Tibetan
ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ན་བཛྲ་སཱབྷ་ཝཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཡང་དག་དགའ་བའི་མེ་ཏོག་གིས། །རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་པདྨར་ཕྱུང༌། །མེ་ཏོག་བདག་ཉིད་ལ་མཆོད་པ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་མཆོག །རྣམ་རྟོག་ཚོགས་ཀྱི་ཡུལ་མིན་ཞིང༌། །ལྟེ་བར་གཏུམ་མོ་འབར་བ་ཡིས། །ངེས་པར་སྲེགས་པ་དེ་ཡི་སྤོས། །ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལ་ནི་དབུལ། །ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་ཡང་དག་བྱུང༌། །སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ཤིན་ཏུ་གསལ། །མར་མེ་འབར་བའི་ཡང་དག་འོད། །ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལ་དབུལ་བྱ། །བདེ་ཆེན་པོའི་ནམ་མཁར་གནས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་སད་པ་དང༌། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་བྱུགས་པ་ནི། །ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལ་དབུལ་བྱ། །འདིར་ནི་གང་དག་གང་ལོངས་སྤྱོད། །དབང་པོ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་བསྟེན། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཐུགས་རྡོ་རྗེ། །བཟའ་བའི་མཆོད་པས་མཆོད་པར་བྱ། །འགོག་པའི་རྡོ་རྗེར་ཞུགས་པའི་སེམས། །རང་ཉམས་དཔྱིད་ཀྱི་དཔའ་བོ་གླུ། །གཞོམ་མེད་ན་དའི་སྒྲ་དབྱངས་ཀྱིས། །ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མཆོད་པར་བགྱི། །སྔགས་ནི་སྤྱི་དང་འདྲའོ། །བསྟོད་པ་ནི་སྤྲོ་ཞིང་ལོང་ཡོད་ན། རྒྱུན་ཆགས་དང༌། སྒྱུ་འཕྲུལ་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་བྱ། དེ་ཙམ་མི་ཤེས་ན། བསྐལ་པའི་མེ་འབར་སོགས་སམ། རྒྱལ་བ་སྤྲུལ་པ་སོགས་དང༌། མཚན་བརྒྱ་བྱ། དེ་ཡང་མི་ནུས་ན། རྐང་བརྒྱད། རྐང་བརྒྱད་གཉིས་དང་རོལ་མོ་དཀྲོལ་བའམ་ཡང་ན་དྲིལ་བུ་ཙམ་དཀྲོལ། མཆན། གང་གི་དྲིན་གྱིས་སོགས་དང༌། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་དང༌། སོགས་བྱ། ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་དག་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང༌། །ཐབས་ཀྱི་ཁྲོ་བོའི་སྐུར་སྟོན་གདུག་པ་འདུལ། །ཆེ་བའི་ཆེ་མཆོག་ལྷ་ཡི་ལྷར་གྱུར་པ། །ཀུན་བཟང་ཁྲག་འཐུང་བླ་མར་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བདག་མེད་དབང་ཕྱུག་སྐུ་དང་དབྱེར་མེད་ཅིང༌། །བདེ་ཆེན་འོད་གསལ་དག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ལ་སོགས་སྤྲིན་སྤྲོ་བ། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་སྐུ་ལ༴ དུས་གསུམ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །འཁོར་འདས་སྟོང་པར་མཛད་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །གདུལ་བྱ་ཀུན་མཁྱེན་ས་ལ་འགོད་མཛད་པའི། །རིགས་ལྔ་བདེ་བར་གཤེགས་ལ༴ །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་ཐམས་ཅད་ཐོགས་མེད་ཅིང༌། །འདོད་དགུར་བསྒྱུར་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་ཤུགས་དང་ལྡན། །ཐུགས་དམ་དབང་གིས་སྒྲུབ་ལ་རྩེར་དགོངས་པའི། །གནས་གསུམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ༴ །ཉོན་མོངས་རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་སྐུ་བརྙེས་ཏེ། །སྲིད་པའི་འཁོར་ལོ་མ་ལུས་བཅད་པའི་ཕྱིར། །ཐབས་མཁས་ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་བ་འདྲེན་མཛད་པའི། །རྒྱལ་གཉིས་རྡོ་རྗེའི
Chinese
嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿努ra嘎那 班匝 萨巴瓦 额玛郭 昂。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ན་བཛྲ་སཱབྷ་ཝཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ओंसर्वतथागता अनुरगन वज्र स्वभावत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarvatathāgatānurāgaṇa vajrasvabhāvātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，爱欲，金刚，自性我）。 以真切喜悦之鲜花， 于金刚莲花中生出太阳。 以鲜花自性而供养， 乃金刚三之自性胜者。 非为分别念之境， 于脐间拙火燃炽盛， 定能焚烧彼之香， 敬献于心之金刚。 从字吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中真实生出， 咒语之光芒极明亮， 灯火燃烧之真实光， 敬献于心之金刚。 安住于大乐之虚空， 菩提心已苏醒， 亦以彼者而涂抹， 敬献于心之金刚。 于此处何者所受用， 诸根全部皆真实依， 彼等全部心金刚， 以食用之供品作供养。 入于止息金刚之心， 自现春日之勇士歌， 以无坏那达之音声， 供养于心之金刚。 咒语与共同者相同。 赞颂若有兴致且空闲，则常行，幻化布施等行。 若不甚了解，则念诵劫末火燃等，或诸佛化身等，及百名。若仍不能，则念诵八句，八句二遍并演奏乐器，或仅摇铃。 注：以谁之恩德等，及具德金刚空行母等作结。 法界清净自性中未曾动摇， 然示现方便忿怒身以降伏恶毒。 至大中之至高，成为天神之天神， 向普贤血饮上师敬礼！ 与无我自在之身无有分别， 于大乐光明清净之坛城中， 散布诸佛菩萨等如云， 金刚亥母之身…… 三世善逝之法身， 以空寂轮涅之大悲者， 将所化置于遍知地之， 五部善逝…… 如虚空般一切无有阻碍， 具足随欲转变之神通力， 以誓言力于成就作顶峰之想， 三处空行之众…… 烦恼清净获得智慧身， 为断除有轮无余故， 以方便大悲引导诸有情之， 二胜金刚……
English
oṃ sarvatathāgatānurāgaṇavajrasvabhāvātmakohaṃ. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ན་བཛྲ་སཱབྷ་ཝཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ओंसर्वतथागता अनुरगन वज्र स्वभावत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ sarvatathāgatānurāgaṇa vajrasvabhāvātmako'haṃ, Literal Chinese meaning: Om, all Tathagatas, desire, vajra, self-nature me). With genuine joyful flowers, From the vajra lotus, the sun arises. Offering with the nature of flowers, Is the supreme essence of the three vajras. Not within the realm of conceptual thoughts, In the navel, fierce fire blazes, Surely burning that incense, Offer to the vajra of the heart. From the letter Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) truly arises, The light of the mantra is extremely clear, The true light of burning lamps, Offer to the vajra of the heart. Residing in the sky of great bliss, The bodhicitta is awakened, And also anointed with that itself, Offer to the vajra of the heart. Here, whatever is enjoyed, All the senses are truly relied upon, All those heart vajras, Offer with edible offerings. The mind entering the vajra of cessation, The self-appearing warrior song of spring, With the indestructible sound of nāda, Offer to the vajra of the heart. The mantra is similar to the common one. If there is interest and leisure for praise, then continuously perform, perform illusionary giving, etc. If not well understood, then recite the fire burning at the end of the kalpa, etc., or the emanations of the Buddhas, etc., and the hundred names. If still unable, then recite eight lines, twice eight lines and play musical instruments, or just ring the bell. Note: Conclude with "By whose kindness," etc., and "Glorious Vajra Dakini," etc. In the pure realm of dharmadhatu, unwavering, Yet manifesting in the wrathful form of skillful means to subdue the wicked. The greatest among the great, becoming the god of gods, I prostrate to Kunsang Thukthung Lama! Inseparable from the body of selflessness and sovereignty, From the mandala of great bliss, clear light, Spreading clouds of Buddhas and Bodhisattvas, The body of Vajravarahi... The dharmakaya of the Sugatas of the three times, The compassionate one who empties samsara and nirvana, Placing the trainable beings on the ground of omniscience, The five families of Sugatas... Like the sky, all unobstructed, Possessing the power of miraculous transformation at will, With the power of vows, thinking of accomplishment as the peak, The assembly of dakinis of the three places... Purity of afflictions, attaining the wisdom body, For the sake of cutting off the wheel of existence without remainder, With skillful means and compassion guiding beings, The two victorious vajras...
