。谓之平等大坛城。降下大悲之雨。六种烦恼皆清净。从中执持六种智慧。六道转轮者。金刚萨埵唯一之自性。无分别之大悲之主。具足如月红色之光彩。天女之众应欢笑。烦恼。
English
Endowed with the supreme earth. Among the supreme givers, attained the supreme position. Always in all three realms, granting supreme accomplishments. Protector, omniscient of the three times without obscuration. Grant me the supreme accomplishment of the supreme three vows. This is of all the Buddhas. The vast and true qualities. Even reciting it once will accomplish all mantras. We who have truly entered into this vow. Cutting and severing, etc., will not occur to the body. The unbearable suffering of being touched by shadows. Just seeing a part of the body, one will survive. The radiance enters the body, millions of thousands. When struck by light, all realms of the world appear. Body, mind, and life are vajra, extremely stable. Please accomplish all hopes and wishes at this time. The third is: Om Vajrasattva Mahasamaya Ah Hum Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་ཨཱཿཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ओṃ वज्रसत्त्व महासमय आः हूँ स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ vajrasattva mahāsamaya āḥ hūṃ svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Vajrasattva, great vow, Ah, Hum, Svaha.) Thus it is said. The six giving mantras mentioned earlier should also be recited as appropriate. The oral instruction for recitation is the same as the common one. The fourth is: Practicing on the tip of the nose above and below, the subtle yoga, gathering the wisdom foot method, etc., are mostly the same. The fifth is, in the center surrounded by the sixteen vowels in the heart. Visualize the letter A with a crescent moon and a bindu, or it is said to visualize the hand gesture. The yoga without characteristics is: abiding in the equality of all dharmas, great bliss, free from grasping and being grasped. After yoga, the pure mindfulness is: the basis is the ten virtues. The four corners are called the four truths. The twelve branches are the vajra horns. All kinds of qualities increase. Spreading the four abodes of Brahma to the edges. The thirty-seven dharmas are complete. The four dhyanas are the gate to enter. Among the six kinds of self-nature wisdom. All kinds of family signs. The eight liberations are with pillars. The way of Vajrayana is extremely beautiful. It is called the great mandala of equality. Pour down the rain of great compassion. The six afflictions are all purified. From them, holding the six wisdoms. The six realms are the wheel-turning ones. The sole nature of Vajrasattva. The lord of great compassion without conceptualization. Endowed with the radiance of the red moon. The assembly of goddesses should laugh. Afflictions.
