Tibetan
མི་གསལ་མོད་སློབ་དཔོན་འདིའི་བཞེད་པའི་རྣམ་གྲངས་སུ་ཡོད་པའི་རྒྱུ་མཚན་གཞན་ཞིག་སྣང་ངོ༌། །བཞི་པ་ལྷ་སློབ་སྟ་གོན་གནས་པ་ལ། སྟ་གོན་གྱི་སྔ་རོལ་དུ་སྒྲུབ་དགོས་པའི་ཆོ་ག་དང༌། སྟ་གོན་དངོས་སོ། །དང་པོ་ནི་སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ། གནས་ཡོ་བྱིན་རླབས། ཞུ་འབུལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་སོ། །དེ་ཡང་སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ། སུམྦྷས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ ཞེས་བྱིན་གྱིས་རླབས། ཕཻཾ། ཞེས་མགྲོན་རྣམས་སྤྱན་དྲངས། ཨོཾ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ནས། བྷ་ཝཱནྟུ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ལན་གསུམ། ཨརྒྷཾ་ནས། ཤཔྟའི་བར་གྱི་མཆོད། ལྷ་ཡི་ཚོགས་རྣམས་ནས། འདོད་པ་ ཀུན་གྲུབ་ཤོགདཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་གོང་ནས་གོང་དུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་དང་འགྲོ་བ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བཞེངས་སུ་གསོལ་ཏེ། བདག་ཉིད་འཇུག་ཅིང་དབང་བླང་བ་དང༌། སློབ་མ་གཞུག་ཅིང་དབང་བསྐུར་བར་འཚལ་ན། དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ལ་མངོན་པར་དགའ་བའི་ཕྱོགས་སྐྱོང་བའི་སྲུང་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་གཏོར་མ་རྒྱ་ཆེན་པོ་འདི་བཞེས་ལ་ཇི་སྲིད་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་བྱ་བ་མཐར་མ་ཕྱིན་གྱི་བར་དུ་བགེགས་རྣམས་བཟློག་ཅིང་འདོད་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པའི་འཕྲིན་ལས་མཛོད་ཅིག གང་དག་ནག་པོའི་ཕྱོགས་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་གསང་སྤྱོད་ལྟ་བར་མི་དབང་བ་ཐམས་ཅད་སའི་ཕྱོགས་འདིར་མ་གནས་པར་གཞན་དུ་སོང་ཞིག །སུམ་བྷ་བཟླས་དྲག་རོལ་བྱ་གཏོར་མ་ཕྱིར་དོར་རོ། །དེ་ནས་གནས་དང་ཡོ་བྱད་བྱིན་གྱིས་རླབས་པ་ནི། སུམ་བྷས་བསངས། སྭ་བྷ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་གནས་ཁང་ཧཱུཾ་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི་སྲུང་འཁོར་གྱི་ནང་དུ། བྷྲུཾ་ལས་བྱུང་བའི་གཞལ་མེད་ཁང་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་རྟ་བབས་བཞིས་བརྒྱན་པ། མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དབུས་སུ། ཨ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཀ་པཱ་ལ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ། ཨོཾ་ཨཱཿ ཧཱུཾ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ལྷ་རྫས་ལས་གྲུབ་པའི་མཆོད་ཡོན། ཞབས་བསིལ། མེ་ཏོག བདུག་སྤོས། མར་མེ། དྲི་ཆབ། ཞལ་ཟས། རོལ་མོ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་རྣམས་རྒྱུ་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དགེ་བ་ལས་གྲུབ་པ། ངོ་བོ་བཟང་ཞིང་རྒྱ་ཆེ་བ། ཡུལ་ནམ་མཁའི་མཐས་ཁྱབ་པ།
Chinese
虽不清楚，但似乎有这位论师所认可的类别中的其他理由。第四，关于神圣弟子的准备阶段：准备阶段之前需要完成的仪式，以及实际的准备阶段。第一是前行朵玛，场所用品加持，供献大坛城的等持。也就是前行朵玛，以苏姆巴（藏文：སུམྦྷ།）净化，以斯瓦巴瓦（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ།）清净。嗡啊吽哈霍舍（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ ha ho hrīḥ，汉语字面意思：嗡啊吽哈霍舍）加持。啪（藏文：ཕཻཾ།），迎请宾客。嗡卡卡卡嘿卡嘿（藏文：ཨོཾ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།）……巴瓦度吽吽啪啪梭哈（藏文：བྷ་ཝཱནྟུ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།），三遍。从阿甘到夏布达的供养。祈愿诸天神众，一切愿望皆成就。为了具德上师的殊胜意旨，从高到高圆满，以及为了与虚空同等的一切有情众生获得大手印胜成就之果位。祈请世尊吉祥胜乐金刚大坛城建立，我等入坛受灌顶，弟子入坛赐灌顶。对于喜爱白色一方的护法神等，请享用这广大的供施朵玛，直至大坛城之事圆满，请遣除障碍，成办一切所愿之事。凡是喜爱黑色一方，不具足观看秘密行者，全部离开此地，前往他处。念诵苏姆巴，演奏猛烈的音乐，抛弃朵玛于外。之后是加持场所和用品：以苏姆巴（藏文：སུམྦྷ།）净化，以斯瓦巴瓦（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ།）清净。从空性中，场所房屋从吽（藏文：ཧཱུཾ།）字生出的防护轮之内。从部隆（藏文：བྷྲུཾ།）字生出的四方四门四阶梯庄严的无量宫殿。一切特征圆满的中央。从阿（藏文：ཨ།）字生出广大宽敞的智慧颅器之中。嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ།）融化生出的天物所成的供水，洗足水，花，香，灯，香水，食物，音乐等供品，从世间和出世间的善根所成，本体美好而广大，境界面遍布虚空。
