Tibetan
་པ་དང༌། ཐུར་དུ་སྐྱོད་པ་དང༌། ཐད་དཀར་སྐྱོད་པ་གསུམ་གྱིས་བསྐོར་ཞིང༌། གཡས་དང་གཡོན་དུ་བསྐོར་བ་དང༌། འཁྱུད་དང་ཀུ་ཙ་ཉེད་པ་དང༌། ན་ག་གྲ་ཧ་ད་ན་ད་ཀ་དང༌། ཙཱུ་ཤ་ན་དང་སྐྲ་གྲོལ་བ། ཞེས་བརྒྱད་དང༌། རྐང་པ་སྐྱོད་དང་ལག་པ་སྐྱོད། །སྨིན་མ་ལྡེག་དང་རབ་རྒྱས་བྲང༌། །ཅུང་ཟད་ངོ་ཚའི་ཟུར་མིག་དང༌། །རླ་རྒྱུས་བལྟ་ན་སྡུག་པ་དང༌། །མིག་ཡངས་གར་ནི་བྱེད་འགྱུར་ཞིང༌། །ཁ་ཡི་པདྨ་འཛུམ་པ་དང༌། །ཅུང་ཟད་དམར་བའི་མཆེ་བ་འཆང༌། །ཀུན་ད་ལྟར་དཀར་སོ་ཡི་འཕྲེང༌། །ཞེས་པ་ལྟར་གར་གྱི་རྣམ་པར་རོལ་པ་རྣམས་བྱ་ཞིང༌། སྟངས་སྟབས་ཀྱི་སྤྲོས་པ་ལ་མི་དགའ་ན། ཇི་ལྟར་རིགས་པའི་སྐོར་བ་གསུམ་བྱའོ། །སྲུང་བ་ནི། དངོས་སུ་ཕུར་བུ་མེད་ན་ཡིད་ཀྱིས་བཏབ་པས་ཀྱང་རུང་ལ། དངོས་སུ་ཡོད་ན། ཕུར་པ་བཅུ་འམ་ལྔ་གདབ་པ་གང་རིགས་པས་བཅུའི་ཕྱོགས་ལ་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས། སྟེང་དང་ཤར་གྱི་ཕུར་བུ་ཁྭ་གདོང་མ་སྔོ་སེར། བྱང་གི་ཕུར་བུ་འུག་གདོང་མ་ལྗང་སེར། ནུབ་དང་འོག་གི་ཕུར་བུ་ཁྱི་གདོང་མ་དམར་སེར། ཞེས་པ་ནས། བྱང་ཤར་གྱི་ཕུར་བུ་གཤིན་རྗེ་འཇོམ་པ་གཡས་ལྗང་གཡོན་སྔོ་བ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་དྲག་མོ་ཆེན་མོ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ། ལྟེ་བ་མན་ཆད་ཕུར་བུའི་དབྱིབས་ཅན་ནོ། །རང་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཕཻཾ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། སུམྦྷ་མང་དུ་བཟླའོ། །མཐར་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་དང་བརྟན་བཞུགས་བྱ། དེ་ནས་ཞལ་བཞི་པའི་སྔགས་ཚར་གཅིག་བརྗོད། སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ལས་བྱུང་བའི་སྒོ་མཚམས་མ་བརྒྱད་སྤྲུལ། ཁྭ་གདོང་མ་ལས་སྟེང་དུ་ཁཱ་གདོང་མ། ཞེས་པ་ནས། མི་བསྐྱོད་པའི་ཞིང་དུ་སྐྱེས་པར་གྱུར། གྱི་བར་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་བརྗོད་པ་ལས། ཕུར་གདབ་དང་ཕུར་བུ་བརྡུངས་བའི་སྔགས་ཚར་བཅུ་བཅུ་བརྗོད། ཕུར་བུ་ཡོད་ན་དངོས་སུ་ཡང་གདབ་བརྡུང་བྱའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱཿཧཱུཾ། རྡོ་རྗེ་སྡམས་པ་ས་ལ་བཞགཨཿ ཡིག་ལས་སྐྱེས་པའི་ས་གཞི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་དྲིཥྟི་མ་ཊ། རྡོ་རྗེའི་ལྟ་བས་གཡས་གཡོན་དུ་སྐོར་ཞིང་ལྟས་པས། རྡོ་རྗེའི་བླ་བྲེ་གུར་མདའི་དྲ་བ་མེ་དཔུང་འབར་བ་དང་བཅས་པར་གྱུར། ཨོཾ་མེ་དྷི་ནི་བཛྲི་བྷ་ཝ་བནྡྷ་ཧཱུཾ། སོགས། སྔགས་དྲུག་པོ་ཚར་གསུམ་གསུམ་བརྗོད། སུམ་ཚན་རེ་རེའི་མཐར། ཨོཾ་ཧྲཱིཿཧ་ཧ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ལན་བཅུའམ་བཞི་ལ་སོགས་པ་བརྗོད། ཕུར་བུ་དང་དེ་སྲུང་བའི་ཕོ་ཉ་རྣམས་ལ། ཨརྒྷ་ལ་སོགས་པས་མཆོད། ཕུར་བུ་ལ་དྲིའི་བྱུགས་པས་བྱུགས་མེ་ཏོག་འཕྲེང་བ་དམར་པོ་དང་མགུལ་བཅིངས་དམར་པོ་དང༌། ཡུངས་དཀར་གྱི་ཐུམ་བུ་རྣམས་མགུལ་དུ་བཏགས་གུ་གུལ་གྱིས་བདུགས་ཏེ། ཨོཾ་བཛྲ་གནྡྷེ་ཨཱཿཧཱུཾ། དེ་བཞིན་དུ། པུཥྤེ་མཱ་ལི། བསྟྲ། སརྒ་པ། ཨོཾ་བཛྲ་དྷཱུ་པེ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཇི་སྲིད་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་བྱ་བ་མཐར་མ་ཕྱིན་གྱི་བར་དུ་བགེགས་ཐམས་ཅད་བཟློག་པའི་འཕྲིན་ལས་མཛོད་ཅིག ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ། དེ་དག་གི་མཐར་སྨོན་ལམ་དང་བཀྲ་ཤིས་བྱའོ། །ཕུར་བུ་ལྔ་པའི་ཕྱོགས་ལ་ཧཱུཾ་ལྔ་ལས། དབུས་ཀྱི་ཕུར་བུ་གནོད་མཛེས་ནག་པོ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། ཨོཾ་སུམྦྷ་ར་ཛ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་མཎྜལ་ལ་ཙཀྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཤར་ལྷོའི་ཕུར་བུ་མི་གཡོ་བ་ནག་པོ་རལ་གྲི་དང་སྡིགས་མཛུབ་མཛད་པ། ཨོཾ་ཀ་ནཱི་དྷུ་ནི་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་མཎྜ་ལ་ཙཀྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ལྷོ་ནུབ་ཀྱི་ཕུར་བུ་དབྱུག་སྔོན་ཅན་དབྱུག་པ་སྔོན་པོ་དང་སྡིགས་མཛུབ་མཛད་པ། ཨོཾ་ནཱི་ལ་དཎྜ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷཱ་མཎྜལ་ཙཀྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ནུབ་བྱང་གི་ཕུར་བུ་རྟ་མགྲིན་དམར་པོ་དབྱུག་པ་དང་སྡིགས་མཛུབ་མཛད་པ། ཨོཾ་ཧ་ཡ་གྲཱྀ་བ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་མཎྜ་ལ་ཙཀྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། བྱང་ཤར་གྱི་ཕུར་བུ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་ནག་པོ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཌ་ལི་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་མཎྜ་ལ་ཙཀྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ལྟེ་བ་མན་ཆད་ཕུར་བུ་རྩེ་གཅིག་པ་འབར་བའི་རྣམ་ པས། བགེགས་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པར་མཛད་པ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །ཞེས་བསྐྱེད་པ་དང༌། ཕུར་གདབ་དངོས་ཀྱི་སྐབས། མཚམས་མ་བཞི་པོས་ཕུར་བུས་གདབ་པ་དང༌། སྒོ་མ་བཞི་པོས་ཐོ་བས་བརྡུངས་པར་བསམ། དབུས་ཀྱི་ཕུར་བུ་ནི་སྟེགས་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སའི་ནང་ངམ། ཁང་སྟེང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་འབྲི་ན་དེའི་ཐད་ཀའི་འོག་ཏུ་འདེབས་པ་ཡིན་ཀྱང༌། ཕལ་ཆེར་དབུས་སུ་བཏབ་པར་མོས་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་ཕྱོགས་ཐག་ཉེ་བར་འདེབས། སྟེང་འོག་གི་བགེགས་ལ་དབུས་ཀྱི་ཕུར་བུས་འདེབས་ཤིང༌། ཤར་དང་ཤར་ལྷོའི་བགེགས་སྡོམས་ནས་ཤར་ལྷོར་ཕུར་བུ་འདེབས་པ་སོགས་ཡིན་པས། ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཁྲོན་པ་ལྔར་གྱུར། ཞེས་འདོན་པ་སྤོ་དགོས་ལ། ཆོ་ག་ལྷག་མ་ཐམས་ཅད་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །གྲུབ་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་ཆོག་ལས་ཕུར་གདབ་ཙམ་ཞིག་གསུང་པ་མ་གཏོགས་ཕུར་བུའི་ལྷ་གང་ཡིན་དངོས་སུ་མི་གསལ་ཡང་མཁའ་འགྲོ་མ་བརྒྱད་དོན་གྱི་ཐོབ་ལ། ཁྲོ་བོ་ལྔ་ནི་གཞུང་ཚིག་གི་དངོས་ཤུགས་གང་ལའང་