Tibetan
་ཉི་ཤུ་དག་པར་མཛད། །ཅེས་པའོ། །རྗེས་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་བྱ་བ་རྣམ་གྲངས་དུ་མ་ཡོད་ཀྱང༌། གཏོར་མའི་ཆོ་ག་ཀུན་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བ་ཡིན་ལ། དེ་ལ་ཡང་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ་གྱི་དབྱེ་བ་དུ་མ་སྣང་ཞིང༌། སྐབས་འདིར་གཏོར་ཆོག་རྒྱས་པ་ནི། ཧ་ཅང་མ་ངེས་པར་འགྱུར་བས། བསྡུས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་གཏོར་མ་མཆོད་པ་དང་བཅས་པ་འདུས་བྱས། མཎྜལ། ཟླ་གམ་དམར་པོ་དབུས་སུ་ཐིག་ལེ་ལྔ་དང་བཅས་པ་བཤམས། མཆོད་རྫས་རྣམས་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། ཨོཾ་མཧཱ་ཙཀྲ་མཎྜལ་ཧཱུཾ། ཧཱུཾ་ཨོཾ་ཧིཿཧྲཱིཿཏྲཱི་ཧཾ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཞེས་དཔའ་བོ་འབྲུ་དགུ་དང༌། ཨོཾ་མཧཱ་ཀྲོ་ཏཱི་ཤྭ་རི། སརྦ་དྲ་བྱཾ་ཤོ་དྷ་ཡ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཞེས་ལན་གསུམ་བཟླས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ནང་མཆོད་སྔར་བཞིན་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའམ་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་ཁ་གསོ། མཎྜལ་གྱི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་རྟ་མཆོག་ཧཾ་ལས་འཁྲུངས་པ། དེའི་མདུན་དུ་ལྷ་ཆེན་པོ་གཡས་སུ་ཚངས་པ། རྒྱབ་ཏུ་བརྒྱ་བྱིན། གཡོན་ཏུ་ཁྱབ་འཇུག །དེའི་ཕྱི་རོལ་ཤར་ཕྱོགས་སུ་ཕྱོགས་སྐྱོང་དང་ཞིང་སྐྱོང༌། ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་མ་མོའི་ཚོགས། ནུབ་ཕྱོགས་སུ་ལྷ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་ཀླུ་ཆེན་བརྒྱད། བྱང་དུ་འབྱུང་པོ་སྣ་ཚོགས་པ་དང་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་གཙོ་བོ་འཁོར་བཅས་གནས་པར་གྱུར། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་གཏོར་མགྲོན་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་འབར་བའི་ཕྱག་རྒྱས་སྤྱན་དྲངས། ཨོཾ་བཛྲ་ཊཱ་ཀི་ནཱི་བྷྱོ། ཨེ་ཨ་རལླི་ཧྲིང་ཧྲིང་ཛ་ཛ། ཞེས་སྤྱན་དྲངས། ཨོཾ་བཛྲ་གུ་ཧྱ་དྲྀ་ཤྱ་ཧོ། ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། ཨོཾ་བཛྲ་གུ་ཧྱ་དྲྀ་ཤྱ་ས་མ་ཡ་ཧོཿ ཨོཾ་བཛྲ་གུ་ཧྱ་དྲྀ་ཤྱ་ས་མ་ཡ་ཕཊ། ཅེས་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན། ཨོཾ་ཨི་དམ་དྷཱུ་པ། པུཥྤ། དཱི་པ། གནྡྷེ་པཱུ་ཛ་སྥ་ར་ཎ་ཨརྒྷཾ་བ་ལིང་ཁ་ཁ། ཞེས་མཆོད། གོང་དུ་ནང་མཆོད་བྱིན་རླབས་བཞིན་གཏོར་མ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཏེ་ཛོ་བ་ལིང་ཏ་བ་ལ་བ་ཏེ། གུ་ཧྱ་སིདྡྷི་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧྲི་ཐ། ཞེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བ་དྲུག་གི་སྔགས་ཀྱི་མཐར། ཨི་དམ་བ་ལིང་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཞེས་པ་བཏགས་ནས་འཇིག་རྟེན་འདས་པ་ལ་ཕུལ། དེ་དང་སྤེལ་ནས། ཨོཾ་འཇིག་རྟེན་ཀུན་གཙོ་མངའ་མཛད་པའི། །འཇིགས་བྱེད་དྲག་བྱེད་སྟོབས་ལྡན་པ། །བདེ་གཤེགས་སྲས་སོགས་བྲན་མཛད་པའི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལྡན་སྙིང་རྗེ་ཅན། །དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཆུང་མར་བཅས། །དེ་བཞིན་ཁྱབ་ འཇུག་ཚ
Chinese
