Tibetan
སྡིག་པ་སྦྱངས་པ་བྱས་པའི་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་ཐབས་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་སྲུང་འཁོར་སྒོམ། ཞལ་བཞི་པ་བཟླས་པའི་སྲུང་སྐུད་མགུལ་བར་བཏགས། སྨོན་ལམ་དང་ཤིས་བརྗོད་བྱའོ། །གསུམ་པ་ས་གཞི་ལྷག་པར་གནས་པ་ལ། ས་གཞིའི་མཚན་ཉིད། ས་སྦྱང་བ། ས་བསླང་བ། ས་བཟུང་བ་སྟེ་བཞི་ལས། དང་པོ་ནི་སྤྱི་དང་འདྲ་ཞིང་གཞུང་དུའང་ལྟའོ། །གཉིས་པ་ནི། རྐོ་སྦྱང་དང་སྟེགས་བུ་བྱ་བ་ཡིན་ལ། དེ་ལྟར་མ་གྲུབ་ན། ཨོཾ་བྷུ་ཁཱཾ། ཞེས་སོགས་ཏེ་སྤྱི་དང་འདྲའོ། །གསུམ་པ་ནི། སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་དང་གནས་དང་ཡོ་བྱད་བྱིན་གྱིས་རླབས་པ་སྔོན་དུ་བཏང་ནས། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཐུན་མཚམས་དག་པ་གསུམ་དྲན་པའི་བར་བདག་བསྐྱེད་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་རྫོགས་པར་སྒོམ། ས་གནོན་གྱིས་ཕྱག་རྒྱས་སོར་མོ་དབུས་མ་གསུམ་ས་ལ་རེག་སྟེ། ཌཱཀྐི་ནི་ཧཱུཾ་ཛ་ཨོཾ་ཧཾ། ལན་གསུམ། ཧཾ་གི་སྒྲ་དང་ཧཱུཾ་གི་འོད་ཀྱིས་བསྐུལ་ནས། ས་འོག་ནས་སའི་ལྷ་མོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་བྱུང༌། ཚོམ་བུའི་སྟེང་དུ་ བྱོན་པ་ནི། སའི་ལྷ་མོ་གསེར་གྱི་མདོག་ཅན་ཞི་བའི་ཉམས་དང་ལྡན་པ། ཕྱག་གཉིས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་གང་བའི་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་བསྣམས་པ། རྒྱན་དང་ན་བཟའ་དཀར་པོ་ཅན། ཀྱེ་རིག་པ་འཛིན་པ་བདག་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལས་ཅི་བགྱི་བ་བཀའ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་གསུངས་པར་གྱུར། བདག་བསྐྱེད་ལྟར་མཆོད་པ་བྱིན་གྱིས་རླབས། ཨོཾ་པྲཾ་ཐི་ཝཱི་དེ་ཝཱི་བྷྱཿ ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏི་ཙྪ་སྭཱཧཱ། མཚན་སྔགས་ཏེ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི། པཱ་དྱཾ། པུཥྤེ། དྷུ་པེ། ཨཱ་ལོ་ཀེ། གནྡྷེ། ནཻ་ཝི་དྱ། ཤཔྟ། གྷནྜེ། སོགས་རོལ་མོ། གཏོར་མ། སུམྦྷས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨཱ་ལས་ཀ་པཱ་ལ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ། ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་གཏོར་མ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ ཨོཾ་པྲི་ཐི་ཝཱི་དེ་ཝཱི་བྷྱཿ ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བྷྱོཿབི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿསརྦ་ཐཱ་ཁཾ་ཨུད་ག་ཏེ། སྥ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ། གྲྀཧྞ་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཡེ་སྭཱཧཱ། ལན་གསུམ། ཨོཾ་ཚུར་བྱོན་ཚུར་བྱོན་ས་ཡི་ནི། །ལྷ་མོ་ཆེན་མོ་འཇིག་རྟེན་ཡུམ། །རིན་ཆེན་ཀུན་གྱིས་རབ་གང་མ། །བཟང་པོའི་རྒྱན་གྱིས་རྣམ་བརྒྱན་མ། །དོ་ཤལ་རྐང་གདུབ་སྒྲ་ལྡན་མ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རབ་མཆོད་མ། །མཆོད་གཏོར་འདི་དག་མཆོད་ནས་སུ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལས་ནི་ལེགས་གྲུབ་མཛོད། །སྐྱོབ་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྤྱོད་པའི་ཚུལ་དང་ཁྱད་པར་གྱིས
Chinese
