Chinese
以……的力量，通过逆转的四喜次第，母亲稳固，现证俱生智，乐空无二。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。揭开眼罩。如是，在莲花（bha ga）的坛城中，获得般若智慧的灌顶。可以修持其他道的身体智慧的圆满次第。誓言是：修持事业和智慧的手印。结成证得法身的缘起。为了第四灌顶的意义，献上曼荼罗。全知智慧聚者。等二颂祈祷。第四个要证悟的是：双运俱生智是真实存在的，证悟它的智慧也同样具有自性。此智慧极为 सूक्ष्म，金刚藏与虚空等同，离尘，给予终极寂静。你的父亲就是你。如是，在胜义菩提心的坛城中，获得第四灌顶。身语意三的垢染，连同习气全部清净。可以修持大手印无二智慧。结成证得自性身的缘起。现在宣说灌顶的后行。给弟子灌顶四种灌顶之后，本来应该做这些，如果四种灌顶一起做，那么此时或瓶灌顶之后做最重要，两个都可以。也就是这样：诸法如影像，从有海中显现超越。诸法如影像，为众生宣说。所有如来，跟随声音的足迹，愿能现证智慧。无论在哪个世界，所有如来，如回声般，请转法轮。所有如来，愿能特别证悟无生。无论哪个佛陀，以及世间的所有界，无上不可思议的香，从自己的身体中散发出来。所有味道都以一种形式，在无自性的形象中，愿能特别证悟。无论哪个佛菩萨，以及众生。
English
By the power of..., through the sequence of the four joys of reversal, the mother is stabilized, and the co-emergent wisdom, the non-duality of bliss and emptiness, is realized. Oṃ Āḥ Hūṃ. Open the blindfold. Thus, in the mandala of the bhaga, the empowerment of prajñā-jñāna is obtained. One is empowered to practice the completion stage of the wisdom of the body of other paths. The samaya is: to practice the karmamudrā and jñānamudrā. The auspicious connection for realizing the dharmakāya is established. For the sake of the fourth empowerment, offer the maṇḍala. Omniscient one, possessor of the aggregate of wisdom. Pray with two ślokas, etc. The fourth to be realized is: the co-emergent wisdom of union is the actual reality, and the knowledge that realizes it is also characterized by that very nature. This wisdom is extremely subtle, the vajra essence is like the sky, free from dust, giving ultimate peace. Your father is yourself. Thus, in the mandala of the ultimate bodhicitta, the fourth empowerment is obtained. All the defilements of body, speech, and mind, together with their habitual tendencies, are purified. One is empowered to practice the non-dual wisdom of the great mudrā. The auspicious connection for realizing the svabhāvikakāya is established. Now, the concluding supports of the empowerment will be explained. After the four empowerments have been conferred upon the disciple, these are usually done at the end. However, if all four empowerments are done together, it is most important to do them at this time or at the end of the vase empowerment; either way is fine. It is like this: All dharmas are like reflections, manifestly transcending the ocean of existence. All dharmas are like reflections, may they be shown to all sentient beings. May the wisdom that follows the sound of all the tathāgatas be manifestly realized. In whatever world, may the wheel of dharma be turned by all the tathāgatas, like a reverberating sound everywhere. May all the tathāgatas especially realize the unborn. May the unsurpassed, inconceivable fragrance be emanated from one's own body in all the realms of buddhas and all the realms of the world. May all tastes be especially realized in the form of one, in the form of emptiness. Whatever buddhas, bodhisattvas, and beings there are.