二十清净。如是。之后有多种间断时段的行事，但朵玛的仪轨对一切都甚为需要。其中也有广、中、略三种差别显现。此处广大的朵玛仪轨，因为太不确定，所以用简略的方式来讲述。彼朵玛与供品等聚集。坛城。红色三角中央布置五个点。供品等如共同一般加持后。嗡 玛哈 扎格拉 曼达拉 吽。（藏文：ཨོཾ་མཧཱ་ཙཀྲ་མཎྜལ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ महाचक्र मण्डल हूँ，梵文罗马拟音：oṃ mahācakra maṇḍala hūṃ，汉语字面意思：嗡，大，轮，坛城，吽。）吽 嗡 嘿 舍 德 吽。（藏文：ཧཱུཾ་ཨོཾ་ཧིཿཧྲཱིཿཏྲཱི་ཧཾ།，梵文天城体：हुँ ओँ हिः ह्रीः त्री हं，梵文罗马拟音：hūṃ oṃ hiḥ hrīḥ trī haṃ，汉语字面意思：吽，嗡，嘿，舍，德，吽。）嗡 阿 吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：ओँ आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，阿，吽。）如是勇士九字及，嗡 玛哈 卓地 依西瓦热，萨瓦 扎雅 效达雅 阿 吽。（藏文：ཨོཾ་མཧཱ་ཀྲོ་ཏཱི་ཤྭ་རི། སརྦ་དྲ་བྱཾ་ཤོ་དྷ་ཡ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ महा क्रोतीश्वरि । सर्व द्रव्यं शोधय आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ mahā krotīśvari sarva dravyaṃ śodhaya āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，大，忿怒自在母，一切，事物，净化，阿，吽。）念诵三遍而加持。内供如前加持，或以三字加持。 坛城中央，金刚马王由吽（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）字所生。其前方有大神，右方梵天，后方帝释天，左方遍入天。其外围东方有护方神与护田神，南方有母曜众，西方有诸大神与八大龙王，北方有各种鬼神与六道众生之主等眷属安住。自身心间放光。迎请世间与出世间的朵玛宾客诸神众，以燃烧的印迎请。嗡 班扎 达吉尼 贝哦，诶 阿 惹利 兴 兴 杂 杂。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཊཱ་ཀི་ནཱི་བྷྱོ། ཨེ་ཨ་རལླི་ཧྲིང་ཧྲིང་ཛ་ཛ།，梵文天城体：ओँ वज्र डाकिनी भ्यो । ए अ रल्लि श्रृंग श्रृंग ज ज，梵文罗马拟音：oṃ vajra ḍākinī bhyo e a ralli śṛṃga śṛṃga ja ja，汉语字面意思：嗡，金刚，空行母，众，诶，阿，惹利，兴，兴，杂，杂。）如是迎请。嗡 班扎 固雅 德舍 吼，萨玛雅 斯瓦姆。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གུ་ཧྱ་དྲྀ་ཤྱ་ཧོ། ས་མ་ཡ་སྟྭཾ།，梵文天城体：ओँ वज्र गुह्य दृष्य हो । समय स्त्वं，梵文罗马拟音：oṃ vajra guhya dṛśya ho samaya stvaṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，秘密，显现，吼，誓言，你。）嗡 班扎 固雅 德舍 萨玛雅 吼。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གུ་ཧྱ་དྲྀ་ཤྱ་ས་མ་ཡ་ཧོཿ，梵文天城体：ओँ वज्र गुह्य दृष्य समय होः，梵文罗马拟音：oṃ vajra guhya dṛśya samaya hoḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，秘密，显现，誓言，吼。）嗡 班扎 固雅 德舍 萨玛雅 啪。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གུ་ཧྱ་དྲྀ་ཤྱ་ས་མ་ཡ་ཕཊ།，梵文天城体：ओँ वज्र गुह्य दृष्य समय फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra guhya dṛśya samaya phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，秘密，显现，誓言，啪。）如是显示誓言印。嗡 伊当 杜巴，布巴，德巴，根德 巴匝 萨帕惹那 阿刚 巴林 卡卡。（藏文：ཨོཾ་ཨི་དམ་དྷཱུ་པ། པུཥྤ། དཱི་པ། གནྡྷེ་པཱུ་ཛ་སྥ་ར་ཎ་ཨརྒྷཾ་བ་ལིང་ཁ་ཁ།，梵文天城体：ओँ इदं धूप । पुष्प । दीप । गन्धे पूजा स्फरन अर्घं बलिं खा खा，梵文罗马拟音：oṃ idaṃ dhūpa puṣpa dīpa gandhe pūjā spharaṇa arghaṃ baliṃ kha kha，汉语字面意思：嗡，此，香，花，灯，香，供养，遍满，供品，朵玛，吃，吃。）如是供养。如上内供加持般加持朵玛后。嗡 阿 吽 德效 巴林达 巴拉 巴德，固雅 悉地 萨玛雅 吽 舍 塔。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཏེ་ཛོ་བ་ལིང་ཏ་བ་ལ་བ་ཏེ། གུ་ཧྱ་སིདྡྷི་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧྲི་ཐ།，梵文天城体：ओँ आः हुं तेजो बलिं त बल बते । गुह्य सिद्धि समय हुं ह्रि थ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ tejo baliṃ ta bala bate guhya siddhi samaya hūṃ hri tha，汉语字面意思：嗡，阿，吽，光，朵玛，彼，力，彼，秘密，成就，誓言，吽，舍，塔。）