Tibetan
་དུ་གནས་པ་དང༌། བུམ་པ་སྟ་གོན་དུ་གནས་པ་དང༌། སློབ་མ་སྟ་གོན་དུ་གནས་ པའོ། །དང་པོ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་བཞིར་ས་བླའི་ཚོམ་བུ་བཀོད་མཆོད་གཏོར་བཤམས། ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་སའི་ལྷ་མོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཚོམ་བུའི་སྟེང་དུ་བྱོན་པ་ནི། ཞེས་པ་ནས། རྒྱལ་བར་བྱས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་འབྲིའི་བར་གོང་བཞིན། ཀྱེ་རིག་པ་འཛིན་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལས་ཅི་བདེ་བར་མཛོད་ཅིག ཨོཾ་པྲི་ཐཱི་ཝི་དེ་ཝཱི་བྷྱཿ ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ། སའི་ལྷ་མོ་སླར་ཡང་ས་གཞི་དེ་ཉིད་ལ་ཐིམ་བར་གྱུར། རས་བྲིས་ཀྱི་ཆོ་ག་ལ་ནི་སྔར་ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་བཏེག་པ་མེད་པས། ས་གནོན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ས་ལ་རེག་པ་ནས་གཟུང༌། དཀྱིལ་འཁོར་འབྲི་ཞེས་པའི་བར་ས་ཆོག་གི་སྐབས་བཞིན་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་རོ། །གཉིས་པ་ནི། ཤར་དང་སྟེང་གི་ཕུར་བུ་ཁྭ་གདོང་མ་ནག་པོ་སོགས་ནས། ལྟེ་བ་མན་ཆད་ཕུར་བུའི་དབྱིབས་ཅན་དུ་གྱུར། བཛྲ་གནྡྷ྄ེ་ནས བཟློག་པའི་འཕྲིན་ལས་མཛོད་ཅིག་བར་གོང་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་ད་ལྟའི་ལག་ལེན་ལྟར་ན། ཐིག་བཏབ་ལ། གཙོ་བོའི་གནས་སུ་དྲི་བཟང་གིས་ཐིག་ལེ་གྲུ་བཞི་པ་དང༌། ལྷ་གནས་གཞན་རྣམས་སུ་ཟླུམ་པོར་བྱེད། དེ་རྣམས་སུ་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་རེ་བཀོད། མཐའ་མཆོད་གཏོར་གྱིས་བསྐོར། སུམ་བྷས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས། འབྱུང་བཞི་རི་རབ་དང་བཅས་པའི་རྩེ་མོར། བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་པའི་གཞལ་མེད་ཁང་ནས་མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་པས་གང་བའོ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། ལན་བཞི་བཅུ་ཞེ་གཅིག་བརྗོད་དེ། དྲི་བཟང་ཚོམ་བུ་ཐིག་ལེ་དང་བཅས་པ་གདན་དུ་བྱིན་གྱིས་རློབས་པའོ། །དེ་ནས་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ སྔགས་མཆོད་བཞིན་ལས་སོ་སོར་ལན་གསུམ་གསུམ་བརྗོད། བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོའི་དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བར་ནས། མེ་དཔུང་རབ་ཏུ་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོའི་འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་ནས། རྡོ་རྗེའི་འཕྲེང་བའི་མཚན་པའོ། །ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཔྲལ་པར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། རང་གི་སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་ཡིག་གི་འོད་ཟེར་གྱིས། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་བཞུགས་པའི་ནས་དབང་གི་ལྷ་རྣམས་རང་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ་གྱིས་བར་ཡང་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་ནོ། །ས་ཆོག་གི་སྐབས་ནམ་མཁའ་བསྐྱེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། ཡེ་ཤེས་པའི་ཞོར་ལ་སྤྱན་དྲངས་པ་ཡིན་པས། སྒོས་སུ་སྤྱན་འདྲེན་མི་བྱེད་པའི་ལུགས་ཡིན་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་གཞན་མང་པོ་དག་ལའང་འདི་ལྟ་བུ་
Chinese
处于（此处省略）之中，瓶灌顶处于（此处省略）之中，弟子灌顶处于（此处省略）之中。 第一是，在坛城的四个方位，布置地祗的食子，陈设供品朵玛。空中居住的土地女神及其眷属降临于食子之上，从“……”开始，直至“完成”并绘制坛城为止，如前所述。祈请：嘿，持明者，请随意进行坛城的事业。嗡，普哩体微，デー微，比亚哈，阿爾甘，普拉体恰，梭哈。（藏文：ཨོཾ་པྲི་ཐཱི་ཝི་དེ་ཝཱི་བྷྱཿ，梵文天城体：ॐ पृथिवी देवि भ्यः，梵文罗马拟音：oṃ pṛthivī devi bhyaḥ，汉语字面意思：嗡，土地，女神，众）供养！请接受！梭哈！土地女神再次融入土地之中。对于布画仪轨而言，因为之前没有迎请空中居住者的步骤，所以从按压土地的手印接触地面开始，到“绘制坛城”为止，都与土地仪轨的步骤相同，这是其特殊之处。 第二是，从东方和上方的橛，黑色的卡东玛等开始，直到中心以下都变成橛的形状。从“班杂 刚德”到“遣除障碍”之间，都如前所述。然后，按照现在的实践，画线，在主尊的位置用好香画一个正方形的线，在其他神灵的位置画圆形。在这些位置上，各自放置一个花朵的食子。周围环绕着供品朵玛。用松巴（藏文：སུམ་བྷས་）进行清扫，用梭巴瓦（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝས་）进行净化。从空性之中，四大元素和须弥山的山顶上，在保护轮的中央，从各种珍宝组成的宫殿中，充满了各种供品。嗡，阿，吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ，梵文天城体：ॐ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，阿，吽）念诵四十四十一次，用好香和食子以及线条加持为座位。然后，像供养诸佛心咒一样，各自念诵三次。从大乐轮的中央开始，居住在火焰熊熊燃烧的中央。在大乐轮的八瓣莲花上，是金刚链的标志。在所有神灵的额头上是嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙上是阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间是吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从自己心间的吽字的放射光芒，到十方世界的诸佛菩萨融入自身无二无别为止，也如修法中所述。在土地仪轨中，因为迎请虚空坛城是作为智慧尊的辅助，所以没有单独迎请的规矩。许多其他的坛城仪轨也是如此。