Chinese
，向下移动，以及正前方移动这三种方式来环绕。向右和向左环绕，拥抱和揉捏库扎，那伽、格拉哈、达纳达卡，卒夏纳和头发散开，这八种。脚步移动和手移动，眉毛跳动和极其丰满的胸膛，稍微带着羞涩的眼角，如果观看血管，则令人愉悦，眼睛宽阔，跳舞的姿态会变化，嘴里的莲花微笑，稍微带着红色的獠牙，像昆达一样洁白的牙齿之列。像这样进行舞蹈的表演。如果不喜欢姿势的展开，那么就做三种适合的环绕。守护的方法是： 如果没有真实的橛，也可以用心来安立。如果真实存在，那么安立十个或五个橛都可以，根据情况，对十个方向进行清扫净化。从空性的状态中，上方和东方的橛是乌鸦面母，蓝黄色。北方的橛是猫头鹰面母，绿色黄色。西方和下方的橛是狗面母，红色黄色。从这开始，东北方的橛是阎罗摧毁者，右边绿色左边蓝色。所有这些都是忿怒母，手持弯刀和颅碗，从肚脐以下是橛的形状。以自生的智慧勇识的呸（藏文，梵文天城体：फें，梵文罗马转写：pheṃ，字面意思：呸），札（藏文，梵文天城体：जः，梵文罗马转写：jaḥ，字面意思：札），吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，字面意思：吽），旺（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马转写：vaṃ，字面意思：旺），霍（藏文，梵文天城体：होः，梵文罗马转写：hoḥ，字面意思：霍）供养，从阿嘎（藏文，梵文天城体：अर्घं，梵文罗马转写：arghaṃ，字面意思：供品）到夏布达（藏文，梵文天城体：शप्त，梵文罗马转写：śapta，字面意思：声音）。念诵松巴（藏文，梵文天城体：सुम्भ，梵文罗马转写：sumbha，字面意思：降伏）很多。最后念诵百字明和进行坚住。然后念诵一遍四面本尊的咒语。从咒语的光芒中幻化出八个门槛母。从乌鸦面母开始，上方是卡卡面母。从这开始，转生到不动佛的刹土。按照修法念诵到这之间，念诵十遍安立橛和击打橛的咒语。如果有橛，那么实际上也要进行安立和击打。 嗡 班杂 阿 吽（藏文，梵文天城体：ओं वज्र आः हुं，梵文罗马转写：oṃ vajra āḥ hūṃ，字面意思：嗡，金刚，阿，吽）。将金刚誓言放在地上。阿（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马转写：āḥ，字面意思：阿）字所生的各种地基变成金刚。嗡 班杂 德里希提 玛 达（藏文，梵文天城体：ओं वज्र दृष्ति मट，梵文罗马转写：oṃ vajra dṛṣṭi maṭa，字面意思：嗡，金刚，视，玛达）。以金刚的目光向左右环绕观看，金刚的旗帜、帐篷的网、火焰燃烧等都变成这样。嗡 美地尼 班智日 巴瓦 班达 吽（藏文，梵文天城体：ओं मेदिनि वज्रि भव बन्ध हुं，梵文罗马转写：oṃ medini vajri bhava bandha huṃ，字面意思：嗡，地神，金刚，生，束缚，吽）。等等。这六个咒语念诵三遍。每个三句的结尾， 嗡 舍 哈哈 吽 吽 啪（藏文，梵文天城体：ओं ह्रीः ह ह हुं हुं फट्，梵文罗马转写：oṃ hrīḥ ha ha hūṃ hūṃ phaṭ，字面意思：嗡，舍，哈，哈，吽，吽，啪）念诵十遍或四遍等。对橛和守护它的使者们，用阿嘎（藏文，梵文天城体：अर्घं，梵文罗马转写：arghaṃ，字面意思：供品）等供养。用香涂抹橛。
English
，circling with three movements: downward and straight forward. Circling to the right and left, embracing and kneading Kuza, Naga, Graha, Danada, Tsushana, and hair loosening, these eight. Foot movement and hand movement. Eyebrow flicking and extremely full breasts. A slight sidelong glance of shyness. If you look at the veins, it is pleasing. Wide eyes, the dance posture will change. The lotus of the mouth smiles. Slightly red fangs are held. A string of teeth as white as Kunda. Like this, perform the dance. If you don't like the elaboration of postures, then do three appropriate circumambulations. The method of protection is: If there is no real stake, it is also okay to establish it with the mind. If it really exists, then it is appropriate to erect ten or five stakes, and purify the ten directions. From the state of emptiness, the stake of the upper and eastern direction is the