Tibetan
གཅིག་ཕྱག་གཉིས། སྤྱན་གསུམ་མ། དྲག་མོ་ཆེན་མོ་བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་གཟི་བརྗིད་འབར་བ། ཕྱག་གཡོན་པས་བདུད་དང་གདུག་པའི་ཁྲག་དང་མིའི་རྒྱུ་མས་གང་བའི་ཐོད་པ་འཛིན་པས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྟོབ་པ་གཡས་པས་རྡོ་རྗེ་དང་སྡིག་མཛུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་བསྡིགས་པ། དབུ་སྐྲ་གྲོལ་བ། ཞབས་གཡོན་བརྐྱངས་ཤིང་གཡས་བསྐུམས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལེགས་པར་འཁྱུད་པ། གཅེར་བུའི་མཆོག་མི་མགོ་སྐམ་པོ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་དང་སྐམ་པོ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་ཅན་འཁོར་ལོ་སྙན་རྒྱན། མགུར་ཆུ་གདུ་བུའི་ཚོགས་དང་འོག་པག་སྟེ། རུས་པའི་རྒྱན་ལྔས་བརྒྱན་པ། ཁྲག་གསོལ་བ་ལ་དགེས་ཤིང༌། བྷ་ག་ནས་ཁྲག་འཛག་པའོ། སྣང་བ་དང་ལྷག་མཐོང་དང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ནི་ཡབ་ཡིན་ལ། སྟོང་པ་དང་ཞི་གནས་དང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ནི་ཡུམ་ཡིན་ཞིང༌། གཉིས་ཀའང་བསྐལ་པའི་མེ་ལྟ་བུའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ ཡབ་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ཀར་བཾ་གནས་པའོ། །མཁའ་ནང་གི་སྙིང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་མ་བཞི་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཡར་དྲངས། སྙིང་ག་ནས་རྒྱུད་སོ་སོའི་གནས་ནས་ཕྱིར་སྤྲོས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཁམས་བཞི་ལ་བཞག་སྟེ་ཕྱིའི་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོའི་ཕྱོགས་བཞིར་འཁོད། སྙིང་གའི་ནང་བསྐོར་གྱི་ཕྱོགས་བཞིའི་མཾ་ཏཾ་པཾ་ལཾ་རྣམས་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་མ་བཞིར་གྱུར་ཏེ། དེ་ཡང་ནང་དང་ཕྱིའི་ཤར་དུ་མཁའ་འགྲོ་མ་སྔོ་སྐྱ། བྱང་དུ་ལཱ་མ་ལྗང་སྐྱ། ནུབ་ཏུ་ཁནྜ་རོ་ཧ་དམར་སྐྱ། ལྷོར་གཟུགས་ཅན་མ་སེར་སྐྱ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་མ། གཡས་གྲི་གུག གཡོན་པ་རྣམས་བདུད་རྩིས་གང་བའི་ཐོད་པ་ལ་རིམ་པས། གླང་པོ་ཆེ། ཅེ་སྤྱང༌། སྐྱེས་པ། བ་ལང་རྣམས་ཀྱིས་མཚན་པ་བསྣམས་པ། སྐྲ་སྒྲོལ་བ། ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་སོགས་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། མི་རོའི་སྟེང་དུ་གཡས་བརྐྱང་བའི་གར་གྱིས་བཞུགས་པའོ། །མཁའ་ནང་གི་ཐོད་པ་བཞི་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཡར་དྲངས། སྙིང་ག་ནས་རྒྱུད་སོ་སོའི་གནས་ནས་ཕྱིར་སྤྲོས། རྣམ་པར་དག་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་བཞག་སྟེ་ཕྱིའི་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོའི་མཚམས་བཞིར་འཁོད། སྙིང་གའི་མཚམས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ལྔ་འབབ་པའི་རྩ་རྣམས་ཀྱང་ཐོད་པ་བཞིར་གྱུར། དེ་ཡང་ནང་དང་ཕྱིའི་མཚམས་བཞིར་མ་དང་ཕ་དང་རྒྱལ་པོ་དང༌། རྒྱལ་རིག་གཉིས་ཀྱིས་གང་བའི་ཐོད་པ་བཞི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱིས་མཚན་པའོ། ། མཁའ་ནང་གི་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་ལྷ་རྣམས་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཡར་དྲངས། སྙིང་ཁ་ནས་རྒྱུད
Chinese
一面二手，三只眼睛，大威猛如劫末之火般光辉炽盛。左手持充满恶魔和恶毒之血与人肠的颅器，以拥抱父亲之姿示现，右手以金刚和忿怒印指向一切方位威吓。头发散乱。左腿伸展，右腿弯曲，完美拥抱薄伽梵。赤裸之身，以五干人头为头饰，五十干人头为项链，耳环是轮宝。喉咙是手镯之集合，还有下巴。以五种骨饰庄严。喜悦于饮血。从（梵文：bhaga）生殖器流血。显现和胜观以及大悲的自性是父亲，空性和寂止以及大乐的自性是母亲，二者皆安住于如劫末之火般的中央。如是这般， 父亲的心间有吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），母亲的心间有邦（藏文：བཾ།，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦）。从空性中的心髓瑜伽母四尊，从金刚道向上提拉，从心间从各自脉的位置向外放射，安住于完全清净的四界，安住于外在的大乐轮的四方。心间内圈的四方芒（藏文：མཾ།，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒）、当（藏文：ཏཾ།，梵文天城体：तं，梵文罗马拟音：taṃ，汉语字面意思：当）、邦（藏文：པཾ།，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦）、朗（藏文：ལཾ།，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗）也化为四瑜伽母。即内在和外在的东方是蓝色空行母，北方是绿色拉玛，西方是红色空行母，南方是黄色有形母。一切皆一面二手三眼。右手持钺刀，左手持充满甘露的颅器，依次以大象、豺狼、男人、牛来标示。头发散乱。以五印等一切饰物庄严。以右腿伸展之姿安住在人尸之上。从空性中的四个颅器，从金刚道向上提拉，从心间从各自脉的位置向外放射，安住于完全清净的五蕴，安住于外在的大乐轮的四隅。心间的四隅流淌五甘露的脉也化为四个颅器。即内在和外在的四隅，充满着母亲和父亲以及国王和王族二者的四个颅器，以佛的形象来标示。 从空性中的三轮之诸神，从金刚道向上提拉，从心间从各自脉
