Chinese
雖然观想生起三面六臂的邬摩那玛杰，但简略时以主尊的慢心即可。左右眼和“ཊ”字化为日月，眼珠由吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）化为黑金刚，放射出忿怒尊众的光芒。双脚心由阿字（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）化为各种金刚，放射出光芒。嗡 普拉纳 米 萨瓦 达塔嘎当 瓦吉拉 德里希塔 玛塔（藏文：ཨོཾ་པྲ་ཎ་མི་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཾ་བཛྲ་དྲིཥྟ་མ་ཊ།，梵文天城体：ओṃ प्राण मि सर्व तथागतं वज्रदृष्ट माट，梵文罗马拟音：oṃ prāṇa mi sarva tathāgataṃ vajradṛṣṭa māṭa，汉语字面意思：嗡，生命，米，一切，如来，金刚眼，玛塔）。以金刚眼左右旋转，以眼驱逐邪魔。在此处为利益众生而努力。天、龙、药叉、乾闼婆、罗刹、罗刹女等，所有居住于此地的地神，迅速离开！在此接受吉祥黑汝嘎的教令，迅速离开！如果不离开者，我将以智慧金刚和卡杖嘎从此人的头顶 击成八瓣！重复三次。每次结束时念诵松巴（藏文：སུམ་བྷ་，梵文天城体：सुम्भ，梵文罗马拟音：sumbha，汉语字面意思：松巴）并吹气驱赶。用白芥子撒在地上。第三是：唱诵吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）并成为有权者，以独股金刚、三股金刚、五股金刚的姿势旋转，东方左伸，北方……，西方圆形，南方右伸，这些以方便智慧的区分而变化的八种姿势，以及其他在中央绘制各种金刚，以平等的步法和根据所知向上抬起，向下移动，直接移动，向右和向左旋转，张开、环绕和库杂涅扎，纳嘎哈达纳达嘎，卒纳夏和头发散开，这八种姿势，以及脚步移动和手移动，抬眉和极度扩张，稍微带点羞涩的眼角，丰满的大腿看起来很美，大眼睛跳舞变化，嘴巴的莲花微笑，稍微露出红色的獠牙，像昆达一样洁白的牙齿排列，像这样做出舞蹈的各种姿态。如果不喜欢复杂的步法，则根据情况进行三次旋转。第二是守护，分为两种。第一是守护土地：用十个或一个金刚橛进行净化。从空性中，从十个吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生起上方和东方的金刚橛，面容黑色。等等，如显现观想八门守护母。如果没有一个，则观想甘露漩涡，身色黑色，金刚。
English
Although visualizing Uma Namgyal with three faces and six arms, it is sufficient to have the pride of the main deity when abbreviated. The right and left eyes and the letter "Ṭa" transform into the sun and moon, the pupils transform from the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) into black vajras, radiating the light of the assembly of wrathful deities. On the soles of both feet, the syllable Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ) transforms into various vajras, radiating light. Oṃ Prāṇa Mi Sarva Tathāgataṃ Vajradṛṣṭa Māṭa (藏文：ཨོཾ་པྲ་ཎ་མི་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཾ་བཛྲ་དྲིཥྟ་མ་ཊ།，梵文天城体：ओṃ प्राण मि सर्व तथागतं वज्रदृष्ट माट，梵文罗马拟音：oṃ prāṇa mi sarva tathāgataṃ vajradṛṣṭa māṭa，汉语字面意思：Oṃ, Life, Mi, All, Thus Gone, Vajra Eye, Mata). Rotate to the left and right with the vajra eye, dispel obstacles with the gaze. Here, strive for the benefit of sentient beings. Gods, nāgas, yakshas, gandharvas, rākṣasas, rākṣasīs, and so forth, all the lords of the earth who dwell in this place, depart quickly! Here, receive the command of glorious Heruka, depart quickly! Those who do not depart, I shall strike their heads from above with this wisdom vajra and khaṭvāṅga, splitting them into eight pieces! Repeat three times. At the end of each repetition, recite Sumba (藏文：སུམ་བྷ་，梵文天城体：सुम्भ，梵文罗马拟音：sumbha，汉语字面意思：Sumba) and blow to dispel. Scatter white mustard seeds on the ground. Thirdly: Sing the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) and become empowered, rotate with the gestures of a single-pointed vajra, a three-pointed vajra, and a five-pointed vajra, stretching the left to the east, the north..., the west in a circle, the south stretching the right, these eight gestures that change with the distinction of skillful means and wisdom, and also drawing various vajras in the center, lifting up with equal steps and as known, moving downwards, moving directly, rotating to the right and left, opening, encircling, and ku-tsa kneading, naga hada nada ka, tsuna sha and hair loosened, these eight gestures, and moving the feet and moving the hands, raising the eyebrows and greatly expanding, a slightly shy sidelong glance, full thighs looking beautiful, wide eyes dancing and changing, the lotus of the mouth smiling, slightly red fangs hanging down, a string of teeth as white as kunda, like this, perform all the forms of dance. If you do not like elaborate steps, then perform three rotations as appropriate. Secondly, protection is divided into two. First, protecting the ground: Purify with ten or one phurba. From emptiness, from ten syllables Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) arise the phurbas of the upper and eastern directions, with black faces. And so on, visualize the eight gate-guarding mothers as they appear. If there is only one, then visualize a nectar swirl, the body color black, a vajra.