crow-faced mother, blue-yellow. The stake of the northern direction is the owl-faced mother, green-yellow. The stake of the western and lower direction is the dog-faced mother, red-yellow. From here, the stake of the northeast direction is the Yama destroyer, green on the right and blue on the left. All of these are wrathful mothers, holding a curved knife and a skull bowl. From the navel down, they are in the shape of a stake. Offer with Phem (藏文，梵文天城体：फें，梵文罗马转写：pheṃ，字面意思：呸), Jah (藏文，梵文天城体：जः，梵文罗马转写：jaḥ，字面意思：札), Hum (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，字面意思：吽), Vam (藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马转写：vaṃ，字面意思：旺), Hoh (藏文，梵文天城体：होः，梵文罗马转写：hoḥ，字面意思：霍) of self-born wisdom deities, from Argha (藏文，梵文天城体：अर्घं，梵文罗马转写：arghaṃ，字面意思：供品) to Shapta (藏文，梵文天城体：शप्त，梵文罗马转写：śapta，字面意思：声音). Recite Sumba (藏文，梵文天城体：सुम्भ，梵文罗马转写：sumbha，字面意思：降伏) a lot. Finally, recite the hundred-syllable mantra and perform the stabilization. Then recite the mantra of the four-faced deity once. From the rays of the mantra, emanate the eight gatekeeper mothers. Starting from the crow-faced mother, the upper one is the Kaka-faced mother. From here, be born in the pure land of Akshobhya. Recite according to the sadhana until here. Recite the mantra of establishing the stake and striking the stake ten times each. If there is a stake, then actually establish and strike it. Om Vajra Ah Hum (藏文，梵文天城体：ओं वज्र आः हुं，梵文罗马转写：oṃ vajra āḥ hūṃ，字面意思：嗡，金刚，阿，吽). Place the Vajra Samaya on the ground. From the syllable Ah (藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马转写：āḥ，字面意思：阿), the various foundations become Vajra. Om Vajra Drishti Mata (藏文，梵文天城体：ओं वज्र दृष्ति मट，梵文罗马转写：oṃ vajra dṛṣṭi maṭa，字面意思：嗡，金刚，视，玛达). By looking around to the left and right with the Vajra gaze, the Vajra banner, the net of the tent, the burning flames, etc., become like this. Om Medini Vajri Bhava Bandha Hum (藏文，梵文天城体：ओं मेदिनि वज्रि भव बन्ध हुं，梵文罗马转写：oṃ medini vajri bhava bandha huṃ，字面意思：嗡，地神，金刚，生，束缚，吽). And so on. Recite these six mantras three times each. At the end of each set of three, Om Hrih Ha Ha Hum Hum Phat (藏文，梵文天城体：ओं ह्रीः ह ह हुं हुं फट्，梵文罗马转写：oṃ hrīḥ ha ha hūṃ hūṃ phaṭ，字面意思：嗡，舍，哈，哈，吽，吽，啪) recite ten or four times, etc. Offer Argha (藏文，梵文天城体：अर्घं，梵文罗马转写：arghaṃ，字面意思：供品) etc. to the stake and its protecting messengers. Anoint the stake with incense.