Tibetan
་པ་ཐམས་ཅད་ལ། །ལྷ་རྫས་དཔེ་མེད་རོ་ཡི་མཆོག །སྤྲུལ་ནས་སུ་ནི་སྦྱིན་པར་བྱོས། །རེག་བྱས་རྗེས་སུ་མ་གོས་པར། ཁྱོད་ཀྱིས་ལྷག་པར་རྟོགས་གྱུར་ཅིག །གང་གི་རེག་བྱའི་ཁྱད་པར་རྣམས། །རང་གི་སེམས་ལས་བྱུང་ཞེས་པ། །ལྷག་པར་མོས་བྱས་སྣ་ཚོགས་པའི། །བླ་མེད་རེག་བྱའི་ཁྱད་པར་རྣམས། །རང་གི་སེམས་ནི་ཡོངས་གྱུར་པའི། །ལྷ་རྣམས་དག་ནི་ཐམས་ཅད་དང༌། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་དང་ཡང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སོགས་ཀུན་ལ། །ཡང་དག་སྦྱོར་བ་རེག་བྱའི་བདེ། །ངེས་པར་སྦྱར་བར་བྱ་བ་ཡིན། །ལྷ་མཆོད་པའི་རྗེས་གནང་ངོ༌། །ཐུར་ལྡན་སྨན་པའི་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །འཇིག་རྟེན་རབ་རིབ་བསལ་བ་ལྟར། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བུ་ཁྱོད་ཀྱི། །མི་ཤེས་པ་ཡི་རབ་རིབ་བསལ། །ཨོཾ་བཛྲ་ནཻ་ཏྲ་ཨ་པ་ཧ་ར་པ་ཊ་ལ་ཧྲི་ཊྲཾ། མིག་ཐུར་རོ། །ཨ་ཨ། ཆོས་རྣམས་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནས། འོན་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་མ་སྲས་སྐྱེ། །མེ་ལོང་ངོ༌། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ ཨ་ནུ་ར་ག་ཡ་ཧོ། ཨོཾ་ནས། རྭ་ག་ཡ་མ། མདའ་གཞུའོ། །ཧཱུཾ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མེ་ལོང་བཞིན། །གསལ་ཞིང་དྭངས་ལ་རྙོགས་པ་མེད། །བུ་ཁྱོད་ཀྱི་ནི་སྙིང་ལ་ཞུགས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་གཙོ། །གང་ཡང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་འདི་ཉིད་ཡིན་པར་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །མེ་ལོང་གཉིས་པའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཧེ་ཏུ་མཾ། ཨོཾ་བཛྲ་བྷ་ག་རཾ། ཨོཾ་བཛྲ་གྷཎྜེ་ཨཱཿ ཨ་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་དེ། །ནམ་མཁའ་ལ་ཡང་མཚན་ཉིད་མེད། །ནམ་མཁའ་དང་ནི་མཉམ་སྦྱོར་བས། །ཐམས་ཅད་མཆོག་གི་མཉམ་ཉིད་གསལ། །དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་དམ་བཅས་པའི། །སེམས་ནི་བསྐྱེད་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །དེ་རིང་ཕན་ཆད་འཇིག་རྟེན་ལ། །ཆོས་ཀྱི་དུང་ནི་བླ་མེད་པ། །ཀུན་ནས་ཡོངས་སུ་བཀང་ནས་ནི། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་གྱིས། །ཆོས་བཤད་དོ། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །མི་བྱ་བ་ནི་ཅི་ཡང་མེད། །རྟག་ཏུ་དོགས་པ་མེད་བྱས་ནས། །འདོད་པ་ལྔ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་བྱ། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་ཅན་དོན། །ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་འདུལ་འགྱུར་བ། །དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་དོན། །ཆགས་སོགས་དག་པས་སྒྲུབ་པར་གྱིས། །གང་གཞན་དམ་ཚིག་ལ་སྡང་བ། །སྐྱེ་བོ་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་དག །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་སྐྱོང་བ་ཡི། །འབད་པ་ཡིས་ནི་བསད་པར་བྱ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་དོན་དུ། །སངས་རྒྱས་རྣལ་འབྱོར་སྦྱོར་ བ་ཡིས། །ཕ་རོལ་ནོར་ནི་ཕྲོགས་གྱུར་ཀྱང༌། །སྡིག་པས་གོས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །འདོད་ཆགས་ལྟ་བུའི་བ
Chinese
一切诸尊前，无与伦比天物味，化现之后作布施。触已不为垢所染，汝当特别了悟之。何者所触之差别，谓从自心所生者，特别信解种种之，无上所触之差别。自心即是圆满之，诸天众等一切及，如来一切诸佛亦，菩提萨埵等众前。真实结合所触乐，决定应作结合也。是为供养天之随许。具针医王除世翳，如是胜者除汝子，无知之翳亦除矣。嗡 班匝 奈扎 阿巴哈ra 班扎拉 舍扎 吽。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ནཻ་ཏྲ་ཨ་པ་ཧ་ར་པ་ཊ་ལ་ཧྲི་ཊྲཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra naitra apahara paṭala hrīḥ trāṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，眼，去除，薄膜，赫利，札）眼药也。阿阿。诸法如影像，如是等。然瑜伽母生子，是为明镜也。嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿努ra嘎 雅 吽。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ ཨ་ནུ་ར་ག་ཡ་ཧོ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata anurāga ya ho，汉语字面意思：嗡，一切，如来，爱，呀，吼）嗡等。