Tibetan
་ཞབས་ཀྱི་པདྨོར་འདུད། །དེ་ནས་བླ་མ་སྤྱི་དང་སྒོས་ཀྱི་བསྟོད་པ་རྣམས་འདི་ལ་དྲིལ་བུ་སོགས་ མི་བྱེད། ཅི་རིགས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡན་ལག་བདུན་པ་ནི་ཤེས་ན་བྷུ་བ་རི་པའི་རྒྱུན་བཤགས་བྱ། དེ་མི་ཤེས་ན་དཱ་རི་ཀའི་རྒྱུན་བཤགས་སམ། ཡང་ན་འདི་ལྟར། ཨོཾ་ཨཱཿདཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་བླ་མ་དམ་པའི་ཞབས་ཀྱི་པད་མོ་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་གསལ་བར་བྱེད་པ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཧཱུཾ། བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་མཆིས་ཀྱི་བར། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་ལ་ཕྱག་འཚལ། །སྐྱོབ་པ་ཆོས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དགེ་འདུན་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཕྱག་འོས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང༌། །རྒྱལ་བས་གསུང་བའི་ཆོས་རྣམས་དང༌། །ཚུལ་ཁྲིམས་བཟང་ལྡན་དགེ་འདུན་ཏེ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །བྱས་དང་བྱེད་དུ་བཅུག་དང་ཡིད་རངས་པའི། །སྡིག་པ་མ་ལུས་སྐྱོན་ཀུན་འཇིག་བྱེད་པའི། །སྤྱན་སྔར་སོ་སོར་བཤགས་ཤིང་སླར་ཡང་ནི། །མི་བྱེད་པ་ཡི་སྡོམ་པ་བླང་བར་བགྱི། །ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་བླ་མེད་རྒྱལ་བ་དང༌། །རྒྱལ་བའི་སྲས་ཀྱི་དགེ་བ་གང་མཛད་པ། །དེ་དག་ཀུན་ལ་ཡང་དག་ཡིད་རངས་ཤིང༌། །བྱང་ཆུབ་ཏུ་ནི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བགྱི། །རྒྱལ་བ་དཀོན་མཆོག་ལ་སོགས་གསུམ་པོ་ལ། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་སྐྱེད་དེ་བཞིན་དུ། །བླ་ན་མེད་པའི་ལམ་ལ་བརྟེན་པར་བགྱི། །བདག་གི་དུས་གསུམ་དགེ་བ་ཅི་སྤྱད་པས། །ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས། །བླ་མེད་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་སྣོད་གྱུར་ཏེ། །ཀུན་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་མྱུར་ཐོབ་ཤོག །བསྡུ་ན་ དེ་ཙམ་བྱ། སྤྲོ་ན། སྐྱེ་ཞིང་སྐྱེ་བ་སོགས་ཀྱང་གདོན་ནོ། །དེ་ནས། སྲས་བཅས་སངས་རྒྱས་སོགས་དང༌། སྤྲོ་ན། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ་སོགས་དང༌། ནངས་པར་སྔར་ལངས་སེམས་དག་ཉིད། སོགས་ཀྱང་བྱ། བསྡུ་ན་རིགས་ལྔའི་སྡོམ་པར་མ་འདུས་པ་མེད་དོ། །བསངས་སྦྱངས། ལག་པ་གཡོན་པའི་མཐེ་བོང་དང་ལག་མཐིལ་གྱི་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་འདབ་མ་གཉིས་པར་ཟླ་བ། སོར་མོ་དང་སེན་མོ་རྣམས་དང་འདབ་མ་གཞན་དང་ལྟེ་བར་ཉི་མ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། བཅུ་གཉིས། ཨོཾ་ཧ་ན་མ་ཧི་སོགས་དང༌། ཨོཾ་བཾ་ཧཾ་ཡོཾ་སོགས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྣམ་སྣང་མཛད། །པདྨ་གར་དབང་ཧེ་རུ་ཀ །རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་རྟ་མཆོག་དང༌། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཤིན་རྗེ་མ། །རྨོངས་བྱེད་སྦྱོང་བྱེད་སྐྲག་བྱེད་མ། །ཙཎྜི་ཀ་ཡི་ངོ་བོར་གནས། ཕཻཾ། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ལས་ལྷ་ཚོགས་གཉིས་པ་རྣམས་ལག་པའི་མཁྲི
Chinese