在净除罪障之后，如仪轨所说，修持守护轮。念诵四面尊的守护线，系于颈间。作祈愿和吉祥语。第三，关于地基特别稳固方面，有四点：地基的特征、净地、起地、固地。第一点与共同部分相同，也应参考正文。第二点是挖掘净地和建造台座，如果未能做到，则念诵“嗡 བྷུ་ཁཱཾ། （藏文）嗡，部康。（梵文天城体：ॐ भूँ，梵文罗马拟音：oṃ bhūṃ，汉语字面意思：嗡，地）”等，与共同部分相同。第三点是，首先进行供施朵玛和加持处所及物品，然后从皈依和发心开始，直至忆念三次清净之间的时段，如自生仪轨般圆满修持。以镇压地基的手印，三根中指触地。 ཌཱཀྐི་ནི་ཧཱུཾ་ཛ་ཨོཾ་ཧཾ། （藏文） 达吉尼 吽 匝 嗡 杭。（梵文天城体：डाकिनी हूँ जः ॐ हं，梵文罗马拟音：ḍākinī hūṃ jaḥ oṃ haṃ，汉语字面意思：空行母 吽 匝 嗡 杭。）念诵三遍。以杭的声音和吽的光芒催动，从地下出现地神及其眷属，降临于座垫之上。地神呈现金色，具有寂静的姿态，双手捧持充满甘露的珍宝宝瓶，身着白色服饰和装饰。说道：“嘿，持明者，我应如何行持坛城之事，请您指示。”之后，如自生本尊般加持供品。 ཨོཾ་པྲཾ་ཐི་ཝཱི་དེ་ཝཱི་བྷྱཿ ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏི་ཙྪ་སྭཱཧཱ། （藏文）嗡，普让，提卫，德威，贝雅，阿冈，札底札，梭哈。（梵文天城体：ॐ पृथिवी देवि भ्यः अर्घं प्रतिच्छ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ pṛthivī devi bhyaḥ arghaṃ pratīccha svāhā，汉语字面意思：嗡，地，女神，众，供品，接受，梭哈。）这是名称咒，先念诵：饮水、花、香、灯、涂香、食物、声音、钟等乐器，朵玛。以苏姆巴除障，以自性清净。从空性中，在广大宽敞的颅器内，由五肉五甘露融化而成的朵玛，化为智慧甘露之海。 ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ ཨོཾ་པྲི་ཐི་ཝཱི་དེ་ཝཱི་བྷྱཿ ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བྷྱོཿབི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿསརྦ་ཐཱ་ཁཾ་ཨུད་ག་ཏེ། སྥ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ། གྲྀཧྞ་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཡེ་སྭཱཧཱ། （藏文）嗡 阿 吽 哈哈 霍 舍。嗡，普让，提卫，德威，贝雅，那摩，萨瓦，达他嘎达，贝友，比秀瓦，木凯，贝友，萨瓦，他，康，额嘎喋。斯帕拉纳，伊芒，嘎嘎纳康。格里哈纳，当，巴林，达耶，梭哈。（梵文天城体：ॐ आः हूँ ह ह हो ह्रीः ॐ पृथिवी देवि भ्यः नमः सर्व तथागत भ्यो विश्व मुखे भ्यः सर्व था खं उद्गते स्फरन इमं गगन खं गृह्ण दं बलिं तये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ ha ha ho hrīḥ oṃ pṛthivī devi bhyaḥ namaḥ sarva tathāgata bhyo viśva mukhe bhyaḥ sarva thā khaṃ udgate spharana imaṃ gagana khaṃ gṛhṇa daṃ baliṃ taye svāhā，汉语字面意思：嗡 阿 吽 哈哈 霍 舍。嗡，地，女神，众，敬礼，一切，如来，众，一切，面，众，一切，空，升起。充满，这，虚空。接受，此，供品，彼，梭哈。）念诵三遍。 嗡，请来，请来，地之， 女神，大女神，世间之母。 珍宝，一切，充满者。 贤善，庄严，善妙严饰者。 项链，脚镯，具足音声者。 金刚萨埵，善妙供养者。 供品朵玛，此等供养后， 坛城，事业，善妙成办。 救护者，诸佛，一切之， 行为，方式，及殊胜者。
English
After purifying the sins, meditate on the protective circle as it appears in the sadhana. Tie the protective thread, which has been recited over the four-faced deity, around the neck. Make aspirations and auspicious pronouncements. Third, regarding the special stability of the ground, there are four aspects: the characteristics of the ground, purifying the ground, raising the ground, and securing the ground. The first is similar to the common part and should also be consulted in the text. The second is the act of digging and purifying the ground and constructing the platform. If that is not accomplished, then recite "Om Bhukham" etc., which is similar to the common part. The third is, having first performed the preliminary torma offering and blessed the place and implements, then beginning with taking refuge and generating bodhicitta, meditate completely as in the self-generation sadhana until the interval of remembering the three purities. With the mudra of pressing the earth, touch the ground with the three middle