Chinese
用红色花环和红色颈饰，以及白色芥子的包裹挂在脖子上，用古古尔熏香熏蒸，念诵：嗡 班扎 根德 阿 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གནྡྷེ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र गन्धे आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra gandhe āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，香，啊，吽）。同样地，布施花鬘，衣服，食物。嗡 班扎 杜贝 阿 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་དྷཱུ་པེ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र धूपे आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra dhūpe āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，香，啊，吽）。祈请说：在宏伟坛城的事业未完成之前，请行息灭一切障碍的事业！在这些之后，要发愿和祈祷吉祥。五橛的方位，从五个吽字中，中央的橛是黑色降阎魔尊，手持金刚杵和铃。嗡 桑巴惹 惹扎 班扎 卓达 曼达拉 扎扎 惹恰 惹恰 吽 吽 啪（藏文：ཨོཾ་སུམྦྷ་ར་ཛ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་མཎྜལ་ལ་ཙཀྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ सुम्भर रज वज्र क्रोध मण्डल ल चक्र रक्ष रक्ष हूँ हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ sumbhara raja vajra krodha maṇḍala la cakra rakṣa rakṣa hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，桑巴惹，国王，金刚，忿怒，坛城，轮，保护，保护，吽，吽，啪）。东南方的橛是不动明王，黑色，手持宝剑和期克印。嗡 嘎讷 杜讷 班扎 卓达 曼达拉 扎扎 惹恰 惹恰 吽 吽 啪（藏文：ཨོཾ་ཀ་ནཱི་དྷུ་ནི་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་མཎྜ་ལ་ཙཀྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ क नी धुनि वज्र क्रोध मण्डल चक्र रक्ष रक्ष हूँ हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ ka nī dhuni vajra krodha maṇḍala cakra rakṣa rakṣa hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，嘎讷，杜讷，金刚，忿怒，坛城，轮，保护，保护，吽，吽，啪）。西南方的橛是青色杖尊，手持青色杖和期克印。嗡 讷拉 丹达 班扎 卓达 曼达拉 扎扎 惹恰 惹恰 吽 吽 啪（藏文：ཨོཾ་ནཱི་ལ་དཎྜ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷཱ་མཎྜལ་ཙཀྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ नी ल दण्ड वज्र क्रोध मण्डल चक्र रक्ष रक्ष हूँ हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ nī la daṇḍa vajra krodha maṇḍala cakra rakṣa rakṣa hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，讷拉，丹达，金刚，忿怒，坛城，轮，保护，保护，吽，吽，啪）。西北方的橛是红色马头明王，手持杖和期克印。嗡 诃亚 葛日瓦 班扎 卓达 曼达拉 扎扎 惹恰 惹恰 吽 吽 啪（藏文：ཨོཾ་ཧ་ཡ་གྲཱྀ་བ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་མཎྜ་ལ་ཙཀྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ हय ग्रीव वज्र क्रोध मण्डल चक्र रक्ष रक्ष हूँ हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ haya grīva vajra krodha maṇḍala cakra rakṣa rakṣa hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，诃亚，葛日瓦，金刚，忿怒，坛城，轮，保护，保护，吽，吽，啪）。东北方的橛是甘露漩明王，黑色，手持金刚杵和铃。嗡 阿弥日达 滚达利 班扎 卓达 曼达拉 扎扎 惹恰 惹恰 吽 吽 啪（藏文：ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཌ་ལི་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་མཎྜ་ལ་ཙཀྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ अमृ त कुण्डलि वज्र क्रोध मण्डल चक्र रक्ष रक्ष हूँ हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ amṛta kuṇḍali vajra krodha maṇḍala cakra rakṣa rakṣa hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，阿弥日达，滚达利，金刚，忿怒，坛城，轮，保护，保护，吽，吽，啪）。所有这些，从肚脐以下都是顶端唯一的橛，以燃烧的形象，摧毁一切障碍，圆满了忿怒尊的装饰和装束。这样生起之后，在实际打橛的时候，观想四隅的明妃用橛打，四门明妃用锤子敲打。中央的橛要插在台座坛城的土地里，或者如果是在屋顶上画坛城，就插在正下方的地下，但大多数倾向于插在中央，所以插在坛城东边附近。上下的障碍用中央的橛来插，东方和东南方的障碍合起来在东南方插橛等等。念诵“从吽字生出的五口井”需要移动，其余的仪轨都和之前一样。大成就者的坛城仪轨中只说了打橛，没有明确说明橛的神是谁，但在空行母八尊的意义上，五忿怒尊无论是从经文的字面意思还是引申意义上