English
It is in the state of (omitted here), the vase empowerment is in the state of (omitted here), and the disciple empowerment is in the state of (omitted here). The first is, in the four directions of the mandala, arrange the torma of the earth deities, and display offerings and tormas. The earth goddess residing in the sky, along with her retinue, descends upon the torma, from "..." onwards, until "completed" and the mandala is drawn, as mentioned before. Request: Hey, Vidyadhara, please perform the activities of the mandala as you please. Om, Prithvi Devi Bhyah, Argham, Pratichchha, Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་པྲི་ཐཱི་ཝི་དེ་ཝཱི་བྷྱཿ, Sanskrit Devanagari: ॐ पृथिवी देवि भ्यः, Sanskrit Romanization: oṃ pṛthivī devi bhyaḥ, Literal Chinese Meaning: Om, Earth, Goddess, All) Offering! Please accept! Svaha! The earth goddess merges back into the earth itself. For the painted cloth ritual, since there was no step of inviting the sky dwellers before, from the mudra of pressing the earth touching the ground to "drawing the mandala", the steps are the same as the earth ritual, which is its special feature. The second is, starting from the kila of the east and above, the black Kakamukha, etc., until below the center, they all become the shape of a kila. From "Vajra Gandhe" to "remove obstacles", it is as before. Then, according to the current practice, draw lines, and in the place of the main deity, draw a square line with good incense, and in the places of other deities, draw circles. In each of these places, place a flower torma. Surround it with offerings and tormas. Cleanse with Sumbha (Tibetan: སུམ་བྷས་), purify with Svabhava (Tibetan: སྭ་བྷཱ་ཝས་). From emptiness, on the top of the four elements and Mount Sumeru, in the center of the protective wheel, from the palace made of various jewels, filled with various offerings. Om, Ah, Hum. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ आः हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om, Ah, Hum) Recite forty-one times, and bless the good incense, torma, and lines as seats. Then, like offering the heart mantras of all the deities, recite each three times. Starting from the center of the Great Bliss Wheel, residing in the center of the blazing flames. On the eight petals of the Great Bliss Wheel, are the signs of the vajra chain. On the foreheads of all the deities is Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese Meaning: Om), on the throats is Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese Meaning: Ah), and on the hearts is Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum). From the rays of light radiating from the Hum syllable in one's own heart, until all the Buddhas and Bodhisattvas in the ten directions of the world merge into oneself without duality, it is also as described in the sadhana. In the earth ritual, since inviting the space mandala is an auxiliary to the wisdom deities, there is no rule to invite them separately. Many other mandala rituals are also like this.