如是加持。于转轮六字真言之后。伊当 巴林达 卡卡 卡嘿 卡嘿。（藏文：ཨི་དམ་བ་ལིང་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：इदं बलिं त ख ख खा हि खा हि，梵文罗马拟音：idaṃ baliṃ ta kha kha khā hi kha hi，汉语字面意思：此，朵玛，彼，吃，吃，吃，吃，吃，吃。）加上此句后供养出世间。与其相连。嗡 世间一切主宰者，怖畏勇猛具大力，善逝之子等为仆，具菩提心怀慈悲者，大自在天与妻眷，如是遍 入众
English
Made twenty pure. That's it. Afterwards, although there are many kinds of activities for breaks, the ritual of Torma is very necessary for all. There are also many distinctions of elaborate, medium, and concise. Here, the elaborate Torma ritual is too uncertain, so it will be explained in a concise manner. Then, the Torma, together with offerings, is gathered. Mandala. A red triangle with five dots in the center is arranged. The offering substances are blessed in accordance with the common practice. Om Maha Chakra Mandala Hum. Hum Om Hi Hri Tri Ham. Om Ah Hum. Thus, the nine hero syllables and Om Maha Krotishvari Sarva Dravyam Shodhaya Ah Hum are recited three times to bless them. Bless the inner offering as before, or supplement it with three syllables. In the center of the mandala, Vajra Hayagriva arises from the syllable Hum. In front of it are the great gods, Brahma on the right, Indra in the back, and Vishnu on the left. Outside of that, in the east are the guardians of the directions and the guardians of the fields, in the south are the assemblies of Matrikas, in the west are the great gods and the eight great Nagas, and in the north are various Bhutas and the chief of the six realms of beings, together with their retinues, dwelling there. Light radiates from one's own heart. Invite all the deities of the Torma guests of the world and beyond with the burning mudra. Om Vajra Dakini Bhyo E A Ralli Hring Hring Dza Dza. Thus, invite them. Om Vajra Guhya Drishya Ho Samaya Tvam. Om Vajra Guhya Drishya Samaya Hoh. Om Vajra Guhya Drishya Samaya Phat. Thus, show the mudra of the samaya. Om Idam Dhupe Pushpe Dipe Gandhe Puja Saparana Argham Baling Kha Kha. Thus, make offerings. After blessing the Torma as blessing the inner offering above, Om Ah Hum Tejo Balingta Bala Bate Guhya Siddhi Samaya Hum Hri Tha. Thus, bless it. At the end of the six-syllable mantra of the Chakravartin, Idam Balingta Kha Kha Kha Hi Kha Hi is added and offered to the transcendent. Connecting with that, Om, the lord of all the world, the terrifying, fierce, and powerful one, whose servants are the sons of the Sugatas, the compassionate one with Bodhicitta, the great powerful one with his consort, likewise, the all-pervading assembly.