ra嘎 雅 玛。（藏文：རྭ་ག་ཡ་མ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：rāga ya ma，汉语字面意思：爱，呀，玛）是为弓箭也。吽，金刚萨埵如明镜，明净无垢无浊染，汝子之心入其中，金刚萨埵自性主。须知此即一切佛之主菩提心。是为第二明镜。嗡 班匝 嘿度 芒。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཧེ་ཏུ་མཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra hetu maṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，因，芒）嗡 班匝 巴嘎让。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བྷ་ག་རཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra bhaga raṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，吉祥，让）嗡 班匝 刚哲 阿。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གྷཎྜེ་ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra ghaṇḍe āḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，铃，阿）阿，一切虚空之体性，虚空亦无有体性，与虚空性结合故，一切显现胜平等。从今起誓发心已，仅以生起心念力，自今日起于世间，无上之法螺妙音，完全充满一切处，请转法轮于世间。是为说法也。以智慧方便之心力，无有不能成之事，恒常无惧作已后，受用五种妙欲乐。为利自性之有情，如何如何调伏之，如是如是为利生，以贪等净行成办。何者憎恨于誓言，以及毁坏誓言之人，为护如来之圣教，当以精勤而杀之。为利一切诸有情，以佛瑜伽之结合，纵然劫夺他人财，亦不为罪所染污。如贪欲等之
English
To all the deities, the supreme, incomparable divine substance of taste, having manifested, make offerings. Having touched, not being stained by defilement, may you especially realize this. Whatever differences of touch, saying they arise from one's own mind, especially believing in various, unsurpassed differences of touch. One's own mind being completely perfected, all the deities and likewise, all the Tathagatas and also, all the Bodhisattvas and so forth. The bliss of touch, the true union, should definitely be made to unite. This is the permission for offering to the deities. The king of doctors with a needle removes the darkness of the world, likewise the victorious ones remove the darkness of ignorance from you, son. Oṃ vajra naitra apahara paṭala hrīḥ trāṃ. Eye medicine. Ah Ah. All dharmas are like reflections, and so on. However, the yogini gives birth to a son, it is a mirror. Oṃ sarva tathāgata anurāga ya ho. Oṃ and so on. Rāga ya ma. It is a bow and arrow. Hūṃ, Vajrasattva is like a mirror, clear and pure, without turbidity or defilement, it enters the heart of you, son, the essence of Vajrasattva is the main thing. Know that this is the Bodhicitta, the lord of all Buddhas. It is the second mirror. Oṃ vajra hetu maṃ. Oṃ vajra bhaga raṃ. Oṃ vajra ghaṇḍe āḥ. Ah, everything is the nature of space, and space has no nature, by combining with the nature of space, everything manifests as supreme equality. From today onwards, having vowed to generate the mind, just by generating the mind, from this day forward in the world, the unsurpassed conch shell of Dharma, having completely filled everywhere, please turn the wheel of Dharma in the world. This is teaching the Dharma. With the mind of wisdom and means, there is nothing that cannot be accomplished, always without fear, having done it, enjoy the five desires. For the sake of sentient beings of self-nature, however they may be tamed, in that way, for the sake of sentient beings, accomplish it with pure actions such as desire. Whoever hates the vows, and those who break the vows, to protect the Buddha's teachings, should be killed with diligence. For the benefit of all sentient beings, by the union of Buddha yoga, even if one steals the wealth of others, one will not be stained by sin. Like desire, etc.