Tibetan
ཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནི་ས་མ་ཡ་སྟྭམ་དྲི་ཤྱ་ཧོཿ རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་ཁ་གྱེན་དུ་ཕྱེ་བས། ཨོཾ་ཁ་ཁ། ཁ་ཧཱི་ཁ་ཧཱི། སརྦ་ཡཀྵ། རཀྵ་ས། བྷཱུ་ཏ། པྲེ་ཏ། པི་ཤཱ་ཙ། ཨུནྨཱ་དཱ། ཨ་པ་སྨ་ར། ཌཱ་ཀ་ཌཱ་ཀི་ནྱཱ་ད་ཡ། ཨི་མཾ་བ་ལིཾ་གྲྀཧྞཱནྟུ། ས་མ་ཡ་རཀྵནྟུ། མ་མ་སརྦ་སིདྡྷི་མ་པྲ་ཡ་ཙྪན་ཏུ་ཡ་ཐཻ་བཾ། ཡ་ཐཻཥྟཾ། བྷུཉྫ་ཐཱ། པི་པ་ཐ། ཛི་གྷྭ་ཐ། མཱ་ཏི་ཀྲ་མ་ཐ། མ་མ་སརྦཱ་ཀཱ་ར་ཏ་ཡ་སདྶུ་ཁཾ་བི་ཤུདྡྷ་ཡེ། ས་ཧཱ་ཡི་ཀཱ་བྷ་ཝནྟུ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པ་ལན་གསུམ་མོ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་ཐབས་དང་བཅས་པས། ལྷ་ཡི་ཚོགས་རྣམས་མ་ལུས་དང༌། །ཀླུ་ཡི་ཚོགས་རྣམས་མ་ལུས་དང༌། གནོད་སྦྱིན༴ སྲིན་པོའི་ཚོགས༴ འབྱུང་པོའི༴ ཡི་དྭགས༴ ཤ་ཟའི༴ སྨྱོ་བྱེད༴ བརྗེད་བྱེད༴ མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས༴ མ་མོའི་ཚོགས་རྣམས་མ་ལུས་དང༌། །མ་ལུས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་དག །འདིར་གཤེགས་ བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །བསྟན་པ་བསྲུང་དང་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་ཕྱིར། །ཐུགས་དམ་བཅས་ཤིང་ཞལ་གྱིས་འཆེས་པ་རྣམས། །དཔལ་ཆེན་བཀའ་སྡོད་ཡིད་ལྟར་མགྱོགས་པ་ཡི། །འཇིགས་པའི་གཟུགས་ཅན་དྲག་གཏུམ་མི་ཟད་པ། །གདུག་པ་འདུལ་མཛད་ནག་པོའི་ཚོགས་རྣམས་འཇོམས། །རྣལ་འབྱོར་ལས་ལས་འབྲས་བུ་སྟེར་མཛད་ཅིང༌། །མཐུ་སྟོབས་བྱིན་རླབས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི། །གནོད་སྦྱིན་ཚོགས་སོགས་བརྒྱད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །སྡེ་བརྒྱད་བཙུན་མོ་སྲས་དང་གཡོག་བཅས་པས། །དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་བཀའ་དྲིན་བདག་ལ་རྩོལ། །རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་འཁོར་བཅས་ལ། །ནད་མེད་ཚེ་དང་དབང་ཕྱུག་དང༌། །དཔལ་དང་གྲགས་དང་སྐལ་པ་བཟང༌། །ལོངས་སྤྱོད་རྒྱ་ཆེན་ཀུན་ཐོབ་ཅིང༌། །ཞི་དང་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་ཡི། །ལས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བདག་ལ་རྩོལ། །དམ་ཚིག་ཅན་གྱིས་བདག་ལ་བསྲུང༌། །སྲུང་མས་རྟག་ཏུ་གྲོགས་མཛོད་ཅིག །དུས་མིན་འཆི་དང་ནད་རྣམས་དང༌། །གདོན་དང་བགེགས་རྣམས་མེད་པར་མཛོད། །རྨི་ལམ་ངན་དང་མཚན་མ་ངན། །བྱ་བྱེད་ངན་པ་མེད་པར་མཛོད། །འཇིག་རྟེན་བདེ་ཞིང་ལོ་ལེགས་དང༌། །འབྲུ་རྣམས་འཕེལ་ཞིང་ཆོས་འཕེལ་དང༌། །བདེ་ལེགས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་དང༌། །ཡིད་ལ་འདོད་པ་ཀུན་འགྲུབ་ཤོག །ཅེས་བརྗོད་ཅིང་འཕྲིན་ལས་གཞོལ། ཡིག་བརྒྱ་དང་བཟོད་གསོལ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཨོཾ་ཁྱོད་ཀྱི་ སོགས་དང་མགྲོན་རྣམས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་སུ་གཤེགས་སུ་གསོལ། ཨོཾ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷོ སོགས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རང་གི་ལུས་ལ་བསྡུ་སྨོན་ལམ་དང་བཀྲ་ཤིས་བྱའོ། །ལྔ་པ་ཁ་ཟས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། དྲུག་པ་བྱ་སྤྱོད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། བདུན་པ་རྗེས་ཆགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། བརྒྱད་པ་གཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། དགུ་པ་ལྡང་བའི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། བཅུ་པ་ཁྲུས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱང་ཕལ་ཆེར་སྤྱི་དང་མཚུངས་ཤིང༌། ཁྱད་ཆོས་ཅི་རིགས་པ་དང་བཅས་པ་ཡང་གཞུང་དང་མན་ངག་གི་རིམ་པས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །འདིར་སྨྲས་པ། བརྟུལ་ཞུགས་ཞལ་སྔའི་བཞེད་དོན་ཤིན་ཏུ་རྟོགས་པར་དཀའ། །དེ་ཕྱིར་བློ་དམན་བདག་ལྟས་གསལ་བར་མི་ནུས་མོད། །བླ་མའི་མན་ངག་ཀུན་རིག་བྱིན་རླབས་ཞུགས་གྱུར་པས། །རྒྱུད་གཞུང་དོན་ལ་ངེས་པ་རྙེད་དེ་འདི་བྲིས་སོ། །མངོན་ཤེས་མེད་པར་རྒྱུད་དོན་རྒྱ་མཚོའི་སྤངས་རྣམས་ལ། །གཞུང་བཟང་འདི་དོན་ས་འོག་གནས་པའི་གཏེར་བཞིན་གྱུར། །རྒྱུད་རིམ་མན་ངག་ཤེས་པའི་ལྟས་ན་གསལ་འགྱུར་མོད། །འོན་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་ཐེག་འདི་བྱིན་རླབས་རྗེས་སུ་འབྲངས། །འདི་ལས་ལེགས་བྱས་ཅི་ཡོད་པ། །དེས་ནི་འགྲོ་ཀུན་དོན་གཉིས་མཆོག། དཔལ་ལྡན་ཧེ་རུ་ཀར་གྱུར་ནས། །ཆོས་དབྱིངས་རྒྱ་མཚོར་མཉམ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པ་འདི་ཡང་རྒྱལ་ཁམས་པ་ཏྭ་ར་ནཱ་ཐས་གྲུབ་ཆེན་ནག་པོ་སྤྱོད་པའི་གཞུང་གི་དགོངས་དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ངེས་པར་བརྗོད་པ་སྟེ་རང་ལོ་ཞེ་གཅིག་པ་ལ་རི་ཁྲོད་ཇོ་ནང་དུའོ། །བཀྲ་ཤིས། དགེའོ། །ཤུམྦྷ། ། ཤོག་སྟོང་། འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ནག་པོ་ཞབས་ལུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཆར་ཡངས།
Chinese
扎达吉尼 萨玛雅 斯瓦姆 德里夏 吼！ 金刚手印掌心向上打开， 嗡 喀 喀，喀嘿喀嘿，萨尔瓦 药叉，罗刹萨，部达，布列塔，比夏扎，乌玛达，阿帕斯玛拉，达卡达吉尼 亚达亚，伊芒 巴林 哥利哈南图，萨玛雅 惹克山图，玛玛 萨尔瓦 悉地 玛 布拉 雅扎南图 雅泰班，雅泰斯汤，奔扎塔，比巴塔，吉瓦塔，玛 迪克拉玛塔，玛玛 萨尔瓦嘎拉 达雅 萨度康 比修达耶，萨哈伊嘎 巴瓦图 吽 吽 啪 啪 梭哈。念诵三遍。伴随着金刚铃和手印， 诸天众全部， 龙族众全部， 药叉众， 罗刹众， 鬼众， 饿鬼众， 食肉鬼众， 疯癫鬼众， 遗忘鬼众， 空行母众， 玛姆众全部， 所有未遗漏的全部， 请降临于此， 请垂念我。 为了守护佛法和利益众生， 那些立下誓言并承诺的人们， 伟大的护法神，如意般迅速， 可怖的形象，凶猛且无尽， 调伏恶毒，摧毁黑色众， 瑜伽士的事业，赐予果实， 力量和加持，不可思议， 向药叉众等八部众顶礼赞颂。 八部众，眷属，子嗣和仆从， 赐予我一切成就的恩惠。 瑜伽士我等眷属， 无病长寿，拥有权势， 吉祥，名声和好运， 获得广大受用， 平息和增长等， 事业的成就赐予我。 誓言者守护我， 护法神恒常助我， 消除非时死亡和疾病， 消除鬼怪和障碍， 消除恶梦和凶兆， 消除邪恶的行为， 世界安乐，五谷丰登， 谷物增长，佛法兴盛， 一切安乐吉祥， 心中所愿皆能成就。 如是说并投入事业。 在念诵百字明和忏悔之后， 嗡 您的 等，以及宾客们，请返回各自的本性处所。 嗡 瑜伽修陀 等。 将智慧法轮收摄于自身，祈愿和祝福。 第五是食物的瑜伽，第六是行为的
English
Jah Dakini Samaya Tvam Drisya Hoh! With the vajra palms opened upwards. Om Kha Kha, Khahi Khahi, Sarva Yaksha, Rakshasa, Bhuta, Preta, Pishacha, Unmada, Apasmara, Daka Dakinya Daya, Imam Balim Grihnantu, Samaya Rakshantu, Mama Sarva Siddhi Ma Prayachchhantu Yathai Bam, Yathaishtam, Bhunjatha, Pipatha, Jighrata, Ma Tikramata, Mama Sarvakara Taya Sad Sukham Vishuddhaye, Sahayika Bhavantu Hum Hum Phat Phat Svaha. Repeat three times. Accompanied by vajra bell and mudra. All the hosts of gods, All the hosts of nagas, Yakshas, Rakshasas, Bhutas, Pretas, Flesh-eaters, Madmen, Forgetters, Hosts of dakinis, All the hosts of mamos, All without exception, Come here, Be mindful of me. In order to protect the teachings and benefit beings, Those who have made vows and promises, Great glorious protectors, swift as thought, Fearsome forms, fierce and inexhaustible, Subduing the wicked, destroying the black hosts, Yogis' deeds, granting fruits, Power and blessings, inconceivable, I prostrate and praise the eight hosts of yakshas and others. Eight hosts, consorts, sons and servants, Grant me the grace of all