Tibetan
་འཕྱར་ཞིང༌། སྡིགས་མཛུབ་དང་བཅས་པའི་ཞགས་པ་ཐུགས་ཀར་གཏོད་པ་སྟེ། གང་ལྟར་ཡང་ལྟེ་བ་མན་ཆད་ཕུར་བུའི་དབྱིབས་ཅན་དུ་ནས་རང་འདྲའི་ ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཕཻཾ། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ སུམྦྷ༴ མང་དུ་བཟླས། འདིར་ཡང་རྒྱ་བོད་སྤྲོས་པ་ལ་དགྱེས་པ་རྣམས་མངོན་བརྗོད་ལས་འབྱུང་བའི་ཁྲོ་བོ་བཅུར་བསྐྱེད་པ་བཞེད་དོ། །དེ་ནས། ཨོཾ་སུམྦྷ༴ ཞེས་པ་ནས་སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ཅད་བཅིངས་པར་གྱུར། གྱིས་བར་བསྲུང་འཁོར་བཞིན། ཕུར་བུ་བསྲུང་བའི་ཁྲོ་མོ་རྣམས་སྤྲུལ་ཕུར་བུ་བསྲུང་བའི་དོན་དུ་ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་གནྡྷེ་ཨཱཿཧཱུཾ། དེ་བཞིན་དུ། པུཥྤེ། བསྟྲ། སརྒ་པ། ཨོཾ་བཛྲ་དྷུ་པེ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཇི་སྲིད་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་བྱ་བ་མཐར་མ་ཕྱིན་གྱི་བར་དུ་བགེགས་ཐམས་ཅད་བཟློག་པའི་འཕྲིན་ལས་མཛོད་ཅིག གཉིས་པ་བདག་ཉིད་བསྲུང་བ་ནི། རང་གི་སྙིང་གར་ཨོཾ་ཨཾ་ཧེ་ནས་སུམྦྷ༴ ལན་གཉིས་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཅིངས་པའི་བར། མཉམ་ལངས་བསྲུང་བའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྐབས་དང་འདྲ། སྨོན་ལམ་དང་བཀྲ་ཤིས་ཅི་ལྟར་འོས་པར་བྱ་ཞིང་རས་བྲིས་ཀྱི་ཕྱོགས་ལ་ནི་སའི་ཆོ་ག་འདི་མི་དགོས་སོ། །ཉི་མ་དང་པོའི་ཆོ་གའོ། །བཞི་པ་སྟ་གོན་དུ་གནས་པ་ལ། སྟ་གོན་གྱི་སྔ་རོལ་དུ་སྒྲུབ་དགོས་པའི་ཆོ་ག་དང༌། སྟ་གོན་དངོས་སོ། །དང་པོ་ནི། སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ། གནས་ཡོ་བྱིན་གྱིས་རླབས། ཞུ་འབུལ། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་སོ། །དེ་ཡང་སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་ལ་སུམྦྷས་བསངས། སྭ་བྷ་ཝས་སྦྱངས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ ཞེས་བྱིན་གྱིས་རླབས། ཕཻཾ་ཞེས་མགྲོན་རྣམས་སྤྱན་དྲངས། ཨོཾ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧྀ་ཁཱ་ཧི་ནས་བྷ་ཝནྟུ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ལན་གསུམ། ཨརྒྷཾ་ནས། ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། ལྷའི་ཚོགས་རྣམས། ནས་འདོད་པ་ཀུན་འགྲུབ་ཤོག །དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་གོང་ནས་གོང་དུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་དང༌། འགྲོ་བ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བཞེངས་སུ་གསོལ་ཏེ། བདག་ཉིད་འཇུག་ཅིང་དབང་བླང་བ་དང༌། སློབ་མ་གཞུག་ཅིང་དབང་བསྐུར་བར་འཚལ་ན། དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ལ་མངོན་པར་དགའ་བའི་ཕྱོགས་སྐྱོང་བའི་བསྲུང་མ་རྣམས་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་གཏོར་མ་རྒྱ་ཆེན་པོ་འདི་བཞེས་ལ། ཇི་སྲིད་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་བྱ་བ་མཐར་
Chinese
，並揚起，以帶有恐嚇指的繩索指向心間。無論如何，從肚臍以下變成金剛橛的形狀，從而生起與自身相同的智慧勇識 ཕཻཾ། （藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，字面意思） ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ （藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，字面意思） སུམྦྷ༴ 念誦多次。此處也認為，喜歡漢藏繁雜儀軌者，應當從名相中生起十忿怒尊。然後，從 ཨོཾ་སུམྦྷ༴ 開始，上下四方全部被束縛。如是防護輪。為了守護金剛橛，幻化出守護金剛橛的忿怒母們，安住在十方。 ཨོཾ་བཛྲ་གནྡྷེ་ཨཱཿཧཱུཾ། （藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，金剛香供養啊吽）同樣地，པུཥྤེ། （藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，花）བསྟྲ། （藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，塗香）སརྒ་པ། （藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，光明）ཨོཾ་བཛྲ་དྷུ་པེ་ཨཱཿཧཱུཾ་（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，金剛香啊吽）在偉大壇城事業未完成之前，請遣除一切障礙，成辦事業。第二，守護自身，即在自己的心間，從ཨོཾ་ཨཾ་ཧེ་開始，到སུམྦྷ༴，念誦兩次來束縛四方，如同共同起立守護的瑜伽士之時。