English
With red flower garlands and red neck ornaments, and bundles of white mustard seeds hung around the neck, fumigate with gugul incense, reciting: Om Vajra Gandhe Ah Hum. Likewise, offer flower garlands, clothes, and food. Om Vajra Dhupe Ah Hum. Pray, saying: Until the activities of the great mandala are completed, please perform the activity of averting all obstacles! After these, make aspirations and prayers for auspiciousness. For the directions of the five kīlas, from the five Hūṃs, the central kīla is the black Yamāntaka, holding a vajra and bell. Oṃ Sumbhara Raja Vajra Krodha Mandala Cakra Rakṣa Rakṣa Hūṃ Hūṃ Phaṭ. The southeast kīla is the immovable black one, holding a sword and making the threatening gesture. Oṃ Ka Nī Dhuni Vajra Krodha Mandala Cakra Rakṣa Rakṣa Hūṃ Hūṃ Phaṭ. The southwest kīla is the blue staff one, holding a blue staff and making the threatening gesture. Oṃ Nīla Daṇḍa Vajra Krodha Mandala Cakra Rakṣa Rakṣa Hūṃ Hūṃ Phaṭ. The northwest kīla is the red Hayagrīva, holding a staff and making the threatening gesture. Oṃ Haya Grīva Vajra Krodha Mandala Cakra Rakṣa Rakṣa Hūṃ Hūṃ Phaṭ. The northeast kīla is the black Amṛtakundalin, holding a vajra and bell. Oṃ Amṛta Kuṇḍali Vajra Krodha Mandala Cakra Rakṣa Rakṣa Hūṃ Hūṃ Phaṭ. All of them, from the navel downwards, are single-pointed kīlas, in a blazing form, destroying all obstacles, complete with the ornaments and attire of wrathful deities. After generating in this way, during the actual kīla-pounding, visualize the four boundary goddesses pounding with kīlas, and the four gate goddesses striking with hammers. The central kīla is to be planted in the ground of the platform mandala, or if the mandala is drawn on a rooftop, it is planted directly below it, but most prefer to plant it in the center, so it is planted near the east side of the mandala. The upper and lower obstacles are planted with the central kīla, and the eastern and southeastern obstacles are combined and planted with a kīla in the southeast, and so on. The recitation "The five wells arising from Hūṃ" needs to be moved, and all the remaining rituals are the same as before. In the mandala ritual of the great accomplished one, only the kīla-pounding is mentioned, and it is not explicitly stated which deity the kīla is, but in terms of the meaning of the eight ḍākinīs, the five wrathful ones are in any case, whether from the literal or implied meaning of the text.