fingers. Recite "Dakini Hum Ja Om Ham" three times. Urged by the sound of Ham and the light of Hum, the earth goddess with her retinue emerges from beneath the earth and comes upon the seat. The earth goddess is golden in color, possessing a peaceful demeanor, holding a precious vase filled with nectar in her two hands, and wearing white garments and ornaments. She says, "Hey, vidyadhara, what should I do regarding the activities of the mandala? Please instruct me." Then, bless the offerings as in the self-generation deity. "Om Prithivi Devi Bhyah Argham Praticcha Svaha." This is the name mantra, which precedes: water for washing feet, flowers, incense, light, perfume, food, sound, bells, and other musical instruments, and the torma. Clear away obstacles with Sumba, purify with Svabhava. From emptiness, within the vast and spacious skull cup, the torma made from the melting of the five meats and five nectars transforms into an ocean of wisdom nectar. "Om Ah Hum Ha Ho Hrih Om Prithivi Devi Bhyah Namah Sarva Tathagata Bhyo Vishva Mukhe Bhyah Sarva Tha Kham Udagate. Spharana Imam Gagana Kham. Grihna Dam Balim Taye Svaha." Recite three times. "Om, come here, come here, O earth goddess, Great goddess, mother of the world. One who is filled with all jewels. One who is adorned with excellent ornaments. One who has necklaces and anklets that make sound. One who perfectly worships Vajrasattva. Having offered these offerings and tormas, Accomplish the activities of the mandala well. By the conduct and distinction Of all the Buddhas, the protectors."
Tibetan
། །ས་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ལ། །ལྷ་མོ་ ཁྱོད་ནི་དཔང་དུ་གསོལ། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་དཔའ་བོ་ཡི། །ཇི་ལྟར་བདུད་ཀྱི་སྟོབས་བཅོམ་པ། །དེ་བཞིན་བདག་གིས་བདུད་སྡེ་ལས། །རྒྱལ་བར་བྱས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི། ལན་གསུམ། སའི་ལྷ་མོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་མཆོད་གཏོར་དམ་པ་འདིས་ཚིམ་པར་མཛོད་ལ། བདག་གི་བསྙེན་པ་རྫོགས་པའི་དཔང་པོ་མཛད་ཅིང༌། དཀྱིལ་འཁོར་འདྲི་བའི་དོན་དུ་སའི་ཕྱོགས་འདི་བདག་ལ་གནང་བར་མཛད་དུ་གསོལ། ཀྱེ་རིག་པ་འཛིན་པ་ས་གཞི་བགེགས་མེད་ཅིང་དག་པར་བྱ་བའི་ལས་ཅི་བདེ་བར་མཛོད་ཅིག ཨོཾ་པྲི་ཐི་ཝཱི་དེ་ཝཱི་བྷྱཿ ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ། སའི་ལྷ་མོ་སླར་ཡང་ས་དེ་ཉིད་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། བཞི་པ་ནི། བདག་ཉིད་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ ཐུགས་དམིགས་པ་མེད་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ། བགེགས་དང་ལོག་པར་འདྲེན་པ་དང༌། བདུད་ཀྱི་སྡེ་ལ་སོགས་པ་སྡང་བ་དང་གདུག་པ་ཅན་དང་གདུལ་དཀའ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་རབ་ཏུ་སྡིགས་པར་མཛད་པ་རབ་ཏུ་འཁྲུགས་ཤིང་ཆེར་ཁྲོས་ལ་བཞད་པའི་ཉམས་ཅན། སྤྲུལ་པའི་ཕོ་ཉ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོ་བ་དང་བཅས་པར་གྱུར། མིག་གཡས་གཡོན་མ་དང་ཊ་ལས་ཉི་མ་དང་ཟླ་བར་གྱུར། མིག་འབྲས་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་དང༌། རྐང་མཐིལ་གཉིས་སུ་ཨཱཿལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བའོ། །བ་ཛྲ་དྲིཥྟ་མ་ཊ། རྡོ་རྗེ་ལྟ་བས་གཡས་གཡོན་དུ་བསྐོས་ཏེ་བལྟས་པས་ བགེགས་བསྐྲད། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་འགྱིང་བ་དང་བཅས་པས་འདི་སྐད་ཅེས། སའི་ཕྱོགས་འདིར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་རྩོམ་གྱི། ལྷ་དང་ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་དང་དྲི་ཟ་དངོ་སྲིན་པོ་དང་སྲིན་མོ་ལ་སོགས་པ། གང་དག་གནས་པའི་སའི་བདག་པོ་མྱུར་དུ་སོང་ཤིག །འདིར་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་བཀའ་ནོས་ལ་མྱུར་བ་ཉིད་སོང་ཤིག །གང་དག་མི་འགྲོ་བ་དེ་ལ་ངའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དང་ཁ་ཊྭཾ་ག་འདིས། སྤྱི་བོ་ནས་རྣམ་པ་བརྒྱར་འགས་པར་བྱའོ། །ལན་གསུམ། རེ་རེའིམཐར་སུམྦྷ་བཟླས་ཤིང༌། འབུད་དཀྲོལ་བྱ། ཉུང་དཀར་གྱིས་ས་གཞི་ལ་གཏོར་རོ། །དེ་ནས་ཧཱུཾ་གླུར་ལེན་ཞིང་དབང་ལྡན་དུ་སོང་ལ། རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པ་དང༌། རྩེ་གསུམ་པ་དང༌། རྩེ་ལྔ་པའི་འགྲོས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་དང༌། རོལ་པའི་སྐྱོང་བ་དང་བསྟུན་ནས། དབུས་སུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་འབྲི་ཤིང་མཉམ་པའི་རྐང་སྟབས་དང༌། ཤར་དུ་གཡོན་རྐྱང༌། བྱང་དུ་ས་ག། ནུབ་ཏུ་ཟླུམ་པོ། ལྷོར་གཡས་བརྐྱང་རྣམས་ཐབས་ཤེས་ཀྱི་དབྱེ་བས་བརྒྱད་དམ་བཅུར་འགྱུར་བ་དང༌། གྱེན་དུ་འདེགས
Chinese
于地与波罗蜜多，祈请天女您为见证。嘿汝嘎（藏文，梵文：Heruka，梵文罗马拟音：Heruka，汉语字面意思：饮血尊）大士，如何摧毁魔众之力，如是我亦从魔军中，得胜之后绘制坛城。三遍。祈请地神及其眷属，以此殊胜供食而满足，并作为我修法圆满之见证，为绘制坛城之故，请将此方土地赐予我。祈请持明者，请安乐成办令地基无障且清净之事业。嗡，普里特维，德瓦，比雅，阿伽，普拉提扎，梭哈。（藏文，梵文天城体：ॐ पृथिवी देवि भ्यः अर्घं प्रतीच्छ स्वाहा，梵文罗马拟音：Om prthivi devi bhyah argham pratīccha svāhā，汉语字面意思：嗡，地神，接受供品，梭哈。）地神复又融入于彼地。第四，自身即是吉祥嘿汝嘎，具足无缘大悲心，对于障碍及邪引者，以及魔众等，以极度威吓瞋怒及暴恶，难以调伏之有情众生，作极度恐吓，极度忿怒，发出大笑之相。幻化之使者，化现无量且欢喜。左右眼化为日月，眼珠由吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字化为黑金刚，放射出忿怒尊众之光芒，双足心由阿（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字化为各种金刚，放射光芒。瓦吉拉，德里什塔，玛达。（藏文，梵文天城体：वज्रदृष्टमट，梵文罗马拟音：vajradṛṣṭamaṭa，汉语字面意思：金刚眼转动。）以金刚眼于左右观视，驱除障碍。于坛城中央威严站立，如是说：于此方土地，我将成办有情之利益。天龙、药叉、乾闼婆、罗刹及罗刹女等，凡是居住于此之土地神，速速离去！于此领受吉祥嘿汝嘎之教令，迅速离去！若有不离去者，我将以此智慧金刚及卡杖嘎，从顶门击碎成百份！三遍。每一遍末尾念诵松巴（藏文，梵文：sumbha，梵文罗马拟音：sumbha，汉语字面意思：降伏），并吹气驱赶。以白芥子洒于地面。之后唱诵吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）歌，成为具力者，以单尖金刚、三尖金刚及五尖金刚之步法环绕，配合舞蹈之姿态，于中央绘制各种金刚，并配合平等之脚步，东方左伸，北方四方，西方圆形，南方右伸等，以方便智慧之差别，可变化为八或十种，并向上抬起。
English