應當如何適當地祈願和祝願，而在彩繪的方面，則不需要此土地儀軌。第一天的儀軌。第四，安住於準備階段，包括準備階段之前需要修持的儀軌，以及真正的準備階段。首先是，前行朵瑪，加持處所和物品，獻供，以及偉大壇城的禪定。其中，前行朵瑪以སུམྦྷ（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，字面意思）來清淨，以སྭ་བྷ་ཝ（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，自性）來淨化，以ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，字面意思）來加持，以ཕཻཾ་（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，字面意思）迎請賓客。ཨོཾ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧྀ་ཁཱ་ཧི་ནས་བྷ་ཝནྟུ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། （藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，字面意思）三次。以ཨརྒྷཾ་（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，水）等直到ཤཔྟའི་（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，聲音）來供養。諸天眾。 願一切願望皆能成就！為了使尊貴上師們的特殊意念，能夠更上層樓地圓滿，以及為了使如虛空般的無量有情眾生，都能夠獲得大手印最勝成就的果位。祈請迎請世尊吉祥勝樂金剛大壇城，我等欲進入並領受灌頂，以及引導弟子進入並給予灌頂，欣喜於白色方面之護法神眾，請享用此廣大之供施朵瑪，直至偉大壇城之事業
English
, and raise it, pointing the noose with a threatening finger at the heart. In any case, from below the navel, it becomes the shape of a phurba, thereby generating a wisdom being identical to oneself. Phem. Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ. Sumbha... Recite many times. Here, it is also considered that those who enjoy complex Sino-Tibetan rituals should generate ten wrathful deities from the nomenclature. Then, starting from Oṃ Sumbha..., all above, below, and in all directions are bound. Like the protective circle. In order to protect the phurba, emanate wrathful mothers who protect the phurba, and have them reside in the ten directions. Oṃ Vajra Gandhe Āḥ Hūṃ. Similarly, Puṣpe. Bstra. Sargapa. Oṃ Vajra Dhūpe Āḥ Hūṃ. Until the activities of the great mandala are completed, please avert all obstacles and accomplish the activities. Second, protecting oneself, which is to say, in one's own heart, starting from Oṃ Aṃ He, up to Sumbha..., recite twice to bind the four directions, just like the time of the yogi standing together for protection. How to appropriately pray and wish, and in the case of painted scrolls, this earth ritual is not necessary. The ritual of the first day. Fourth, abiding in the preparatory stage, including the rituals that need to be performed before the preparatory stage, and the actual preparatory stage. First, the preliminary torma, blessing the place and objects, offering, and the samadhi of the great mandala. Among them, the preliminary torma is cleansed with Sumbha, purified with Svabhava, blessed with Oṃ Āḥ Hūṃ Ha Ho Hrīḥ, and the guests are invited with Phem. Oṃ Kha Kha Khāhi Khāhi... Bhavantu Hūṃ Hūṃ Phaṭ Phaṭ Svāhā. Three times. Offer with Argham, etc., up to Shabda. The assembly of deities. May all wishes be fulfilled! In order for the special intentions of the glorious and venerable lamas to be perfected more and more, and in order for all sentient beings as vast as the sky to attain the state of the supreme accomplishment of Mahamudra. Please invite the Bhagavan, the glorious Chakrasamvara great mandala, and we wish to enter and receive empowerment, and to guide disciples to enter and bestow empowerment. O protectors who rejoice in the white side, please accept this vast offering torma, until the activities of the great mandala