English
One face, two hands, and three eyes, the great wrathful one blazing with glory like the fire of the eon. The left hand holds a skull cup filled with the blood and entrails of demons and evil beings, embracing the father in a gesture of strength, while the right hand threatens in all directions with a vajra and a threatening mudra. Hair is disheveled. The left leg is extended and the right leg is bent, perfectly embracing the Bhagavan. Naked, adorned with a crown of five dry human heads and a necklace of fifty dry heads, with wheel-shaped earrings. The throat is a collection of bracelets, and there is a chin. Adorned with five bone ornaments. Delighted in drinking blood. Blood flows from the (Sanskrit: bhaga) vulva. The essence of appearance, insight, and great compassion is the father, and the essence of emptiness, peace, and great bliss is the mother, and both reside in the center like the fire of the eon. In this way, At the heart of the father is Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽), and at the heart of the mother is Vaṃ (Tibetan: བཾ།, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Chinese literal meaning: 邦). The four Yoginis of the essence within emptiness are drawn upwards from the vajra path, emanating outwards from the heart from their respective channels, placed in the four completely pure realms, and situated in the four directions of the outer great bliss wheel. The four Maṃ (Tibetan: མཾ།, Sanskrit Devanagari: मं, Sanskrit Romanization: maṃ, Chinese literal meaning: 芒), Taṃ (Tibetan: ཏཾ།, Sanskrit Devanagari: तं, Sanskrit Romanization: taṃ, Chinese literal meaning: 当), Paṃ (Tibetan: པཾ།, Sanskrit Devanagari: पं, Sanskrit Romanization: paṃ, Chinese literal meaning: 邦), and Laṃ (Tibetan: ལཾ།, Sanskrit Devanagari: लं, Sanskrit Romanization: laṃ, Chinese literal meaning: 朗) of the inner circle of the heart also transform into four Yoginis. That is, in the inner and outer east is the blue Dakini, in the north is the green Lama, in the west is the red Khandaroha, and in the south is the yellow Rupini. All have one face, two hands, and three eyes. The right hand holds a curved knife, and the left hands hold skull cups filled with nectar, marked respectively by an elephant, a jackal, a man, and a bull. Hair is disheveled. Adorned with all ornaments such as the five seals. Residing on top of a corpse in a posture with the right leg extended. The four skull cups within emptiness are drawn upwards from the vajra path, emanating outwards from the heart from their respective channels, placed in the five completely pure aggregates, and situated in the four corners of the outer great bliss wheel. The channels from which the five nectars flow from the four corners of the heart also transform into four skull cups. That is, in the inner and outer four corners, the four skull cups filled with mother and father, and king and royal lineage, are marked with the form of the Buddha. From the deities of the three wheels within emptiness are drawn upwards from the vajra path, emanating outwards from the heart from their respective channels