顶礼莲足。之后，上师总的和个别的赞颂，此处不做铃等，应按各自情况而做。之后，七支若知晓，则做布瓦日巴的常忏，若不知晓，则做达日卡的常忏，或者如下：嗡啊，具德金刚上师殊胜莲足，真实智慧明亮显现，于彼顶礼。吽。直至菩提心要，顶礼上师佛，顶礼救护者法，顶礼僧众主。顶礼应礼的一切佛，以及佛所说的法，以及具足善妙戒律的僧众，我皈依三宝。所做、令做、心喜的一切罪业，能摧毁一切过患，于尊前一一忏悔，并且再次立誓不再做。声闻、缘觉、无上胜者，以及胜者之子所做的一切善业，对彼等一切真实随喜，并且完全回向于菩提。胜者、三宝等三者，我以一切事物之主而皈依。发起殊胜菩提心，如是依止无上道。我于三世所积的一切善业，愿如虚空般无边的众生，皆成为无上金刚乘之法器，愿一切速疾获得金刚持果位。若略，则仅此即可。若广，则念诵生生世世等。之后，连同子佛等，若广，则念诵佛法僧等，早上早起，心清净等也做。若略，则无不包含于五部之誓言中。清净加持。左手拇指和手掌的各种莲花花瓣的二者为月亮，手指和指甲等和其他花瓣以及中心为太阳。嗡啊吽。十二。嗡哈那玛哈等，以及嗡班吽永等。金刚萨埵、毗卢遮那佛，莲花舞自在嘿热嘎，金刚日、马头明王，金刚亥母、阎罗王母，迷惑者、清净者、怖畏母，安住于旃扎里嘎之体性中。呸。从面前所生的一切本尊众中，第二本尊众于手肘
English
I prostrate at the lotus feet. Then, the general and specific praises of the Lama, here do not use bells, etc., but do according to the respective circumstances. Then, if you know the seven limbs, then do the continuous confession of Bhuvaripa. If you do not know it, then do the continuous confession of Darika, or like this: Om Ah, I prostrate to the glorious Vajra Lama's holy lotus feet, which clearly illuminate the true wisdom. Hum. Until the essence of enlightenment, I prostrate to the Lama Buddha, I prostrate to the Dharma, the protector, I prostrate to the lord of the Sangha. I prostrate to all the Buddhas worthy of prostration, and to all the Dharmas spoken by the Victorious Ones, and to the Sangha who possess good discipline, I take refuge in the Three Jewels. All the sins that have been done, caused to be done, and rejoiced in, which destroy all faults, I confess them individually before you, and again I take the vow not to do them again. Hearers, solitary realizers, unsurpassed Victorious Ones, and whatever virtuous deeds the sons of the Victorious Ones have done, I truly rejoice in all of them, and completely dedicate them to enlightenment. I take refuge in the Victorious Ones, the Three Jewels, and the three, as the lord of all things. I generate the supreme Bodhicitta, and in the same way, I rely on the unsurpassed path. With whatever virtuous deeds I have accumulated in the three times, may all sentient beings, as infinite as the sky, become vessels of the unsurpassed Vajrayana, and may all quickly attain the state of Vajradhara. If brief, then just this is enough. If extensive, then recite births and births, etc. Then, together with the Buddhas and their sons, etc., if extensive, then recite the Buddha, Dharma, and Sangha, etc., and also do waking up early in the morning, purifying the mind, etc. If brief, then there is nothing that is not included in the vows of the five families. Purification and cleansing. The thumb of the left hand and the two diverse lotus petals of the palm are the moon, the fingers and nails, etc., and the other petals and the center are the sun. Om Ah Hum. Twelve. Om Hana Maha, etc., and Om Bam Hum Yom, etc. Vajrasattva, Vairochana, Padma Garwang Heruka, Vajra Sun, Hayagriva, Vajravarahi, Yamimata, The deluder, the purifier, the terrifying mother, dwells in the essence of Chandali. Phet. From all the deities of the front generation, the second deities at the elbow of the hand