English
Although not clear, there seems to be another reason in the categories approved by this teacher. Fourth, regarding the preparation stage for divine disciples: the rituals that need to be completed before the preparation stage, and the actual preparation stage itself. The first is the preliminary torma, the blessing of the place and implements, and the samadhi of offering the great mandala. That is, the preliminary torma, purified by Sumba, purified by Svabhava. Om Ah Hum Ha Ho Hrih (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ ha ho hrīḥ，汉语字面意思：嗡啊吽哈霍舍) bless. Phet (藏文：ཕཻཾ།), inviting the guests. Om Kha Kha Khahi Khahi (藏文：ཨོཾ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།) ... Bhavantu Hum Hum Phet Phet Svaha (藏文：བྷ་ཝཱནྟུ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།), three times. Offerings from Argham to Shabda. May all the desires of the assembly of gods be fulfilled. In order to perfect the special intention of the glorious and holy lamas from high to high, and in order for all sentient beings equal to the sky to obtain the supreme accomplishment of Mahamudra. Please establish the great mandala of the Bhagavan glorious Chakrasamvara, so that we may enter the mandala and receive empowerment, and the disciples may enter the mandala and be given empowerment. For the Dharma protectors and others who are particularly fond of the white side, please accept this vast offering torma, and until the work of the great mandala is completed, please avert obstacles and accomplish all desired purposes. All those who are particularly fond of the black side and do not have the power to see secret practices, leave this place and go elsewhere. Recite Sumba, play fierce music, and discard the torma outside. Then bless the place and implements: purify with Sumba, purify with Svabhava. From emptiness, the place and house are within the protective circle arising from the Hum (藏文：ཧཱུཾ།) syllable. The immeasurable palace arising from the Bhrum (藏文：བྷྲུཾ།) syllable, adorned with four squares, four doors, and four staircases. In the center, complete with all characteristics. From the A (藏文：ཨ།) syllable, in the vast and spacious skull-cups of wisdom. Offerings such as offering water, foot-washing water, flowers, incense, lamps, perfume, food, and music, made of divine substances arising from the melting of Om Ah Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ།), made of the merits of the mundane and supramundane, with a good and vast essence, and a realm pervading the end of the sky.