accomplishments. Yogis, myself and retinue, Free from illness, long life, and power, Glory, fame, and good fortune, May we obtain vast enjoyment, Pacifying and increasing, and so forth, Grant me the accomplishments of deeds. May the vow-holders protect me, May the protectors always befriend me, May untimely death and diseases, And evil spirits and obstacles be removed. May bad dreams and bad omens, And evil deeds be removed. May the world be peaceful and the harvest good, May grains increase and dharma flourish, May all happiness and auspiciousness arise, And may all desires of the mind be fulfilled. Thus saying, engage in activity. Preceded by the hundred-syllable mantra and confession. Om Your Etc., and guests, please depart to your respective natural abodes. Om Yoga Shuddho, etc. Gather the wheel of wisdom into your own body, make aspirations and blessings. Fifth is the yoga of food, and sixth is the conduct of
Chinese
以及睡眠瑜伽，第七是随眠瑜伽，第八是睡眠瑜伽，第九是醒觉瑜伽，第十是沐浴瑜伽，这些也大多与共同的相似，具有各种特点，也应通过教法和口诀的次第来理解。此处说：调伏者（指黑行师）口传的意图非常难以理解。因此，我这个低劣的智慧者无法清楚地阐明。然而，由于上师的口诀、全知（觉囊派）的加持融入，我对续部教义的意义获得了定解，因此写下了此文。没有神通，对于续部意义如海洋般的散乱之处，这部优秀的教典就像埋藏在地下的宝藏。如果知道续部的次第和口诀，就会显现出来。然而，这个金刚乘是跟随加持的。从中获得的任何善行，愿它成为一切众生二利之最胜之因。愿我成为吉祥黑汝嘎，与法界虚空平等融合。这段话也是嘉康巴·达热纳塔，按照大成就者黑行师的教义，如实地表达，时年四十一岁，在觉囊静处所写。吉祥！善哉！ 舒姆巴！ 空页。 黑行足轮胜乐金刚修法，名为大乐广布之雨。
English
And also the yoga of sleep, the seventh is the yoga of following sleep, the eighth is the yoga of sleep, the ninth is the yoga of awakening, and the tenth is the yoga of bathing, these are mostly similar to the common ones, and with various characteristics, they should also be understood through the order of teachings and instructions. Here it is said: The intention of the oral transmission of the Subduer (referring to the Black Practitioner) is very difficult to understand. Therefore, I, a person of inferior intelligence, cannot clearly explain it. However, because the instructions of the Guru, the blessings of the Omniscient (Jonangpa), have been incorporated, I have gained certainty about the meaning of the tantric teachings, and therefore I have written this. Without clairvoyance, for the scattered places of the meaning of the tantras like the ocean, this excellent scripture is like a treasure buried underground. If one knows the order of the tantras and the oral instructions, it will become clear. However, this Vajrayana follows the blessings. Whatever good deeds are obtained from this, may it become the supreme cause of the two benefits of all beings. May I become the glorious Heruka, and merge equally with the Dharmadhatu space. This was also said by Gyalkhampa Taranatha, according to the teachings of the great accomplished Black Practitioner, expressing it truthfully, at the age of forty-one, at the Jonang retreat. Auspicious! Good! Shumbha! Empty page. The practice method of Black-Footed Chakrasamvara, named the Rain of Great Bliss.