At the earth and the Paramita, I invoke the goddess as witness. How Heruka, the glorious hero, destroyed the power of the demons, likewise, may I, from the host of demons, be victorious and draw the mandala. Three times. May the earth goddess and her retinue be satisfied with this sacred offering cake, and may she be the witness of the completion of my practice, and for the purpose of drawing the mandala, please grant me this direction of the earth. O Vidyadhara, please accomplish the task of making the ground free from obstacles and pure with ease. Om, Prithvi Devi Bhyah, Argham Pratichchha Svaha. (Tibetan, Devanagari: ॐ पृथिवी देवि भ्यः अर्घं प्रतीच्छ स्वाहा, Romanized Sanskrit: Om prthivi devi bhyah argham pratīccha svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Earth Goddess, receive the offering, Svaha.) The earth goddess again dissolves into that very earth. Fourth, the self is the glorious Heruka, with great compassion without objectification. To the obstacles and those who lead astray, and to the hosts of demons, etc., with hatred and violence, and to sentient beings who are difficult to tame, making extreme threats, extremely wrathful, with a laughing countenance. The emanated messengers, manifesting immeasurably and joyfully. The right and left eyes become the sun and moon, and from the pupils, from the syllable Hum (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) emanate black vajras, radiating the light of the assembly of wrathful deities, and from the soles of both feet, from the syllable Ah (Tibetan, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah) emanate various vajras, radiating light. Vajra Drishta Mata. (Tibetan, Devanagari: वज्रदृष्टमट, Romanized Sanskrit: vajradṛṣṭamaṭa, Literal Chinese meaning: Vajra eye moving.) With the vajra eyes, looking to the left and right, dispel the obstacles. Standing majestically in the center of the mandala, thus he speaks: In this direction of the earth, I will accomplish the benefit of sentient beings. Gods, nagas, yakshas, gandharvas, rakshasas, and rakshasis, etc., whoever dwells here, the lords of the earth, quickly depart! Here, receive the command of glorious Heruka, quickly depart! If there are those who do not depart, I will shatter them from the crown of their heads into a hundred pieces with this wisdom vajra and khatvanga! Three times. At the end of each repetition, recite Sumba (Tibetan, Sanskrit: sumbha, Romanized Sanskrit: sumbha, Literal Chinese meaning: Subdue), and blow to drive away. Sprinkle white mustard seeds on the ground. Then sing the Hum (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) song, and become powerful, circumambulating with the steps of the single-pointed vajra, the three-pointed vajra, and the five-pointed vajra, in accordance with the dancing posture. In the center, draw various vajras, and in accordance with the equal steps, to the east, extend the left, to the north, square, to the west, circular, to the south, extend the right, etc., with the difference of skillful means and wisdom, it can be transformed into eight or ten kinds, and lift upwards.